《神曲》诞生于七百年前的文艺复兴时代，是意大利诗人但丁的传世之作，共分为《地狱篇》《炼狱篇》《天堂篇》三部，以想象的方式，讲述了但丁在导师和女神的引领下，游历地狱、炼狱，到达天堂的故事。有对人性深刻的洞察，也有对人生困境清晰的昭示。在中世纪以来的文学史上，但丁和莎士比亚是公认的两大天才。T.S.艾略特说，莎士比亚展现了人类精神世界的广度，但丁则让我们看到了人类精神世界的深度。时隔七百年，《神曲》中蕴含的宏大力量，仍然能够穿越历史，跨越文化，不断焕发新生。正如庞德和艾略特这两位超级但丁迷所说的那样，《神曲》是一部适合每个人的作品，每个人都能从中发现自己的本性和希望，觉察自己的错误，感受到认知世界万物的张力。译林出版社黄文捷译本是从意大利语直译的诗体全译本，保留了原诗的固有行数，语言处理匠心独具，既最大程度地体现出原汁原味的《神曲》，又全面照顾到当代读者的阅读习惯，读起来流畅清晰，毫无障碍，并适宜朗诵。2021年是但丁逝世七百周年，意大利驻华使馆文化处组织的专家委员会特选黄文捷译本作为意大利外交和国际合作部、阿尔贝剧院/拉文纳剧院和但丁协会合作制作的有声书中文朗诵底本。书中包含海量19世纪法国著名插图画家古斯塔夫·多雷为《神曲》所画的插图和精美藏书票，并附有汉意双语朗诵音频，手机扫码即可倾听。

序言一：罪和赎罪的故事（徐贲）
序言二：七百年后我们为什么还在读《神曲》？（文铮）
《地狱篇》
《炼狱篇》
《天堂篇》
底本说明
译后记

意大利使馆文化处特选七百周年纪念有声书底本
意大利语直译 保留原著固有行数
依据意大利权威版本 4000条注释，无障碍理解
内含多雷插图，还原震撼场景
附赠藏书票、汉意双语对照朗诵音频

罪和赎罪的故事
徐贲
我们都知道，在昼夜的变化中，不只是有
黑夜和白昼，还有拂晓和黄昏。许多人都会觉得
，最迷人的就是拂晓和黄昏，因为这是昼夜更替
中最富有变化，最引人遐想的时刻。思想的历史
也是这样，最富有变化，最难以界定的时刻，正
是那些出现承前启后作品的时候。但丁的《神曲
》就是这样的作品。
《神曲》是一座衔接中世纪和文艺复兴时
期这两个时代的桥梁，它开始以道德而非全部以
信仰作为善的基础，成为文艺复兴时期新人文主
义思想中一个先驱的观念作品。《神曲》所写的
是天堂、地狱以及炼狱的情形，顾名思义，它是
人死之后灵魂所见的一种景象。但在这之外，还
有更深的一层意义，那就是，它是一种比喻或寓
言，表示了人类需要精神上的启发和指导。
我们今天为什么还要阅读七百多年前的《
神曲》呢？
因为《神曲》向我们提出了“罪”的问题
，这是一个令现代人茫然不知所措的问题。在所
有的人类文化创造中，“罪”也许是最难以为人
所接受的东西。人们宁可相信自己的善良和无辜
，而不愿承认自己的罪过。承认人的罪过，意味
着认可自己存在的有限性，自己的不成熟，人性
的偏差和软弱。承认这些是需要勇气的。
《神曲》里描绘了多种罪孽，如情欲、贪
吃、贪婪、易怒，这些是人类的通病。今天，许
多人不再把这些视为严重的道德罪过问题，而是
将它们变成了“健康”问题。他们求助的不再是
信仰、神学或道德哲学，而是医学、医生和心理
咨询师。但是，罪的问题其实比病要严重得多。
那么，《神曲》里的罪和赎罪是怎样的呢
？
但丁出生于1265年，他生活在一个动荡的
年代，当时佛罗伦萨政界分为两派，他所属的那
一派在政治斗争中失利，他也被放逐出佛罗伦萨
。他的个人生活也不顺心。他结了婚，但爱着的
是另一女子，她年轻时就去世了。但丁在《神曲
》里抨击他所憎恨的人，他自己也是诗里的主角
。《神曲》讲述了但丁试图去往天堂的故事，但
他必须先经过地狱和炼狱才能到达天堂。
《神曲》大部分内容都是基于基督教流行
文本，包括《圣经》，的景象。还有一些是他为
讲故事而渲染描绘的。《地狱》可能是《神曲》
三个部分中最受欢迎的，与人们喜欢看恐怖电影
的那种心理相似。
但丁在罗马诗人维吉尔的帮助下，必须进
入地狱的深处，才能穿过地球，到达地球的另一
边，然后爬“炼狱篇”里的那座炼狱山。这样才
能与他相爱的贝阿特丽切一起进入天堂。研究者
们认为，贝阿特丽切是真有其人，但我们可以把
她看成是一个纯洁爱情的象征。
哪些是地狱里的重罪，为什么“背叛”之
罪特别严重？
《神曲》被称为涤荡人性，重塑新人的指
南，是一种神学的人文教育。神学和世俗的人文
教育都关注人，都重视教育对人性的塑造，都秉
持培养万人的理念。《神曲》采用了中世纪流行
的梦幻文学的形式，描写了一个幻游地狱、炼狱
、天堂三界的故事。
但丁称他的诗为“喜剧”，用的是中世纪
的分类。《神曲》是一部喜剧，因为所有以可怕
的事情开头，以大欢喜结尾的诗都被称为“喜剧
”。《神曲》原来的题目“Divine Comedy”直
接翻译就是“神圣的喜剧”，它以宗教寓言来阐
述天主教的教义，也涉及了当时意大利的一些政
治问题。
《神曲》中描绘的地狱形似一个上宽下窄
的漏斗，共九层；而炼狱则像一座山，下面宽大
，越往上越狭小，有七个层级。地狱里过了第五
层是一个有堕落天使严加把守的罪恶之城，城里
从第六到第九层是罪孽最深重的地方。
这些是什么样的地方呢？为什么这里的罪
孽最为深重呢？
从第六层往下，是罪孽最深重，刑法最严
酷，受刑者最痛苦的地方：第六层是异端的罪人
，就是不信基督教的人。在这里异端者站立在坟
墓中，下肢受烈火灼烧的刑罚。第七层是施暴的
罪人，他们用暴力作恶。第八层是欺诈者，在地
狱里受到各种严厉的惩罚：一、引诱通奸，被妖
怪用带刺的皮鞭鞭打；二、拍马屁和阿谀奉承者
，泡在一堆粪便中；三、用神鬼来骗人者，身体
倒埋在一个小坑洞里，脚掌上点火烧烤；四、说
自己能预言未来的人，眼睛长在背后，看不见前
方；五、贪官污吏，沸腾的沥青中受折磨。六、
伪君子，穿着镀金的铅衣，重负苦不堪言；七、
盗贼，跟毒蛇合体（人蛇形体互换）。八、欺诈
者，全身着火；九、挑拨离间者，肢体残缺、内
脏外流；十、说假话的人，永远受病痛折磨，全
身腐烂，发出恶臭。
想想看，哪一种欺诈不是我们在今天所常
见的？依照但丁所说的，有多少国人将会到这里
来做邻居啊！欺诈是我们今天感受最深的一种罪
孽，是社会道德危机的熟悉景象。
欺诈的罪孽虽然非常严重，但还有一种更
加严重的罪孽，那就是地狱第九层的“背叛”。
我们熟悉的欺骗、出卖、打小报告、告密等等都
是背叛。但丁说到了四种背叛是：一、出卖亲人
；二、出卖祖国或所属团体，即今天的叛国和叛
过的事，就像我们的《论语》《

但丁与莎士比亚把世界分成了两份，没有第三份了。
　　　　　　　　　　　　——T.S.艾略特
《神曲》是一切书籍的峰尖，从来没有哪一本书给过
我如此强烈的美学震撼。
　　 ——博尔赫斯
《神曲》才是欧洲的史诗。它是我的精神食粮。
　　　　　　　　　　　　——詹姆斯·乔伊斯
黄文捷先生既能做到与原诗句句对应，并尽量保持诗
歌的结构、节奏和韵律，又能尊重欧洲古典语文学传统，
为我们提供了一个信实、流畅，而又不失诗歌之美的译本
。
——文铮，北京外国语大学教授，中国意大利语教学
研究会会长