本书通过纪实性的文字，记录了山西梆子自清代末年流入涿鹿县以后150多年的发展历史。共十二章（含附录），以涿鹿流传下来的中国戏剧之祖——“蚩尤戏”为开端，以涿鹿戏剧发展史为主线，以戏台、戏班、人物等为载体，全面系统地记录了涿鹿戏剧发展的历史。本书图文并茂，语言朴实生动，还收录了一部分三亲史料，可读性较强，是一部关于晋剧发展史的文史资料。

第一章 涿鹿戏剧简史
涿鹿戏剧发展脉络
山西梆子在涿鹿的初始阶段
步人新阶段
现代晋剧
再度辉煌
低谷时期
新的崛起
第二章 早年名伶
“背锅生”崔文
“刀劈生”杨吉庆
“马武黑”赵科甲
“月月鲜”张桂山
“小狮子黑”张庆云
“十八红”韩华亭
“舍命红”闫三关
“九岁红”崔德旺
“一斗金”李胜德
李胜年
“三毛旦”崔德才
“玻璃翠”霍兴基
“气死坤角”蒙兆玉
“六六旦”霍成义
“金娃娃”郝胜魁
“斜眼黑”李荣
“塞外名净”杨胜鹏
“崩头红”范明武
一代名净蔡有山
“活孙猴”郝金锐
侯胜忠
“活佘太君”刘仙梅
“晋剧名旦”郭美英
“小红”米西治
“一代名旦”袁西琴
第三章 今朝群芳
席振德
陈东山
刘荣有
何文有
王玉珍
成连珍
曹雅娴
崔润枝
牛雪征
刘义成
张凤皋
第四章 早年戏班
第五章 现今团社
第六章 幕后群英
第七章 古庙台
第八章 新戏台
第九章 戏里戏外
第十章 晋剧情缘
第十一章 谈古论今话梨园
附录 先睹为快
后记
主要参考书目

谷新声
《山西梆子在涿鹿》就
要和读者见面了，我十分
荣幸为该书作序。
山西梆子，作为一种地
方舞台表演艺术，在涿鹿
已经传承了100多年。100
多年来，它伴着滔滔的桑
干河水，融入涿鹿这块古
老的土地，并在此枝繁叶
茂，成为这一地区占统治
地位的剧种；100多年来，
它伴着晋商的叮当驼铃，
撩起涿鹿人那遥远的“乡愁”
，成为他们难以忘却的精
神家园；100多年来，它伴
着战火硝烟与祥和升平的
历史，走过岁月的风雨与
麦浪千畴、瓜田浮绿的富
饶，经历了难以诉说的荣
辱兴衰。
戏剧是为达到叙事目的
，以语言、动作、舞蹈、
音乐等形式的舞台表演艺
术。关于戏剧的起源，《
中国戏曲通史》记载：“中
国戏曲的起源可以上溯到
原始时代的歌舞。”客观地
说，戏剧是精神世界的表
现形式，它在人们为了生
存，与天斗、与地斗、与
人斗的过程中诞生。涿鹿
流传下来的中国戏剧之祖
——“蚩尤戏”便是最好的例
证。山西梆子由蒲州梆子
演变而成，而它们的前身
也是人们在插秧过程中创
造的山西秧歌。
涿鹿从未隶属过山西，
但涿鹿人大都与山西有着
难以割舍的历史渊源；山
西梆子虽然发源于山西，
但涿鹿人却将它溶入血液
，成为生命的一部分。这
究竟又是为什么呢？究其
原因，这里面有着极其深
刻的历史渊源。
1368年1月，朱元璋在
南京建立大明帝国，明朝
大将徐达奉命北进。然而
，同年农历八月初二（9月
14日），当徐达攻克元大
都（今北京）的时候，人
口达80万以上的元大都仅
有1.3万人。其余人口或迫
于战争逃离家乡，或被北
遁的元朝残余带进草原。
这个曾经被绚丽的光环环
绕着的大都市，街市上根
本看不到人。人口稀疏，
土地荒芜，市井凋敝的状
况，难以支撑统治的需要
。徐达便给朱元璋上书，
请求将大都附近州县之民
迁入大都及周边地区。
洪武二年（1369）春节
刚过，保安州（今涿鹿）
的老百姓还沉浸在节日的
气氛中，突然，大批明军
鱼贯而至，包围了村庄。
在明军的逼迫下，老百姓
带着无尽的痛苦，踏上了
漫漫的迁徙之路，最后被
安置在了居庸县境（今北
京市昌平区一带）。移民
过后，由于保安州已无多
少州民可辖，1370年3月
，保安州被撤销。
长城之外六州居民的大
量迁出，严重危及了明朝
的边防。永乐十三年
（1415），朝廷重新设立
了保安州，开始从山西向
这里大量移民。向保安州
移民始于明朝永乐年间，
历经永乐、洪熙、宣德、
正统、景泰、成化、弘治
、正德、嘉靖9朝，先后持
续了100多年。毫不夸张地
说，现在的涿鹿人大都是
明朝移民的后代。
这些明朝的移民，虽然
被定格在这片陌生的土地
上，有了自己的新家园。
然而，他们的故土和习俗
，并没有被时光磨蚀。在
人们的骨子里，“吃不腻的
老陈醋，唱不败的秧歌腔
，改不了的乡土音，唠不
完的老家常…….”一直在延
续着，传承着……
明朝末年的崇祯七年（
1634），时称保安州城的
涿鹿县城，发生了一场惊
心动魄、痛入心脾的战斗
。这一年农历七月初八，
后金（清朝前身）皇太极
亲率12万后金兵，自赤城
独石口、野狐岭入关南下
，以8万重兵围定保安州城
。知州阎生斗和守备徐国
泰，率全城民众奋勇杀敌
，终因寡不敌众，3日后州
城被攻破。知州阎生斗及
守备徐国泰以身殉国，保
安州城民众大部被杀。后
金兵将城中财物抢掠一空
，又将保安州城付之一炬
，大火一直燃烧了11天，
后来遇到一场大雨方才熄
灭。
后金兵的这次屠城，彻
底摧毁了保安州城的手工
业和商业。在保安州城恢
复过程中，知州李振珽为
了重振经济，招来了许多
晋商，他们在保安州城开
商铺，办票号，从事手工
业生产。
晋商的到来，不仅为恢
复保安州城的经济作出了
不可磨灭的贡献，而且带
来了山西的文化。“烂席片”
“笨笨”“呱嘴”等演唱形式传
入涿鹿之后，因其与本地
流传的演唱形式来自同一
地域，语言、音色、曲调
相近，很快便撩起了涿鹿
人那遥远的“乡愁”，备受人
们喜爱。清康熙八年《保
安州志》记：“保安风俗朴
简，……尤好渎神。四时集
娼优、喧鼓吹，环而视者
千人……”
山西梆子诞生之后，晋
商便把它带入了保安。由
于山西梆子的旋律十分适
合涿鹿人的心理与口味，
因此，它很快便取代了其
他演唱形式，成为涿鹿戏
剧的主体。同时，在晋商
和本地商人及当地大户的
资助下，众多专业、业余
戏班应运而生，涿鹿的山
西梆子很快便进入兴盛时
期……此时，山西梆子在涿
鹿的普及程度非常之高，
正像民间所传：“二进宫不
算戏，拾狗粪的有几句”。
之后，山西梆子在涿鹿的
发展有兴盛，也有低潮……
世间任何事物，都逃不
脱事物发展的客观规律，
在它发展的过程中，都会
有兴盛与低潮。戏剧也是
如此。这就是说，一个事
物当外部为其提供较好生
存条件的时候，自己能够
适应社会和时代的需求，
便进入兴盛时期。反之，
则会陷入低潮。故而，山
西梆子在涿鹿的辉煌与低
潮，大都与涿鹿社会、经
济的发