北京绒布唐于2006年被批准为北京市级非物质文化遗产保护项目。本书主要著述了北京民间玩具的沿革、绒布唐家族传承史、绒布唐玩具分类及特点、绒布唐玩具制作技艺、绒布唐玩具与北京民俗、民间玩具发展现状及思考等，既是绒布唐工艺的总结，也是北京玩具行业的发展史，其中还含有一些北京的民间习俗，是深入研究北京传统民间玩具的重要文献。

序
序
前言
第一章 “耍货儿”溯源
第一节 北京民间玩具之沿革
第二节 从货郎图看“耍货儿”历史
第三节 一庙会是“耍货儿”的依托
第二章 绒布唐家族传承史
第一节 绒布唐工艺的形成
第二节 绒布唐的传承，
第三节 创办“盛唐轩”
第三章 绒布唐玩具
第一节 老北京玩具分类及特点
第二节 绒布唐玩具分类及特点
第四章 绒布唐玩具制作的技艺特点
第一节 绒布唐玩具制作的通用流程
第二节 几种绒布唐代表作品的制作
第五章 绒布唐玩具与北京民俗
第一节 年节民俗中的玩具
第二节 用猴子表达吉祥祝福
第三节 礼俗中的玩具
第六章 民间玩具发展现状及思考
附录 媒体报道绒布唐
后记

唐启良先生是北京著
名的民间玩具艺术家，毕
生以制作销售民间玩具为
己任，直至去世前仍在关
注北京民间玩具的传承与
发展。唐老制作的民间玩
具品种之丰富，材质之广
泛，造型之生动，地域特
色之鲜明均为业内所称颂
；并且这些玩具多已失传
，很少有人再做了。
北京民间玩具在与全
国各地民间玩具的比较中
突显出明确的宫廷艺术色
彩。北京自辽代成为陪都
、金代成为中都之后，元
明清三代均为首都，因此
宫廷艺术的精神对当地产
生了极大的影响，美术、
工艺美术及民间手工艺无
不吸收了那种精美、豪华
、细腻的艺术特征。北京
民间玩具中的面人、毛猴
、泥人、鬃人、风筝、花
灯等诸多品种都在宫廷艺
术的影响之下形成了独特
的“北京风格”。
唐老对这些传统玩具
情有独钟，毕生都在复制
、创作、研究这些玩具，
他做的排子马、老虎吃小
孩儿、不倒翁、金马驹、
小骆驼等均成为北京民间
玩具的代表作。
唐老何以能如此锲而
不舍地进行创作并乐此不
疲?大概是那颗永不泯灭
的童心使然。他总是笑容
可掬地面对玩具，面对玩
具的观赏者和购买者，即
使卖不上好价钱，他也笑
着继续制作。他的心中存
在着比价格更重要的追求
，那就是纯真的童心。
唐老制作的玩具虽然
以绒布玩具居多，但是，
其他材质、各种式样、各
个品类的玩具并不比绒布
玩具逊色，因此，与其称
之为“绒布唐”，倒更应该
冠之以“耍货唐”。
这样一位传统玩具的
继承者、推动者已经离世
，为他树碑立传，传承他
的精神财富已成为当前十
分紧迫的课题。
北京东城图书馆的副
研究馆员李俊玲，谙熟北
京传统工艺美术，曾参与
了北京地区非物质文化遗
产项目的普查与申报工作
，并编撰有《天坛传说》
《北京刻瓷》《北京料器
》《北京宫灯》等多本专
业著作，现任《中国工艺
美术全集·北京卷》“民间
工艺美术篇”的执行主编
。北京传统民间玩具正是
李俊玲的研究范畴。为唐
启良先生立传，并总结他
的从艺经历、主要成就、
传承现状成为李老师重要
的课题。
李俊玲多次采访唐老
的家人和多位亲历者，考
察研究“盛唐轩”的始末和
唐老先生的遗存作品，结
集了全面而翔实的资料，
编撰成为此书。相信这本
书一定会成为深入研究北
京传统民间玩具的重要文
献。
2020年2月15日

本书为北京绒布唐的传承、改革、创新和发展提供弥足珍贵的第一手资料！这本书一定会成为深入研究北京传统民间玩具的重要文献。
考察研究“盛唐轩”的始末和唐老先生的遗存作品，结集了全面而翔实的资料，编撰成为此书。
本书由非遗专家倾力撰写、重磅推荐！极具文化传承和收藏价值！

已经写过几本非物质
文化遗产项目图书，然，
《北京绒布唐》一书写下
来却感十分艰难：第一，
家族记载没有；第二，文
献资料中记载寥寥；第三
，工艺流程完全靠口述。
好在，唐家人非常支持，
尤其是大姐唐玉茹、五妹
唐玉婕（也是主要传承人
）、四妹唐玉华讲述了很
多家里的事情、学艺的经
过、盛唐轩的创办及经营
。我得以从她们的叙述中
理出绒布唐的家族史和绒
布唐玩具的制作技艺。
在《北京绒布唐》的
撰写过程中，还得到了北
京鬃人传承人白大成的支
持和帮助，因绒布唐第四
代传承人唐启良曾与白大
成是多年好友，二人经常
往来，再加上白大成在北
京民间玩具行业内算是老
资格，对北京玩具的历史
、发展都比较熟悉，从他
那里我得到了很多启发。
原中国美术馆的马立明、
北京工艺美术行业的老前
辈李苍彦也在我编撰本书
过程中给予了很多帮助及
指点。正是他们的无私帮
助，才丰富了这本书的内
容。
《北京绒布唐》既是
绒布唐工艺的总结，也是
北京玩具行业的发展史，
其中还含有一些北京的民
间习俗，期待这本书能受
到读者的认可。
感谢北京民间文艺家
协会对非物质文化遗产保
护工作的重视，为《北京
绒布唐》撰写与出版提供
了有利条件与帮助。同时
感谢王连海、石振怀等专
家对本书撰写和编辑工作
给予的具体指导。
李俊玲
2020年1月

“耍货儿”，一种制作粗糙的“小玩意儿”，难登大雅之堂，然而它却是民间文化生活根基的一个重要组成部分，它来源于普通民众，用生活中常见的材料，手工制作而成，历经千百年，一直延续至今。在没有现代化生产手段的年代，每个家庭、每个孩子有这些“小玩意儿”相伴，靠它认识世间事物，增长智力，欢快地玩耍，在乐趣中获得精神上的满足。
北京民间玩具之沿革
民间玩具，也就是“耍货儿”，是在什么时代、什么情况下产生的，没有人能够说得清楚，实际上，研究“耍货儿”的发展史，也是研究中国民间玩具的发展史。考古发现，史前文化遗址中就有过如陶球、石球，还有与当时生产活动密切关联的人、鱼、鸟、猪、狗等形象的物品，但所捏物品只是外形相似，据专家分析研究，这就是早期用于玩耍的器物。
汉代时， “泥车瓦狗”之类的玩具已经相当普遍，而且出耵大量的陶瓷玩具，木玩具和布玩具也具备了雏形。
魏晋时期，民间玩具在设计和技艺上有了新的发展，在木制玩具上加装机关，变成可以活动的。比如用木头刻成人偶，通过机关控制，它可以跪拜。魏末晋初时期著名思想家傅玄曾撰《马钧传》，其中介绍马钧是个极聪明的人，可以制作出非常新奇的物件。比如先制作模子，再塑出陶器，制作灌溉用的水车，“居京都，城内有地，可以为园，患无水以溉。先生乃作翻车，令儿童转之，而灌水自复，更入更出，其功百倍于常”。他还制作出带有机关能活动的玩具， “以大木雕构，使其形若轮，平地施之，潜以水发焉。设为女乐舞象，至令木人击鼓吹箫，作山岳；使木人跳丸、掷剑、缘絙、倒立，出入自在；百官行署，春磨、斗鸡，变巧百端”。翻译成白话就是，用大木头雕成一个轮形的圆盘平放在地上，借水力让其转动，圆盘上可以放置击鼓吹箫的乐女，也可以表演杂技、斗鸡等，变化多端。由此可见魏晋时期的玩具不仅限于一个物件的形象，而且出现了可以操控的。
唐代时民间的玩具制作不仅用手捏成型，也开始有了模印成型的技术，而且手捏成型的水平也有很大提高，也就是说与实物更加相像。
宋元时期商业繁荣，也是民间玩具的全盛期，民间工艺发展迅速，玩具的品类极其丰富，用泥、木、竹、布、纸、玻璃等多种材料制成，而且出现了走街串巷、挑摊推车卖货的货郎。
明清两代的民间玩具不论在种类还是装饰上都较前朝有较大发展，玩具的外形更加逼真，色彩更加艳丽，其体现的民俗寓意也更加丰富。明定陵出土的“万历百子衣”上用刺绣的手法绣出了小童玩耍各种玩具的画面。这一时期除了象形玩具外，还制作出了许多益智玩具和机械类玩具，这也显现出北京玩具制作在不断地引进技术。玩具已不完全属于儿童，就是成年人也乐此不疲，特别是如七巧板、九连环、华容道等智力型的玩具，还传播到世界各地。此时的民间玩具制作可以说达到了民间玩具史上的高峰期，其风格特征、品类样式、地域特色已基本形成固定的模式。
民国时期是民间玩具发展的一个重要历史阶段，对玩具的需求量也逐渐加大，据《东亚经济月刊》对北京市手工业行业的统计，玩具业有19家，都是一些规模不大的作坊或家庭的生产方式，本小利微，所有的营业方式均为亦商亦工。一些外国商人也看好中国这个市场，向中国进口玩具，其中进口量最大的是日本，据《世界玩具贸易》记载，自1929年至1934年，日本对华玩具贸易增加了12倍p。进口玩具大量涌入中国市场，有钱人家也追求时尚购买洋玩具，这对北京的玩具业是不小的冲击，民间玩具也只能在低收入的百姓中有市场。尤其是1937年抗日战争全面爆发以后，民间玩具制作者靠本行业已不能维持家庭生活，只能寻找其他生活来源，这是北京民间玩具业衰落时期。直到1 949年中华人民共和国成立以后，民间艺人和艺术才得以重新受到重视。玩具与其他传统手工艺项目一起被列入特种手工业。
1949年4月24日，《人民日报》发表该报记者冯仲《北平特种手工业恢复与发展中的一些问题》一文，指出：北平的特种手工业有地毯、骨器、象牙、挑补花、雕漆、刺绣、绒纸花、烧瓷、珐琅、玉器、镶嵌、银蓝、花丝、料器、铜锡器、玩具、宫灯、玉树、铁花等19种。北京玩具业有了新的生命。
1956年北京合作化以后，街头卖“耍货儿”的小摊小贩都进入了合作社。1960年以后，北京陆续成立了玩具一厂、玩具二厂、玩具三厂、玩具四厂、玩具五厂、玩具六厂、玩具七厂和玩具八厂，每个厂生产的玩具品种有所不同：北京玩具一厂生产铁皮玩具汽车；玩具二厂生产塑料玩具，有的带机芯；玩具三厂生产塑胶娃娃；玩具四厂生产塑料机动玩具；玩具五厂专门生产民间玩具，如空竹、风筝等；玩具六厂生产木制、纸制玩具及积木、教具等；玩具七厂生产塑料玩具；玩具八厂生产长毛绒和充气玩具。20世纪80年代初，玩具二厂改为玩具研究所。北京的玩具行业曾经十分兴盛，是国内主要的玩具生产基地。
1982年，北京玩具协会成立，旨在推动北京地区玩具事业的发展，集体和个体玩具制