本书根据各种植物开花的时间顺序，采用直描、传说、神话、诗词歌赋、民间故事等人们喜闻乐见的形式，图文并茂地描写了本书涉及的三十二种植物的形状、大小、高矮、用途，特别是用于中草药时的药性、药理，并在每篇散文后面附有该种植物的相关科学知识。

唐合萍，生于二十世纪七十年代，爱好文学摄影；中华诗词学会会员、山东省作家协会会员、山东省摄影家协会会员。多篇散文诗歌小说在《山东文学》《时代文学》《当代小说》等文学期刊发表；散文《故园小记》获潍坊风雅颂征文优秀奖，小说《抑郁症》获潍坊广电总局文学征文二等奖；出版个人文集《落花深处》。摄影作品《采春》入选全国摄影展。

楷树至今枯不朽，应同植者意坚云 楷树
白日不到处，青春恰自来 沿阶草
今宵剩把银缸照，犹恐相逢在梦中 紫花地丁
金英翠萼带春寒，黄色花中有几般 迎春花
千步连翘不染尘，降香懒画蛾眉春 连翘
桃花春色暖先开，明媚谁人不看来 山桃花
蔽芾甘棠，众生所望 棠梨
林蕉间展琉璃叶，野蔓竞发金银花 金银花
而今听雨僧庐下，鬓已星星也 点地梅
休懊悔，且开怀，十万军中挂印来 二月兰
百鸟不敢栖，止避凤凰也 梧桐
荼蘼不争春，寂寞开最晚 蔷薇
知否，知否，应是绿肥红瘦 榆钱
几曝复几蒸，用作三冬粮 橡树
岂不尔思？子不我即 栗树
无意争颜呈媚态，芳名自有庶民知 艾草
差之毫厘，谬之千里 蛇葡萄
谁言寸草心，报得三春晖 益母草
棘心夭夭，母氏劬劳 山枣
时祖鹰化鸠，地迁橘为枳 枳树
万物难为有，无常似尾花 狗尾草
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离 狼尾巴花
纤纤小五星，悠悠少女心 桔梗
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知 牵牛花
染色赤黄，人君所服 柘树
平生不识绣衣裳，闲把荆钗亦自伤 黄荆
客里不知春事晚，举头惊见楝花香 苦楝
爰有树檀，其下维穀 构树
冬叶夏却苦，独质众卉无 夏枯草
管领东风知几春，也将俗态染香尘 金雀儿
一花一世界，一叶一如来 老鹳草
未出土时先有节，及凌云处尚虚心 竹山翠竹
未完之书

《大地的绿衣》是唐合
萍同志书写家乡诸城植物的
一本科普散文集。作者根据
各种植物开花的时间顺序，
采用直描、传说、神话、诗
词歌赋、民间故事等人们喜
闻乐见的形式，图文并茂地
描写了本书涉及的三十二种
植物的形状、大小、高矮、
用途，特别是用于中草药时
的药性、药理，并在每篇散
文后面附有该种植物的相关
科学知识。作者意图通过书
写一朵朵花的开放、一棵棵
草的荣枯、一株株树的成长
，引起读者对植物了解的兴
趣，提高人们保护生物多样
性和生态环境的积极性。这
本书的知识性、趣味性都很
强，是一本难得的植物科普
优秀书籍，尤其适合青少年
阅读。
现在的孩子们，已经缺
少我们那个年代的童年体验
。我们是在大自然的环境中
“野”着长大的，抓知了、掏
鸟蛋、捣蜂窝、摸泥鳅……
大自然就是我们的乐园。现
在的孩子离自然越来越远，
高楼林立的城市，坚硬的柏
油马路，相似的沿途风景，
隔绝了孩子们与自然的相守
，阻断了他们认识动植物的
通道。正如三毛所言：“他
们不知道什么是萤火虫，分
不清树的种类，认不得虫，
没碰过草地，也没有看过银
河系。”美国作家理查德·洛
夫曾提到一个术语一自然缺
失症，即如果没有与自然的
接触，没有在自然中学习、
探索、体验的经历，孩子的
感觉和知觉都会受到影响，
容易变得孤独、焦躁、易怒
，在道德、审美、情感、智
力成长中有所缺失。
唐合萍的著作《大地的
绿衣》以及已经出版的《远
飞的翅膀》，以文学性、趣
味性和科普性叙述自然界中
生存的动植物，再配以精美
的图片，首先极大地引发孩
子们的阅读兴趣，在阅读的
同时，激发孩子们对自然的
热爱，从而引导孩子们从钢
筋混凝土的丛林中走出来，
走进自然、认识自然，热爱
自然。抛开生态环境保护的
意义不说，这是此书最大的
社会价值所在。
作者文学功底深厚、语
言表述优美，善于表达。与
此同时，她还是一名生态卫
士，是潍坊市野生动植物保
护协会会员。透过她用爱心
写就的一篇篇美文，我们可
以看出她对家乡、对自然的
痴情之爱。我期望广大读者
，特别是青少年朋友们喜欢
这本书。也期盼作者再接再
厉把《远飞的翅膀》和《大
地的绿衣》续写下去，谱写
一曲曲人与自然和谐共生的
美丽篇章！
中国野生植物保护协会
黄建华
二○二二年元月

本书作者意图通过书写一朵朵花的开放、一棵棵草的荣枯、一株株树的成长，引起读者对植物了解的兴趣，提高人们保护生物多样性和生态环境的积极性。这本书的知识性、趣味性都很强，是一本难得的植物科普优秀书籍，尤其适合青少年阅读。

楷树至今枯不朽，
应同植者意坚云
——楷树
沿诸城南外环往东直行到瓦店村西，会看到一棵庞大的古树，苍劲粗壮的树干和遮天蔽日的树冠，犹如一把巨大的遮阳伞从天空中垂下，这就是号称“楷模之树”的楷树。
宋人孙奕在《履斋示儿编》中说：“孔子冢上生楷，周公冢上生模，故后世人以为楷模。”孔子墓前的楷树，树干高大挺直，因此有“中正端庄”之意；周公墓前的模树，则春季青翠碧绿，夏日赤红如血，秋白冬黑，四季颜色纯正，有“不染世俗”之称。因两人堪称世上圣人，后人便把这两棵树合称为“楷模”，代指二圣。
楷树是北方稀有的树种。在民间，有天下只有两棵楷树的传说，其中一棵在孔子墓前，另一棵在浚县南街子贡祠的旁边。
追溯孔子墓前的楷树，要从他去世时说起。孔子去世后，他的弟子都来奔丧。出殡那天，子贡披麻戴孝悲痛欲绝，难以站立，靠两根哀杖支撑，才坚持到殡丧仪式结束。结束后，这两根哀杖被深深地插到墓前的土里，怎么也拔不出来了。
子贡为了报答老师的教导之恩，为孔子庐墓六年（为了报答父母或老师的恩情，后人在墓旁搭建小屋居住守护坟墓，称为“庐墓”）。庐墓期间，子贡发现当时支撑他的两根哀杖竟然生了根发了芽，于是精心呵护。在子贡的呵护下，小树越长越挺拔，样子既不像柳树也不像槐树，竟是他从来没见过的样子。子贡认为老师一生高风亮节、博学善教，堪为流芳千古的楷模，此树定是受孔子感化而生，因此将它命名为楷树。
子贡庐墓期满回家乡时，特意将孔子墓前的楷树带回一棵，栽在浚县家中，每天看到这棵树，就会想起老师，就像仍陪在老师身边一样。从此，这两棵楷树一棵在孔子墓前，一棵在子贡的家乡生根发芽了。
两千多年过去了，两棵楷树都长得需四五个人才能合抱过来，只是它们没有繁衍生息，仍然孑然独株。
遗憾的是，子贡家乡的楷树结局并不尽如人意。当人们听说楷树的花能治妇女病后，每到花开季节，很多人都去采摘，采不到花朵就折枝摘叶，更过分的是竟然有人剥它的树皮，结果在20世纪40年代，这棵树就枯死了，现在树干还横倒在子贡祠旧址旁边。
这个结果，子贡无论如何也想不到。唯有栽在孔子墓前的楷树，虽然树干中间有些枯朽，却依然挺拔。乾隆皇帝微服私访经过孔子墓时，听过子贡的故事，被他的孝道所感动，题诗赞美：“性天不可得闻闻，庐墓心丧六载勤。楷树至今枯不朽，应同植者意坚云。”
子贡将楷树喻孔子，称其为师者的楷模。乾隆在诗中以楷树类比子贡，喻他孝道、忠贞的品格。这正应了卞之琳在《断章》诗所言：“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。”话虽然浅了些，道理却是相通的。
我却把这棵高大的楷树作为路标，一棵去往竹山风景区的路标，并将它称为竹山的北大门。
竹山风景区是诸城近年旅游业升起的新秀，因其山顶巅峰陡立，石棱如削酷似竹笋而得名，山中草木丰茂，林木葱郁，除去自然景色，山中人文古迹众多，有神仙台、博士帽、天书石等，再加上各种纷纭迷离的神话传说，更使竹山增添了神秘的色彩，让崇尚自然、热衷山水休闲的现代人趋之若鹜。
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