本书将《黄帝内经》中的养生之道、医疗之术、长寿之诀健康养生理论，用通俗而简洁的语言进行了阐释，重点介绍了顺时养生、节律养生、时辰养生、体质养生、经络养生、情志养生、运动养生、饮食养生、起居养生、环境养生，是一本系统、实用的让读者领悟《黄帝内经》养生智慧的中医典籍。

素问
上古天真论篇：长寿者养生秘诀
养生之道
生命的历程
养生的四种境界
四气调神大论篇：四季养生法
四季养生规律
阴阳之道与养生
阴阳应象大论篇阴阳五行与疾病诊治
阴阳的相互作用是自然界的一般规律
四时阴阳对人体的影响
用阴阳学说解释疾病
调和阴阳要顺应自然规律
疾病的阴阳与疗法
灵兰秘典论篇：十二脏腑功能简述
月庄腑的功台髯
五脏生成篇：十二脏腑功能简述
五脏与五味
从面色看五脏的荣枯
五色、五味、五脏的对应关系
五脏与五味
望色与诊脉结合判断疾病
脉要精微论篇：望闻问切四诊法
诊脉的要点
从神色与面色看五脏精气
阴阳变化在脉象上的表现
诊脉的原理
疾病的形成与演变
旧病和新病的判断
尺肤诊脉法
脉象与疾病
机真藏论篇：四季脉象与五脏疾病
四季的脉象
脾脉的脉象
病邪在五脏中的传播
疾病的乘传
五脏的真脏脉
真脏脉主死的原因
脉象逆四时
五实与五虚
宣明五气篇：五味与五脏的关系
五气对人的影响
八正神明论篇：针刺也要有规律
针刺的方法和准则
虚邪和正邪
针刺的补法和泻法
形和神
天元纪大论篇：五运六气话养生…殉
五运与三阴三阳的关系
五运主管四时
气的盛衰规律
天地之气的循环规律
五运与三阴三阳的配合
至真要大论篇：人体与天地变化…和
六气主岁时的情况
风化的运行与疾病的治疗
在泉之气侵入人体产生的疾病与洽则
司天之气侵入人体产生的疾病与治则
在泉之气不足和司天之气不足的治则
六气过盛导致的疾病与治疗方法
六气相复对人和自然界的影响及所致疾病的治疗
气的分属与人体的对应关系
胜气、复气的变动与疾病的发生
客主相胜时出现的疾病与治疗
用药性与五脏、五气的关系来治病
三阴三阳划分的依据与治病准则
六气的变化对发病和治病的影响
胜气和复气的变化规律
六气变化对补泻的影响
六气致病的机理
药物的阴阳和配方原则
逆治、从治、反治
君药、臣药、使药
疏五过论篇：面面俱到治病最合理
灵枢
九针十二原：针刺的一般规律
经气的变化与针刺
虚实补泻的原则
九针之名及其功用
邪气对人体的伤害与针刺原则
脏腑之经气所出
针刺时的注意要点
脏腑之十二原穴
寿天刚柔：寿命与体质
人之阴阳刚柔对针刺的影响
针刺次数的选择
寿命长短的推测
刺法三变
营分病、卫分病、寒痹病的表现与治疗
本神：“神”是人体的根本
终始：两处脉象的诊察
比较人迎脉和寸口脉，判断六经病变
针刺的原理
补泻方法的选择
针刺次数和方法的确定
针刺的禁忌
经脉：主要经脉的介绍
手太阴肺经的循行路线、病变与治疗
手阳明大肠经的循行路线、病变与治疗
足阳明胃经的循行路线、病变与治疗
足太阴脾经的循行路线、病变与治疗
手少阴心经的循行路线、病变与治疗
手太阳小肠经的循行路线、病变与治疗
足太阳膀胱经的循行路线、病变与治疗
足少阴肾经的循行路线、病变与治疗
手厥阴心包经的循行路线、病变与治疗
手少阳三焦经的循行路线、病变与治疗
足少阳胆经的循行路线、病变与治疗
足厥阴肝经的循行路线、病变与治疗
经脉气绝时的表现
绎脉罟邪的表现
经脉和络脉病变明判断
十五络脉
营卫生会：营卫与气血
营卫二气在人体的运行与相会
三焦之气发出的部位
师传：问诊的技巧
医生和患者的关系
脏腑大小的推测
决气：六点℃的功能
五阅五使：五官≯氙脏的荧系
阴阳系日月：人体的阴阳之分
五变：五种特殊的病变
发病不同的原理
医生和患者的关系
五味：食物的五昧

《黄帝内经》是我国现
存最早的一部医学理论典
籍，是中国人养心、养性
、养生的千年圣典，也是
一部蕴含中国生命哲学源
头的大百科全书。分为《
素问》和《灵枢》两部分
。《素问》重点论述了脏
腑、经络、病因、病机、
病症、诊法、治疗原则以
及针灸等内容。《灵枢》
是《素问》不可分割的姊
妹篇，内容与之大体相同
。除了论述脏腑功能、病
因、病机之外，还重点阐
述了经络腧穴、针具、刺
法及治疗原则等。
《黄帝内经》基本精神
及主要内容包括：整体观
念、阴阳五行、藏象经络
、病因病机、诊法治则、
预防养生和运气学说等。“
整体观念”强调人体本身与
自然界是一个整体，同时
人体结构和各个部分都是
彼此联系的。“阴阳五行”是
用来说明事物之间对立统
一关系的理论。“藏象经络”
是以研究人体五脏六腑、
十二经脉、奇经八脉等生
理功能、病理变化及相互
关系为主要内容的。“病因
病机”阐述了各种致病因素
作用于人体后是否发病以
及疾病发生和变化的内在
机理。“诊法治则”是中医认
识和治疗疾病的基本原则
。“预防养生”系统地阐述了
中医的养生学说，是养生
防病经验的重要总结。“运
气学说”研究自然界气候对
人体生理、病理的影响，
并以此为依据，指导人们
趋利避害。
为了让读者能直接而快
捷地领悟《黄帝内经》中
所蕴藏的精髓和玄妙，本
书将深奥理论用通俗的语
言和简洁的图表进行阐释
，使抽象概念形象化，深
奥理论通俗化，复杂问题
具体化。通过一张张生动
的插图、图解和表格，精
彩解读了“阴阳五行学说”“
脉象学说”“藏象学说”“经络
学说”“病因学说”“病机学说
”“运气学说”等，并从饮食j
起居、劳逸、寒温、六淫
、七情、五志、四时气候
、地理环境、水土风雨等
各个方面，阐释了原书中
看似艰深的哲学和中医原
理，变成人人都能触摸践
行的日常生活。
在本书的写作过程中参
阅和吸取了国内外同行的
研究成果，对在本书稿中
所引用的文献资料的作者
，在此表示深深的感谢。
由于篇幅所限，有些研究
成果的出处未能详尽列举
，敬请见谅。再则，由于
作者水平有限，错误和不
足之处在所难免，凡有不
准确、不全面之处，敬请
专家学者指正。
编者

本书将《黄帝内经》的深奥理论用通俗而简洁的语言进行阐释，结合当今中国人的生活特点，介绍了大量具有可操作性的中医养生实用方法，以帮助读者切实掌握顺时养生、节律养生、时辰养生、体质养生、经络养生、情志养生、运动养生、饮食养生、起居养生、环境养生等养生智慧。本书荟萃了养生之道、医疗之术、长寿之诀，承载了独特的“中国式”的健康养生理论。力求用通书易懂的方式将中国传统国学经典介绍给广大读者，在吸健康知识的同时，感受到祖国传统文化的博大精深。

原文
昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
译文
从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事彩领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
养生之道
原文
乃问于天师④日：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对日：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。译文
黄帝向岐伯问道：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？
岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的办法，使之达到正确的标准。饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世。
现在的人就不是这样了，把酒当水浆，滥饮无度，使反常的生活成为习惯，醉酒行房，因恣情纵欲，而使阴精竭绝，因满足嗜好而使真气耗散，不知谨慎地保持精气的充满，不善于统驭精神，而专求心志的一时之快，违逆人生乐趣，起居作息，毫无规律，所以到半百之年就衰老了。
古代深懂养生之道的人在教导普通人的时候，总要讲到对虚邪贼风等致病因素，应及时避开，心情要清净安闲，排除杂念妄想，以使真气顺畅，精神守持订内，’这样，疾病就无从发生。
因此，人们就可以心志安闲，少有欲望，情绪安定而没有焦虑，形体劳作而不使疲倦，真气因而调顺，各人都能随其所欲而满足自己的愿望。爱自己的风俗习尚，愉快地生活，社会地位无论高低，都不相倾慕，所以这些
人称得上朴实无华。 因而任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目，任何淫乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。无论愚笨的、聪明的，能力大的还是能力小的，都不因外界事物的变化而动心焦虑，所以符合养生之道。
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