本书从朱熹从学、科举仕途、为官、办学、爱国等方面介绍了他的一生，并且还对朱熹的理学思想体系、道德哲学、对后世的影响等作了深入分析；同时，为了适应当前朱子文化的盛行，本书还丰富了朱子祭祀这一部分内容。全书展现了朱熹的爱国爱民、清正廉洁、热衷学术研究与传播的思想精神。

方彦寿，1952年出生，现为福州理工学院朱子文化研究所所长、研究员。20世纪70年代，在福建建阳插队、工作。曾任武夷山朱熹研究中心研究员，《朱子文化》期刊主编。长期从事福建出版史研究工作，已出版《建阳刻书史》《朱熹书院与门人考》《朱熹画像考略与伪帖揭秘》《朱熹学派与闽台书院刻书的传承与发展》等专著，发表论文190多篇。

楔子
第一章 圣人与我同类——家学、师从与成圣之志
第一节 家学：圣人之道自小学始
第二节 师从：从“朱子巷”到“西林院”
第二章 我愿君王法天造——匡正君心之志
第一节 科举与仕途
第一节 公勤廉谨正气观
第二节 讲明义理与惩治吏奸
第四章 司教化与育群材——书院兴学之梦
第一节 重振官办书院：从白鹿洞到岳麓
第二节 创建私家书院：从寒泉到考亭
第五章 见贤恩齐“道”与“统”——书院祭祀和圣贤崇拜
第一节 祭孔、四配与学派先贤
第二节 书院祭祀与道统论
第三节 海内外祭祀朱子现代版
第六章 不知何日去朝真——爱国强国之梦
第一节 长辈与老师的影响
第二节 朱熹的爱国思想
第三节 朱熹爱国思想对后世的影响
第七章 梦里丰年有颂声——“恤民省赋”民本梦
第一节 革弊政，恤民隐
第二节 民本思想与教育实践
第八章 朱子道德哲学普及版——“四个之本”与《朱子家训》
第一节 “四个之本”解读
第二节 《朱子家训》解读
第九章 中国古文化，泰山与武夷——朱子学的历史地位与当今价值
第一节 从洛学到闽学
第二节 朱子学的贡献与价值
第十章 朱子学走向世界
第一节 朱子学向东亚各国的传播
第二节 朱子学向欧美各国的传播
尾声：走在“朱子之路”上
延伸阅读
后记

社会科学承载着“认识世
界、传承文明、创新理论
、咨政育人、服务社会”的
重要功能，是人类赖以传
承的精神支柱。近年来，
福建省各级各部门认真贯
彻《福建省社会科学普及
条例》，社会科学普及工
作扎实开展、稳步推进，
通过举办全省社科普及宣
传周、建立社科普及基地
、开办社科普及讲坛等社
科普及咨询平台载体，其
制度化、常态化、大众化
工作取得了明显成效。
习近平总书记指出，文
化是民族生存和发展的重
要力量，中华优秀传统文
化已经成为中华民族的基
因，植根在中国人内心，
潜移默化地影响着中国人
的思维方式和行为方式。
福建文化是中华文化中极
富特色的一部分，深度融
入了中国文化的进程，展
现出突破陈规、积极进取
、兼容并包、锐意创新的
胸襟和气魄。向大众传播
福建优秀的历史文化知识
，是福建省社科普及工作
的重要内容。以接福建地
气、讲福建故事、塑福建
形象、续福建文脉的姿态
编辑出版的“福建历史文化
名人丛书”，既较为全面地
展示了福建文化深厚的历
史底蕴和丰富的人文精神
，也为福建当下的社会文
化建设提供了有益的资鉴
。“福建历史文化名人丛书”
所包含的朱熹、林则徐、
严复、陈嘉庚等人物传记
，记录了福建文化之于中
国历史的影响，同时也以
人物史的叙述方式生动地
展现出中国人文精神的风
骨和传统文化的传承。
今天，我们提倡和弘扬
社会主义核心价值观，必
须从中华优秀传统文化中
汲取丰富营养，否则就会
缺乏生命力和影响力。“福
建历史文化名人丛书”记录
了福建历史文化人物的价
值观践行轨迹，重温了这
批福建历史文化乃至中国
历史文化史上重要人物的
生命历程，以浅显晓畅、
通俗易懂的叙述方式讲述
了中华优秀传统文化传承
的当代意义，开辟了社会
科学知识进入千家万户的
新路子。
“最忆市桥灯火静，巷南
巷北读书声。”一套好的社
会科学普及丛书，总是能
带动起读书的风气。将学
习作为一种追求、爱好和
健康的生活方式，也是“福
建历史文化名人丛书”所期
望实现的目标。在文字中
领略福建地域文化魅力，
在阅读中传承传统文化养
分，在感悟中提升人文道
德情操，社会科学普及丛
书的出版，可谓正当其时
。
(作者系福建省人民政府
原副省长，福建省政协原
副主席)

朱熹(1130—1200)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。出生于南剑州尤溪 (今属福建省尤溪县)。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

朱熹，字元晦，一字仲晦，号晦庵。南宋建炎四年(1130年)秋九月十五日生于福建南剑州尤溪县，庆元六年(1200年)三月逝世于建阳考亭。
朱熹出生的这一年，是南宋高宗即位的第四个年头，也是局势极其动荡不安的一年。自从四年前的“靖康之难”后，宋金边界战火绵延不断，内忧外患频起。这一年，除了陆路之外，金兵又借助水路，屡犯明州(今宁波)；同时湖南农民钟相、杨幺也揭竿而起……
伴随着一代哲人的出生与离世，往往有许多有趣甚至离奇的传说，朱熹也是这样。
第一节家学：圣人之道自小学始
现异象，沈郎诞生
据传，南宋建炎四年九月十四日，福建尤溪县城南的文山和公山突然同时起火，山体被烧得露出了原形，显现出“文”“公”二字，一令全城人惊奇不己！第二天，后来被皇家谥封为“朱文公”的朱熹就在两山之麓的郑宅呱呱坠地。正因这场被认为是“喜火”的出现，朱熹出生后，父亲为其取名为“熹”，小名沈郎，因在家族中排行五十二，又名五二郎。更令人惊异的是，小沈郎一生下来，右眼角周围居然有七颗黑痣，状若北斗七星。对朱熹传奇般的出生经历，后人撰写了一副对联：
前公山，后文山，一气蜿蜒，知天地精华所萃；
始小学，终大学，真源脉络，统圣贤体用之全。
上联是说朱熹的出生乃萃天地之精华，下联则涉及朱子成圣成贤的人生历程，以及他所倡导的人生须经小学和大学两个阶段的教育理论。
与此相映成趣的是，朱熹成名后，其祖籍徽州婺源也有一个传说：北宋绍圣四年(1097年)朱熹父亲朱松出生之时，婺源南街朱家老宅的古井中升起了一股白色气体，状若云雾，经久不散。而在朱熹出生的前几天，在这口古井中也曾突然冒出紫色的云雾，似乎预示着朱家将有异人出生。
家学渊源
朱熹父亲朱松(1097—1143)，字乔年，号韦斋，祖上本为“婺源著姓，以儒名家”。他在政和八年(1118年)中了进士，宣和五年(1123年)，经过长达五年的等待之后，终于被任命为福建建州政和县尉。由于家道衰落，家无余资，为了赴任，朱松不得已将朱氏祖上遗留的百亩田产抵押作为盘缠；同时，为了节约来之不易的盘缠，在赴任之时，就一次性将父母、妻子和弟妹全家共八口一起迁往政和。这年八月到任。
建炎二年(1128年)三月，朱松调任南剑州尤溪县尉。因反对投降派的和议，于第二年五月被降职为泉州石井镇监税，其家人则仍借住在邑人郑安道的斋舍。建炎四年九月十五日，朱熹在此出生。
朱熹幼承其父之教，得家学之传。他成年后曾回忆说：“以先君子之余诲，颇知有意于为己之学。”所谓“为己之学”，指的是诚意正心，笃实践履的孔孟儒学。这个说法来自《论语·宪问》“古之学者为己，今之学者为人”，意思是说，“学”是为了完善自己的人格，提升自身的道德，并学以致用，落实到自己的一言一行中，而与为了显示给别人看的“为人”之学判然两途。所以，朱熹后来在讲学中，对他的弟子强调说：“君子于学，只欲得于己；小人于学，只欲见知于人。”由此可知，家学乃朱熹得到“为己之学”即儒学思想启蒙的源头。
绍兴四年(1134年)，朱熹五岁，由于聪颖早慧，智力远高于其他小孩，父亲把他送到学堂读书。朱松为此写下了《送五二郎读书诗》，以“故乡无厚业，旧箧有残书。成家全赖汝，逝此莫踌躇”之句表达祖上没有家业传承，希望他能认真读书，以完成振兴家业的愿望。
朱熹幼年读书的地方，就在他的住所，即朱松友人郑安道的斋舍内。后人为了纪念朱氏父子，在这里建造了南溪书院。如今，书院左侧有两棵古樟，枝干参天，树冠遮天蔽日，相传就是朱熹幼年时亲手所种，故被称为“沈郎樟”，是尤溪朱熹故里“活”的历史古迹。
在儒家经典中，《孝经》被视为立德之本。朱熹在尤溪，其父朱松从小就对他进行孝道教育。朱松有诗说：
黄香卧讲肆，日芜五亩园。
儿诵声尤雏，未厌咽耳喧。
诗中用东汉孝子“黄香温席”的故事作为教材，尽管年幼的五二郎诵读稚嫩，朱松却并不厌倦。
一天，在诵读《孝经》时，朱熹在书卷中题写了“不若是，非人也”六个字勉励自己。从此，孝道与忠君爱国思想一起深深地扎根在沈郎幼小的心灵之中。沈郎问天
朱熹幼年时就对自然事物有强烈的好奇心，并努力加以思考。在一个月圆之夜，全家人坐在庭院中赏月，母亲给小沈郎讲述嫦娥奔月的故事。沈郎听完之后，为之痴迷不己。朱松为此写道：“停杯玩飞辙，河汉静不湍。痴儿亦不眠，苦觅蛙兔看。”之后，父亲指着天空说：“这就是天。”想不到朱熹反问道：“天地四边之外，有什么物事？”历史上，许多名贤都有过“问天”的佳话。
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