这本《晏子传》是笔者近几年来从事晏子文化
研究探索所取得的一点初步成果。
笔者是山东省高密市人。
高密故称夷维，2500年前，春秋时期齐国著名
的政治家、思想家和外交家晏子就出生在这里，对
此，司马迁在《史记》一书中为晏子立传时有明确
记载。
千百年来，在晏子的故里高密，流传着许多有
关晏子的故事和传说，特别是他出使楚国智对楚王
的那些脍炙人口的故事更是被人们津津乐道，口耳
相传。
受这些传说故事的熏陶，笔者从孩童时就对晏
子这个人物充满了崇敬之情。在大学求学期间和参
加工作后，笔者有机会接触和涉猎更多有关晏子的
史料，进而对晏子这一历史人物有了更多层面和角
度的了解和感悟，从而产生了研究探讨晏子思想学
说的浓厚兴趣。特别是高密市委、市政府提出弘扬
晏子文化、着力打造晏子文化品牌，2011年中国历
史文献研究会等有关国家史学研究机构又决定在高
密设立晏子文化研究中心后，为笔者学习研究晏子
文化提供了难得的机遇和条件，进一步激发了笔者
对晏子文化研究的热情和信心。
通过对晏子文化研究相关资料和成果的梳理，
笔者发现了两个问题。
其一，晏子文化研究没有得到应有的重视。众
所周知，晏子是春秋后期齐国最具历史影响的人物
，他先后辅佐了齐灵公、庄公、景公三代君主，辅
政长达50余年。在辅政期间，他提出了以民为本、
以礼治国、薄敛省刑、重民恤民、举贤任能、力行
节俭、廉为政本、和而不同等一系列治国方略和思
想主张，内安社稷，外交邻邦，为维护齐国在诸侯
中的地位做出了重大贡献，在齐文化的发展史上乃
至中华文明发展史上都具有重要的历史地位。对这
样一位对中国传统优秀文化做出过重大贡献的重量
级历史人物，受历史和现实多重因素影响，晏子文
化研究却没有得到应有的重视。从目前对晏子研究
的重视程度和研究水平看，不但与曾和他同时代齐
名并重的孔子相比有天壤之别，就是与管子、老子
、墨子、荀子、孙子、韩非子等其他先秦诸子相比
，也显得相当薄弱。
其二，系统介绍叙述晏子生平事迹的传记著述
不多，对晏子的身世生平研究不够。尽管有关晏子
的故事在民间流传甚广，但系统地介绍生平事迹的
读物并不多。一是有些介绍晏子的书刊，只是撷取
一些有关晏子故事连缀成篇，读后往往使人对晏子
这个人物产生神龙见首不见尾、难窥全貌之感；二
是有些介绍晏子的书刊在叙述介绍晏子生平事迹时
，用文学手法加入一些虚构的成分，使人读后难免
产生戏说之感。
因此，如何拂去历史的尘埃，重新认识和评估
搞好晏子文化研究的价值，进一步挖掘晏子这一
2500年前的先贤身上所负载的人文意义，将晏子的
思想文化学说发扬光大，无疑是当下继承和弘扬晏
子文化的一个重大课题。鉴于此，笔者萌发了以真
实的史料为基础，撰写一本晏子传记的念头。希望
这本通俗读物能向读者奉献一个历史上真实的晏子
形象，让读者更好地了解晏子的人生轨迹及其思想
学说，以期对晏子文化研究有所裨益。
在本书的撰写过程中，笔者主要依据《左传》
《史记》《礼记》《国语》《吕氏春秋》《新序》
《诸子集成》《高密县志》等历史典籍和史志资料
，同时也采用了如吴则虞的《晏子春秋集释》、李
万寿的《晏子春秋全译》等当代史家学者的研究成
果，广泛征求了有关专家及各界人士的意见与建议
。高密市委书记杨建华为本书撰写了序言，吉林省
书法协会副主席、吉林大学博士生导师张金梁为本
书题写了书名，高密市委常委、组织部部长孙业宗
对本书的出版给予了多方面的鼓励和支持。本书形
成初稿后。征求了晏春林、晏智杰、晏本立等人为
代表的晏氏后人的修改意见。刘好忠、曹启章、孙
树山帮助笔者对书稿进行了校对。姜祖幼、管遵华
、李玉林、吕娟、李侠、宋晖、李可亮等众多同志
在各方面给予了大力支持。本书责任编辑孙姣为本
书编辑出版付出了大量心血，在此，一并致谢。
因水平所限，书中难免有错讹不足之处，诚望
各位方家海涵并不吝批评指正。
岳德成壬述忠
2017年4月

第一章 故里与家世
一、故里夷维
二、先祖家世
三、父亲晏弱
四、生年及相貌
第二章 初入仕途
一、袭承父职
二、身处季世
三、齐灵公其人
四、初仕灵公
第三章 辅佐齐庄公
一、庄公登位
二、庄公背盟
三、遭贬隐居
四、崔杼弑君
五、大义凛然吊庄公
第四章 义拥景公
一、威武不屈抗崔、庆
二、陪君访晋
三、崔、庆内讧
四、庆封被逐
五、拒受封邑
第五章 仕途沉浮
一、权臣擅政
二、辞官纳邑
三、齐之田氏
四、两度治阿
五、再次访晋
第六章 出任相国
一、栾、高败亡
二、受命任相
三、社稷之臣
四、以礼治国
第七章 谏君省刑宽政
一、踊贵屦贱
二、数罪止刑
三、谏君宽宥
第八章 谏君戒奢爱民
一、谏君赈灾
二、谏君戒酒
三、谏君止猎
四、谏君恤民
五、谏君罢乐
六、谏君戒奢
七、谏君止宠
第九章 修政治国
一、匡正朝纲
二、止赏无功
三、和同之辩
四、牛山论古
五、金壶丹书
六、田氏之忧
第十章 善为人臣
一、智谏君主
二、显扬君德
三、引君向善
四、通权达变
五、数度辞官
第十一章 礼交诸侯
一、谏君尊晋
二、出使楚国
三、礼让鲁国
四、阻攻北燕
五、智对吴王
第十二章 举贤任能
一、途赎越石父
二、御者夫妻的故事
三、举荐田穰苴
四、辞退高纠
第十三章 除暴斥佞
一、二桃杀三士
二、社鼠猛狗
三、谏阻厚葬梁丘据
第十四章 节俭与清廉
一、俭以修身
二、拒迁新宅
三、不羡美色
四、屡拒封赏
第十五章 不信鬼神
一、谏止祈雨
二、驱逐楚巫
三、免诛祝史
四、谏禳惑星
五、解梦止戈
第十六章 晏子与孔子
一、孔子其人
二、与孔子的交往
三、与孔子的同与异
第十七章 晚年与辞世
一、辞官退邑
二、心系社稷
三、晏子辞世
四、德昭后人
附录
一、晏子与《晏子春秋》
二、历代贤哲学人论晏子
三、历代赞咏晏子诗词选辑
四、晏子遗迹、遗存
五、晏子年谱
后记

一、故里夷维
按照撰写人物传记的一般惯例，为人物作传，首先应介绍人物的籍贯，即人物的祖居地或人物出生和长期生活居住过的地方，传统的说法叫故里、故乡或老家。为什么要弄清人物的故里呢？因为任何思想文化和人物的出现都与该地的地域环境条件和社会发展有着密不可分的联系。
那么，晏子的故里是哪里呢？
关于晏子的故里，司马迁在《史记·管晏列传》中说得很清楚，他说：“晏平仲婴者，莱之夷维人也。”意思是说晏子这个人，是莱地夷维人。
那么，莱之夷维在什么地方？晏子不是齐国人吗？司马迁怎么说他是莱之夷维人呢？
这里，有必要对“莱之夷维”做一番历史的追溯。
在商、周以前的远古时代，居住生活在中原地区的华夏族将聚居栖息在今山东及其与山东邻近的江苏、安徽一带的东方部落居民称为东夷人。东夷人是华夏人对东方诸土著居民的泛称，包括东夷族的诸多部落和方国。
考古发掘证明，自旧石器时代开始，东夷人就在东夷这片广袤的土地上生活栖居，繁衍生息，创造了古老灿烂的东夷文化。到距今七八千年的新石器时代初期，东夷已经成为古代中华文明发展最早的地区之一，中国历史上传说中的太昊、少吴、蚩尤、虞舜、大禹都是东夷族中涌现出来的著名部落酋长和军事首领。
到夏、商时，东夷族的部落、方国和支族达100多个，如：莱、纪、莒、寨、谭、牟、奄、薄姑、淳于、淮夷、鸟夷、夷维等。其中的夷维部落，位于今高密市城区一带，在夏商时是一个临近莱国的东夷部落方国。后来，夷维被势力日益强大的莱国所吞并，成为莱国的一个城邑，因此也称“莱之夷维”。
周武王伐纣灭商建立西周后，姜太公受封，在东夷之地建立齐国。齐国建立后，经常与原先东夷部落的土著国如莱、纪、谭、牟等相互征伐。大约在春秋初期，原属莱国的夷维被齐国占取，成为齐国的一个城邑。
春秋时期，国与国之间相互攻占的城邑，一般都不易其名，因此，莱国被齐国吞并后，莱地的许多城邑仍然保留原先的名称。因夷维本来是莱国的一个城邑，地处莱境，被齐国占取后仍保留了“莱之夷维”的名称。
那为什么说晏子是莱之夷维人呢？
据推测，晏子的先祖或父亲来到齐国后，被齐国占取的莱之夷维成了晏子先祖或父亲的食邑封地，晏子在此出生或在此生活过很长一段时间，因此，司马迁称他为莱之夷维人。
至于夷维何时被齐国占取，何时成为晏子先祖或父亲的食邑封地，史籍无明确记载。但有一点则是肯定无疑的，那就是夷维一定是晏子先祖或他父亲的食邑封地，而不是晏子的食邑封地。因为晏子的食邑封地在晏城，即今之齐河县晏城镇，对此，诸多史籍都有记载，如《齐鲁文化大辞典》明确记载说：“晏城，镇名，位于齐河县西北，春秋时为齐相晏婴食邑。”
那为什么说夷维是晏子先祖或其父亲的食邑封地呢？
因为在今天高密城区 东南部的晏王庙村附近，除有晏子庙、晏子祠、晏子碑、晏子墓等有关晏子的历史遗存外，还有晏氏封地城邑诸晏城的记载和遗迹。考之史籍上有关夷维城的地理方位与晏氏封地城邑诸晏城紧密相邻的关系，夷维是晏子先祖或其父亲的食邑封地的推测是大体可信的。
从晏子诞生的春秋后期到战国后期的三百多年间，夷维一直作为齐国的一个属地城邑存在。据《战国策》记载，直到战国后期的齐闵王时，齐国还出现过一位名叫夷维子的人。顾名思义，夷维子应是夷维之地人，从而可知夷维在战国后期仍然存在。但此后，史籍再无夷维的记载。
那么，夷维到哪里去了呢？
考之史籍，可以发现，夷维之名先是在西汉时演变为夷安，后来又在北齐年问演变为今之高密。
据史籍记载，西汉建立后，到汉文帝十六年(公元前164年)的时候，汉文帝置胶西国，封刘印为胶西王，都高密城(城阴城)。此时的高密城位于今高密市潍河东岸的井沟镇田庄附近。汉宣帝本始三年(公元前73年)，汉宣帝改胶西国为高密国，封刘弘为高密王。据《汉书·地理志》记载，此时的高密国，“县五：高密、昌安、石泉、夷安、成乡”。
这里明确记载高密国的食邑县有5个，其中，“夷安”作为县的建置首次见诸史籍。
关于“夷安”的来源，东汉末年有一位叫应劭的大学者，曾注解过《汉书》，他在《汉书·地理志》“夷安”条下注解说：“古莱夷维邑。”就是说汉代的夷安县就是过去的莱国夷维邑。
另据晏子后裔、南北朝时的著名学者和地理学家晏谟在他所著的《齐记》中记载：“(距)齐城 三百里有夷安，即晏平仲之邑，汉为高密县，属高密国。”这进一步说明了汉之夷安即莱之夷维邑。至于为什么将“夷维”改为“夷安”，史籍无明确记载。据今之学者考证，“夷安”之名当与晏氏封地晏城有关，因古时“晏”与“安”音义相通，夷维地处东夷，曾是晏氏食邑之地，并筑有晏城，“夷安”也就是“夷晏”，即东夷晏城。
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这本由岳德成、王述忠著的《晏子传》是笔者近几年来从事晏子文化研究探索所取得的一点初步成果。
如何拂去历史的尘埃，重新认识和评估搞好晏子文化研究的价值，进一步挖掘晏子这一2500年前的先贤身上所负载的人文意义，将晏子的思想文化学说发扬光大，无疑是当下继承和弘扬晏子文化的一个重大课题。鉴于此，笔者萌发了以真实的史料为基础，撰写一本晏子传记的念头。希望这本通俗读物能向读者奉献一个历史上真实的晏子形象，让读者更好地了解晏子的人生轨迹及其思想学说，以期对晏子文化研究有所裨益。

在2500年前的春秋时期，高密大地上诞生了一
个杰出的历史人物，他就是我国古代著名的政治家
、思想家、外交家——齐国名相晏婴。
晏婴，字仲，谥平，人们一般尊称他为晏子。
晏子先后辅佐了齐灵公、庄公、景公三代君主，辅
政长达50余年，是春秋后期齐国最具历史影响的人
物。晏子以政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸
侯，他提出并身体力行的以民为本、以礼治国、重
民恤民、薄敛省刑、举贤任能、力行节俭、廉为政
本、和而不同等一系列治国方略和政治主张，为齐
国治理和政权稳固做出了重要贡献，在中华文明发
展史上具有重要地位。晏子爱国忧民、直言敢谏、
廉洁从政、节俭守礼的政治品质和道德操守，使他
在诸侯和百姓中享有极高的声誉，也为后世所推崇
和敬仰。“晏子使楚”的故事妇孺皆知、世代流传
，成为不畏强权、捍卫国格的千古佳话和历史典范
。与晏子同时代的孔子说“晏平仲善与人交，久而
敬之”，称赞他“救民百姓而不夸，行补三君而不
有，晏子果君子也”！司马迁在《史记》中为其作
传时写道：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻
慕焉。”
习近平总书记2014年3月在联合国教科文组织总
部演讲时，引用晏子关于“和而不同”的思想学说
，来阐明中国人民希望各种文明互相包容、相互尊
重、和谐共处的立场和主张；在2015年9月访问美国
时的白宫欢迎晚宴上，引用《晏子春秋》中“为者
常成，行者常至”的名言，说明只要努力去做事情
就会成功，坚持不懈朝着目标奋勇前进就可以到达
目的地。另外，习总书记还在其他场合引用晏子的
名言典故来阐述治国理政思想，充分体现了他对晏
子思想文化学说的肯定。
文化是一个城市的“根”和“魂”，而先贤名
人就是城市文化发展中的璀璨明珠。高密历史悠久
、文化厚重、名人辈出，夏朝开国君王大禹封国高
密，晏婴与汉代经学大师郑玄、清代大学士刘墉并
称为“高密三贤”，诺贝尔文学奖获得者莫言先生
也出生在这里，“大禹封国、三贤故里、莫言家乡
”已成其靓丽的名片。近年来，我们把文化建设摆
在“五位一体”总体布局的突出位置，大力传承弘
扬历史文化和地方特色文化，着力繁荣文化艺术创
作，积极举办红高梁文化节等多层次文化活动，加
快文化事业和文化产业项目建设，有力提升了城市
文化品位，促进了经济社会科学发展、转型发展、
创新发展。高密先后被评选为中国民间文化艺术之
乡、中国扑灰年画之乡、中国楹联文化城市和首届
山东省文化强省建设先进市。
文化繁荣，史册留存。晏子是高密文化史上的
一座丰碑。我们把晏子文化研究作为战略课题和历
史担当，充分发挥晏子故里这一独特优势，在挖掘
整理和研究探索晏子文化方面形成了一批可喜成果
。这本《晏子传》，对《晏子春秋》中的篇章重新
考证编纂，参考借鉴了《左传》《论语》《史记》
等大量历史典籍和史料，采用浅显易懂的语言和写
实手法，对晏子的生平事迹和诸多脍炙人口的传奇
故事进行了全方位介绍和描写，将一个真实可信、
形象鲜活的晏子呈现在读者面前。该书结构严谨、
条理清晰，融知识性、思想性于一体，是一部认识
晏子、了解晏子的上乘之作，具有较高的史料价值
和文学价值。该书作者岳德成、王述忠两位同志，
秉持探索历史、传承文化的执着追求，不辞辛苦、
几经寒暑、数易其稿，付出了大量心血和汗水，其
责任意识、治学态度和奉献精神值得肯定。
先贤功德，可资镜鉴；往哲伟业，足励后昆。
晏子的思想文化历久弥新，相信广大读者一定能够
从本书中汲取营养、获得启迪。晏子的思想文化博
大精深，需要更多的学者参与研究，有更多的精品
力作问世。晏子的思想文化与时俱进，必将为实现
“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中
国梦提供有益价值导向和智力支撑。
是为序。
中共高密市委书记 杨建华
2017年4月

岳德成、王述忠著的《晏子传》是一本关于我国春秋时期著名的政治家、思想家、外交家晏子的传记作品。该书通过对晏子故里、家世的考证和他先后辅佐齐国灵、庄、景三代君主四十余年言行事迹的辑录，除对“晏子使楚”、“踊贵履贱”、“二桃杀三士”等有关晏子的脍炙人口的故事进行记述外，还对晏子忠君爱民、敢于直谏、除暴斥佞、威武不屈、举贤任能、不信鬼神、生活俭朴、不羡美色等言行事迹进行了较为详尽的叙录，刻画了晏子同情人民、反对暴政、坚持正义、礼贤下士、清正廉洁、机敏善辩、充满智慧的高尚情操和人物形象。