《新平妖传》是由明代两大文学家罗贯中，冯梦龙隔世同著的长篇神魔小说。天马行空的想象，光怪陆离的法术，曲折离奇的故事带你进入这个人性、魔性、神性交织的文学世界。

罗贯中（约1330－约1400），明代著名小说家、戏曲家，名本，字贯中，号湖海散人。生于元末明初，山西并州太原府人。历史上关于他的生平事迹记录不多，较为可信的有明代贾仲明编著的《录鬼簿续编》：“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合，乐府隐语，较为清新。”《稗史汇编》也有只言片语提及，说他“有志图王”，据传他还为元末农民起义军的首领张士诚做过幕僚。
罗贯中著作颇丰，主要作品有：剧本《赵太祖龙虎风云会》《忠正孝子连环谏》《三平章死哭蜚虎子》；小说《隋唐两朝志传》《三国演义／经典文学名著》（《三国志通俗演义》）《残唐五代史演义》《三遂平妖传》《粉妆楼》等。这些作品中以《三国演义／经典文学名著》成就最高，被誉为“中国四大古典小说”之一。
罗贯中是中国古代章回小说的鼻祖，开章回体小说之先河，对后世影响深远。

叙
引首
第一回
授剑术处女下山盗法书袁公归洞
第二回
修文院斗主断狱白云洞猿神布雾
第三回
胡黜儿村里闹贞娘赵大郎林中寻狐迹
第四回
老狐大闹半仙堂太医细辨三支脉
第五回
左瘸儿庙中偷酒贾道士楼下迷花
第六回
小狐精智赚道士女魔王梦会圣姑
第七回
杨巡检迎经逢圣姑慈长老汲水得异蛋
第八回
慈长老单求大士签蛋和尚一盗袁公法
第九回
冷公子初试厌人符蛋和尚二盗袁公法
第十回
石头陀夜闹罗家畈蛋和尚三盗袁公法
第十一回
得道法蛋僧访师遇天书圣姑认弟
第十二回
老狐精挑灯论法痴道士感月伤情
第十三回
闭东庄杨春点金筑法坛圣姑炼法
第十四回
圣姑宫纸虎守金山淑景园张鸾逢媚儿
第十五回
雷太监馋眼娶干妻胡媚儿痴心游内苑
第十六回
胡员外喜逢仙画张院君怒产妖胎
第十七回
博平县张鸾祈雨五龙坛左黜斗法
第十八回
张处士乘舟会圣姑胡员外冒雪寻相识
第十九回
陈善留义双赠钱圣姑永儿私传法
第二十回
胡洪怒烧如意册永儿夜赴相国寺
第二十一回
平安街员外重兴胡永儿豆人纸马
第二十二回
胡员外寻媒议亲蠢憨哥洞房花烛
第二十三回
蠢憨哥误上城楼脊费将仕扑碎游仙枕
第二十四回
八角镇永儿变异相郑州城卜吉讨车钱
第二十五回
八角井众水手捞尸郑州堂卜大郎献鼎
第二十六回
野林中张鸾救卜吉山神庙公差赏双月
第二十七回
包龙图新治开封府左瘸师大恼任吴张
第二十八回
莫坡寺瘸师入佛肚任吴张梦授圣姑法
第二十九回
王太尉大舍募缘钱杜七圣狠行续头法
第三十回
弹子僧变化恼龙图李二哥首妖遭跌死
第三十一回
胡永儿卖泥蜡烛王都排会圣姑姑
第三十二回
夙姻缘永儿招夫散钱米王则买军
第三十三回
左瘸师显神惊众王都排纠伙报仇
第三十四回
刘彦威三败贝州城胡永儿大掠河北地
第三十五回
赵无瑕拼生绐贼包龙图应诏推贤
第三十六回
文相国三路兴师曹招讨唧筒破贼
第三十七回
白猿神信香求玄女小狐妖飞磨打潞公
第三十八回
多目神报德写银盆文招讨失路逢诸葛
第三十九回
文招讨听曲用马遂李鱼羹直谏怒王则
第四十回
潞国公奏凯汴京城白猿神重掌修文院

小说家以真为正，以幻
为奇。然语有之：“画鬼易
，画人难。”《西游》幻极
矣，所以不逮《水浒》者
，人鬼之分也。鬼而不人
，第可资齿牙，不可动肝
肺。《三国志》人矣，描
写亦工，所不足者幻耳。
然势不得幻，非才不能幻
。其季孟之间乎？尝辟诸
传奇：《水浒》，《西厢
》也；《三国志》，《琵
琶记》也；《西游》则近
日《牡丹亭》之类矣。他
如《玉娇丽》《金瓶梅》
，另辟幽蹊，曲终奏雅，
然一方之言、一家之政，
可谓奇书，无当巨览，其
《水浒》之亚乎。他如七
国、两汉、两唐、宋，如
弋阳劣戏，一味锣鼓了事
，效《三国志》而卑者也
；《西洋记》如王巷金家
神，说谎乞布施，效《西
游》而愚者也；至于续《
三国志》《封神演义》等
，如病人呓语，一味胡谈
；浪史、野史等，如老淫
吐招，见之欲呕，又出诸
杂刻之下矣。王缑山先生
每称罗贯中《三遂平妖传
》，堪与《水浒》颉顽。
余昔见武林旧刻本止二十
回，开卷即胡员外逢画，
突如其来，圣姑姑不知何
物，而张鸾、弹子和尚、
胡永儿及任、吴、张等，
后来全无施设，方诸《水
浒》，未免强弩之末。兹
刻回数倍前，盖吾友龙子
游所补也，始终结构，有
原有委，备人鬼之态，兼
真幻之长。余尤爱其以伪
天书之诬，兆真天书之乱
，妖繇人兴，此等语大有
关系。即质诸罗公，亦云
青出于蓝矣。使缑山获睹
之，其叹赏又当如何邪？
书已传于泰昌改元之年，
子犹宦游，板毁于火，余
重订旧叙而刻之。子犹著
作满人间，小说其一斑，
而兹刻又特其小说中之一
斑云。
楚黄张无咎述。

《平妖传》是明代罗贯中、冯梦龙根据民间传说以及市井流传的话本整理编成的长篇神魔小说。该小说前三十回写圣姑姑、蛋子和尚、胡永儿等修道作法，滋扰人心；后十回叙风州王则永儿夫妇造反，文彦博得“三遂”（马遂、李遂和由蛋子和尚化身的诸葛遂智）之力加以镇压。作者将农民起义说成是邪、是妖，并称王则、永儿是张昌宗、武则天转世，残暴好色，竭尽诬辱之能，是因囿于其封建正统思想和错误的立场。但作品还是不同程度地反映了当时的政治风云、社会生活、民间风俗，有一定的认识价值。作品在情节发展、人物塑造、语言运用等方面也多有独道之处。

话说大唐开元年间，镇泽地方，有个刘直卿官人，曾做谏议大夫，因上文字打宰相李林甫不中，弃职家居。夫人曾劝丈夫莫要多口，到此未免抢白几句。那官人是个正直男子，如何肯伏气。为此言语往来上，夫人心中不乐，害成一病，请医调治，三好两歉，不能痊可①。
忽一日夜间，夫人坐在床上，吃了几口粥汤，唤养娘收过粥碗，只见银灯昏暗，养娘道：“夫人，且喜好个大灯花！”夫人道：“我有甚喜事？且与我剔去则个，落得眼前明亮，心上也觉爽快。”养娘向前，将两指拈起灯杖打一剔，剔下红焰焰的灯花蕊儿，落在桌上，就灯背后起阵冷风，吹得那灯花左旋右转，如一粒火珠相似。养娘笑道：“夫人，好耍子，灯花儿活了！”说犹未了，只见那灯花三四旋，旋得像碗儿般大一个火球，滚下地来，咶的一响，如爆竹之声，那灯花爆开，散作火星满地，登时不见了。只见三尺来长一个老婆婆，向着夫人叫万福：“老媳妇闻知夫人贵恙，有服仙药在这里，与夫人吃。”那夫人初时也惊怕，闻他说出恁样话来，认做神仙变现，反生欢喜。正是药医不死病，佛度有缘人。当时吃了他药，虽然病得痊可，后来这婆子缠住了夫人，要做个亲戚往来，抬着一乘四人轿，前呼后拥，时常来家话噪。遣又遣他不去，慢又慢他不得。若有人一句话儿拘着他，他把手一招，其人便扑然倒地，不知什么法儿，血沥沥一副心肝，早被他擎在手中；直待众人苦苦哀求，把心肝望空一撇，自然向那死人的口中溜下去，那死人便得苏醒。因此一件怕人，刘谏议合家烦恼，私下遣人踪迹他住处，却见他钻入莺脰湖水底下去了。你想莺脰湖是什么样水？那水底下怎立得家？必然是个妖怪！屡请法官书符念咒，都禁他不得，反吃了亏。直待南林庵老僧请出一位揭谛尊神，布了天罗地网，遣神将擒来，现其本形，乃三尺长一个多年作怪的猕猴。那揭谛名为龙树王菩萨，刘谏议平时供养这尊神道，极其志诚，所以今日特来救护，斩妖绝患。诗曰：
人家切莫畜猕猴，野性奔驰不可收。
莫说灯花成怪异，寻常叵耐是淫偷。
那猕猴似人之形，性最灵巧，就是寻常爬窗上桌、开盘倒瓮、扯袖牵衣、搔虱子、弄鸡巴，气质十分不雅，况且多年，岂不作怪？又有长大一种，其名为猿，尤为矫捷。那猿内又有一种通臂的，两臂相通，随他伸那边一只臂，这边一只就缩进去，做一条臂膊舒将出来，所以善能缘崖登木。人若把箭去射他时，右来右接，左来左接，近来近接，远来远接，全然不怕。还有年深得道的，善晓阴阳，能施符咒，神通广大，不可尽述。怎见得？但见：
生居申位，裔出巴山。生居申位，申阳官子孙聚居；裔出巴山，巴西侯宗族繁衍。柔肠易断啸月明，谁不含悲？长臂能通登树杪，何愁善射？数学传风后，谁知是前代历师；刀法授云长，错认做人间剑侠。神通却似降龙祖，变化平欺弼马温。
话说春秋周敬王时，吴越交争，吴王夫差围困越王勾践于会稽山之上，亏得下大夫文种，卑词厚礼去请行成①，吴王依允，将越王夫妇摘去冠服，囚于石室之中，替吴国养马三年，方始放回。越王一心要报此雠，想吴国有鱼肠之剑三千，难以抵敌，有上大夫范盏献计，挑选六千君子军，朝夕训练。访得南山有个处女②，精通剑术，奉越王之命，聘请他为教师。那处女收拾下山，行到半途，逢着一个白发老人，自称袁公，对处女说道：“闻小娘子精通剑术，老汉粗知一二，愿请试之。”处女道：“妾不敢隐，但凭老翁所试。”袁公觑着树梢头，透出一竿枯竹，踊身一跳，蚤已拔起，撇向空中坠下。
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