再版后重新设计封面，数张插图如真似幻，更添怪谈气氛！《唐草物语》是涩泽龙彦以历史上十余位著名人物的故事为蓝本，用自己独特的奇幻风格重加演绎，创作出来的十多篇随笔。这些故事，有的脱胎于历史人物的真实经历，有的出自关于历史真实人物的精彩传说，还有的是作者受一些轶闻趣事的启发而进行的原创。在这些作品中，作者对人类文明和精神的暗黑面进行了探讨。本书风格诡谲，充满其妙的幻想，是涩泽风格的代表作。

涩泽龙彦，日本现代著名小说家、评论家。对三岛由纪夫、寺山修司等人影响甚深的“暗黑美学大师”。他致力于将西方社会中的文化与思想暗流介绍给日本学界。从20世纪50年代起研究法国文学，并集中向日本读者引介萨德侯爵、巴塔耶、阿尔托等异色作家的作品，极具振聋发聩的作用，轰动一时。同时，他也深入宗教、民俗、文学、艺术等领域，以自己独特的艺术风格进行创作，写出了大批充满暗黑色彩的幻想文学作品，成为日本杰出的幻想文学先锋。著名作品有《唐草物语》（1981年获得第九届泉镜花文学奖）、《虚舟》、《高丘亲王航海记》（1988年获得第三十九届读卖文学奖，为涩泽龙彦的遗作）等。

鸟与少女
飞翔的大纳言
死于火山
女体消失
三个骷髅
金色堂异闻
六道十字路
棋盘上的游戏
阉人，或无辜的证明
海市蜃楼
隔空操作
避雷针小贩
后记

读涩泽龙彦的小说，犹如在午后做一个悠长的黑甜梦。
幻想，也是种百分百治愈。
第九届“泉镜花文学奖”获奖作品。
《唐草物语》是涩泽龙彦以历史上十余位著名人物的故事为蓝本，用自己独特的奇幻风格重加演绎，创作出来的十多篇随笔。

波德莱尔在《火箭》中
写道：“所有纹样中，阿拉
伯花纹是最具概念性的。”
不必说，阿拉伯花纹就是指
唐草。“Conte Arabesque”
，也就是唐草物语——很难
说我在起这个总标题时没有
想到波德莱尔的话。若蒙认
为本书总标题来自波德莱尔
的话，那就不胜荣幸了。
不仅是标题，这本《唐
草物语》中的十二篇故事，
也无一不是出自书本或是掌
故，基于这些而写成。我虽
然不打算逐一说明，但其中
有几篇是出自意想不到的灵
感，因此在这里介绍一下聊
作慰藉。
大概有很多人知道坂口
安吾的《紫大纳言》这篇优
秀的短篇小说。但恐怕很少
有人记得里面出现了“飞翔
的大纳言”这个词。如果我
没有注意到这个词的话，想
必也就不会写下这篇《飞翔
的大纳言》了。
阿波利奈尔的短篇小说
中，有一篇《布拉格遇到的
男人》，写的是彷徨的犹太
人的故事。好奇的读者如果
把这个短篇和我的《金色堂
异闻》拿来比较的话，大概
很容易发现结构上的共通点
吧。
如果有人读过著名将棋
研究家增川宏一先生的《棋
盘上的游戏》，就会知道里
面记述了在蒙古，人们会用
动物形状的棋子来下西洋棋
一事。《棋盘上的游戏》一
篇，没有这点的启发是写不
出来的。
这十二篇故事在杂志《
文艺》上从昭和五十四年一
月连载到昭和五十五年一月
，差不多整整一年时间。为
了整合成书，每一篇都稍作
了修改。连载时的樱井精一
先生和平出隆先生，汇集成
册时的内藤宪吾先生，都给
了我很多照顾。在此表示感
谢。
昭和五十六年四月
涩泽龙彦

保罗·乌切洛l接到任务，要在贝鲁奇宫2的圆形藻井四角，画上代表地水火风四大元素的象征性动物——地之鼹鼠、水之鱼、火之火蜥蜴(沙罗曼蛇)、风之变色龙——时，不知是出于什么误会，他把变色龙画成了骆驼。根据瓦萨里3的记述，这件破天荒的事情当时在佛罗伦萨引发了争端。有人极为鄙弃地表示：“这画家简直无可救药，缺乏教养也要有个限度!”也有人得意地表示：“不不不，他擅长讽刺，这是明知变色龙(chameleon)和骆驼(camel)的区别而故意画错的。就是个异想天开的双关语吧!”这件事让佛罗伦萨的话题热闹了好一阵子。
这四大元素的象征性动物不知是在什么时候形成定论的——大概是中世纪的动物志之类的古老典故吧——仔细想想就会发觉它们其实相当古怪。地之鼹鼠，水之鱼，火之火蜥蜴，在外行看来这些都还好理解，但风之元素搭配上变色龙这一项，对于不具备这方面知识的人来说就简直是一头雾水。这风和变色龙之间到底有什么关系?只有在读了布鲁内托·拉蒂尼1——他因身为但丁的老师而闻名——所著、在当时广为流传的《小宝典》中的记述“变色龙是高傲的动物。因为它们不吃也不喝地上的任何东西，主要是靠吸着空气(也就是风)而生存”之后，这个疑问才能冰消雪解。以此类推，象征主义就是这么回事。虽然看起来荒谬且完全不符合科学，但这也是没办法的事。
除了西班牙南部以外，变色龙几乎不生活在欧洲，因此始终没有离开过意大利的保罗·乌切洛确实很有可能终生都没见过这种小爬虫。但这种看起来与蜥蜴颇有血统关系的干巴巴的小动物，从亚里士多德和普林尼2的时代起就已经被写在书上，进入了欧洲的知识库。就算他作为画家再缺乏教养，也不应当不知道。这已经超出教养的范畴，而属于常识的问题了。又或者正如当时的传言所说，他这是明知故犯，借谐音开了个玩笑吗?
据传保罗过着令人难以置信的贫穷生活。在他家里，房间里的所有墙壁上都画满了各种鸟类和野兽。他被佛罗伦萨人冠以乌切洛(在意大利语里意为“飞鸟”)这个外号，也正是因为他喜欢飞鸟这一点。保罗画的鸟没有流传下来，因此很难断言他达到了怎样的成就。但在传记作者的论述中，他是因为没钱饲养真正的动物，才靠模拟物来聊以慰藉，这观点我很难表示赞同。也许我的见解有些离奇，但我认为对于保罗来说，画里的动物比真正的动物更有现实价值。这一点不容易说清楚，那就让我换个说法吧。也就是说，保罗爱的只是从事物中抽离出来的形态之美，而对事物本身毫无兴趣。这样一来，他会分不清变色龙和骆驼也就好理解了。只要形态有趣，无论是变色龙也好骆驼也好，哪一种动物对他来说都无所谓。
关于保罗爱的是纯粹的形态本身的美这一点，还可以举出以下的事例。他有几张素描画稿现存于佛罗伦萨乌菲齐美术馆的素描版画室，其中有些画了一种奇特的圆环状物体。一眼看上去，完全看不出画的是什么。那看起来像是漂浮在空中的圆盘，正中间又像甜甜圈一样是空心的，所以更接近扁平的救生圈。P3-5