《谪仙诗豪李白(精)》由中国李白研究会名誉会长郁贤皓先生所撰，全面介绍了诗仙李白的传奇一生。全书以李白的经历为经、代表作为纬，交织还原了诗里诗外真实的李白。全书文字生动、描写细致、行文晓畅，并富有学术含量，在娓娓道来的讲述之中融入了作者对于李白生平交游的坚实考证，言而有据。
书中所引李白诗文依据《李太白全集校注》，是作者长年研究的成果结晶。在叙述李白生平的同时，作者将李白的代表作品对应其具体的人生阶段进行解说，对于作品的写作背景与表达情感、诗人的所见所闻与所思所想，都有淋漓尽致的揭示。诗仙的浪漫一生，由本书从头讲起！

郁贤皓，1933年生于上海，产业工人出身，后从事新闻工作多年。1957年考入南京师范学院(南京师范大学前身)中文系，毕业后留校任教。现为南京师范大学文学院资深教授，古文献研究所名誉所长。并任中国李白研究会名誉会长、全国古籍整理出版规划领导小组成员，享受国务院颁发的“政府特殊津贴”。著名唐代文史研究专家，出版有《李白丛考》《唐刺史考全编》《元和姓纂》等学术专著、古籍整理著作三十馀部，发表学术论文一百馀篇。同时，培养了数以千计的大学生以及数十位海内外古代文史领域的研究人才。

前言
第一章 家世和青少年时代
1.时代
2.家世和童年
3.少年勤读
4.上大匡山
5.初露头角
6.峨眉山月歌
第二章 长江万里游
1.大鹏遇希有鸟
2.洞庭哭友
3.山水诗情
4.初至金陵
5.广陵散金
第三章 在安陆
1.结识孟浩然
2.北寿山立志
3.招亲许家
4.遭谤
第四章 初入长安
1.隐居终南山
2.在玉真公主别馆作客
3.西游邠坊
4.与斗鸡徒起冲突
5.蜀道难
第五章 隐居和干谒
1.拜见韩朝宗
2.梁甫吟
3.酒隐生涯
4.东鲁行
第六章 翰林供奉
1.垂青得宠
2.宫廷诗人
3.遭谗失宠
4.送别友人
5.别了，长安
第七章 诗坛两巨星的会合
1.相逢梁宋间
2.齐鲁再聚会
3.别后常思念
4.梦游天姥吟
第八章 黄金台上哭昭王
1.朝廷冤案
2.思儿寻友
3.北上幽燕
4.远别离
第九章 重游江南
1.忧虑国事
2.哭日本友人晁衡
3.秋浦歌
第十章 报国蒙冤
1.国乱奔亡
2.参加永王幕府
3.蒙冤入狱
4.长流夜郎
5.遇赦
第十一章 大鹏折翅，壮心不已
1.报国无门
2.庐山谣
3.暮年从军
第十二章 深远的影响
附录 生平大事年表

李白是中国人民最喜
爱的诗人之一。他以“惊
天地、泣鬼神”的诗歌艺
术成就，把中国的诗歌艺
术推上了顶峰，在中国古
代诗歌史上占有崇高的地
位。
由于李白诗歌重在抒
情，不著事迹，所以在理
解上有诸多困难。20世纪
70年代，我反思一千多年
来李白研究的成果，惊讶
地发现历史上对李白的研
究与他在诗歌史上的地位
极不相称。从宋代到清代
，李白诗的注本仅有四家
：宋代杨齐贤《李翰林集
》（今已失传）、元代萧
士赟《分类补注李太白诗
》、明代胡震亨《李诗通
》和清代王琦《李太白文
集辑注》（一作《李太白
全集》）。而且研究者一
直未对李白的生平事迹和
交游作全面、深入的稽考
，浅尝辄止，还有许多错
误，留下了很多谜。未能
做到知人论世，因此对李
白诗歌的理解往往众说纷
纭。于是，我决定把李白
研究作为自己的研究课题
之一，从考证李白生平事
迹及其交游入手，运用“
二重证据法”，即将纸上
的材料与地下的材料结合
起来研究，试图逐个解决
李白研究中长期存在的疑
点和难点。从20世纪70
年代末到80年代初，我发
表了一系列考证李白生平
事迹和交游、对作品进行
辨伪的文章，订正了前人
研究中的诸多错误。例如
：考出李白诗中的“卫尉
张卿”乃开元时宰相张说
之子，从而证实了李白开
元年间到过长安，并在玉
真公主别馆作客，这就推
翻了以往认为李白一生中
只在天宝初到过长安一次
的旧说；考出李白诗中“
宋之悌”是初唐诗人宋之
问之弟，又是肃宗乾元年
间营救李白出寻阳狱的宋
若思之父，卒于开元二十
九年前，证知《江夏别宋
之悌》诗乃李白早年作品
，订正了今人认为此诗是
李白晚年流放夜郎时所作
的错误；考明吴筠和李白
在天宝年间均未隐居剡中
，吴筠也未曾推荐李白入
朝，推翻了自《旧唐书》
以来认为天宝元年吴筠荐
举李白入京供奉翰林的旧
说，同时提出了玉真公主
推荐李白的新说；考明李
白诗中的“崔侍御”“崔四
侍御”以及《泽畔吟序》
中的“崔公”均为崔成甫，
订正了前人将崔宗之与崔
成甫混为一人的错误；考
定黄锡珪《李太白年谱》
附录三文乃伪作，并指出
了致误之由……这些新的
研究成果综合起来，就为
李白生平勾勒出一个新的
轮廓，为深入研究李白及
其作品提供了新的方向和
基础。1982年，我将这
些文章结集成《李白丛考
》一书，由陕西人民出版
社作为“唐代文学研究丛
书”之第一种出版后，得
到学术界许多前辈和朋友
的赞扬和鼓励。此书在国
外学术界也产生了很大影
响，尤其是日本与美国学
术界，认为其开创了李白
研究的新局面。当时国内
多家出版社邀请我写作有
关李白的书，《谪仙诗豪
李白》就是应上海人民出
版社“祖国丛书”之约而写
的。
《谪仙诗豪李白》没
有虚构的成分，完全是按
历史的真实面貌作通俗讲
述，将我的研究成果贯串
到李白一生的经历中去，
即按照自己为李白勾勒的
新轮廓，来叙述李白的生
平事迹和阐释评价其诗文
作品。这就与之前出版的
各种介绍李白的著作显著
不同，呈现出崭新的面貌
。在写法上，以李白一生
的经历为经，以具有代表
性的诗文作品为纬，交织
成文。此书1986年出版
后，深受广大读者的喜爱
；各地的李白纪念馆也纷
纷将此书作为讲解员培训
的教材与讲解的底本。
1991年，台湾云龙出版
社与上海人民出版社商洽
后，在台湾出版了繁体字
版，也受到了广大读者的
欢迎。
如今，距此书首版已
有三十六年了。在这近四
十年中，我在李白研究课
题中又有许多新的发现，
并提出了很多新观点。
2015年12月，我的《李
太白全集校注》由凤凰出
版社出版。在这部著作中
，我对李白的全部作品进
行了校勘、辨伪、注释、
考证、评笺，从而使自己
的研究成果得以全部展示
出来，这也是自己对李白
研究这一课题的全面总结
，获得了海内外学术界的
高度评价。凤凰出版社认
为在这个基础上重新改写
《谪仙诗豪李白》很有意
义，我也认为很有必要。
经过一年多的努力，终于
撰成此书。因为考虑到此
书首版及现在新版的目的
，主要都是为了向读者普
及、展示、传播祖国的优
秀文化，增强民族自豪感
和自信心，因此在写作中
力求做到内容翔实、形式
新颖、语言平易通俗。希
望阅读本书后，有越来越
多的朋友热爱李白的诗歌
，热爱古典文学，乃至热
爱祖国灿烂的优秀文化遗
产。必须说明的是，对于
李白的生平事迹，以及有
些诗文作品的理解和系年
，学术界也有不同的意见
，本书只能作为一家之言
。书中难免有不妥之处，
恳请广大读者不吝指正。
郁贤皓
2021年5月于金陵寓所

李白是中国人民最喜爱的诗人之一。他以“惊天地、泣鬼神”的诗歌艺术成就，把中国的诗歌艺术推上了顶峰，在中国古代诗歌史上占有崇高的地位。
《谪仙诗豪李白(精)》介绍了诗仙李白的传奇一生。全书以李白的经历为经、代表作为纬，交织还原了诗里诗外真实的李白。

6.峨眉山月歌
蜀中游历使李白终生难忘的是峨眉山。当时，秀丽的峨眉山是道士隐居之地。值得注意的是，李白从少年时就开始受到道教神仙思想的熏染了，他自己说：“十五游神仙，仙游未曾歇。”(《感兴八首》其五)这主要还是受到时代风尚的影响。唐朝道教盛行，缘由是：一则唐王朝在创建过程中，曾得到道教的助力。据《旧唐书·王远知传》记载，高祖、太宗在太原起兵的时候，道士王远知曾密传符命，预言将取得天下。他还对太宗说：“方作太平天子，愿自惜也。”太宗登基后，本来要给王远知安排重要官职，但他坚持归隐山林。贞观十一年(637)二月，下诏推崇道教，“至于称谓，其道士女冠可在僧尼之前”。因为太宗李世民也认为：“鼎祚克昌，既凭上德之庆；天下大定，亦赖无为之功。”(《唐大诏令集》卷一一三《道士女冠在僧尼之上诏》)不仅如此，当时还在法律上规定，道教徒享有特殊待遇，道士、女冠等犯罪，“所由州县官，不得擅行决罚”(《唐会要·尊崇道教》)。二则是为了压制魏晋南北朝以来的门阀士族势力，抬高皇族李氏的地位。唐王朝把被道教尊奉为教主的老子李耳，说成是自己的祖宗。高宗乾封元年(666)二月，正式追封李耳为“太上玄元皇帝”(《旧唐书·高宗纪》)，并建立祠堂进行供奉。于是，道教成了国教。一些著名的道士，如王远知、潘师正、司马承祯等，都受到皇帝隆重的礼遇。玄宗时期，从皇帝到皇亲国戚、贵族官僚，纷纷信奉道教。有的公主、大臣干脆做了女冠、道士，如玄宗的两个妹妹—金仙公主和玉真公主，就都做了女道士。于是，一时间，全国各地道观林立。受此风尚影响，士林中向往游仙得道也就蔚然成风了。
李白在蜀中写的现存很少的几首诗中，有《访戴天山道士不遇》，表明他与道士很早就有交往。在游峨眉山时，他结识了青年道隐者元林宗。元林宗，字丹丘，后来成了李白一生中最好的朋友之一。李白在五十岁时写的《秋日炼药院镊白发赠元六兄林宗》诗中说：“弱龄接光景，矫翼攀鸿鸾。投分三十载，荣枯同所欢。”就是说，李白在二十岁左右与元丹丘结识，就想攀着鸿鸾展翅高飞。三十年来意气相投，共同经历了痛苦和欢乐。青年李白显然是受了元丹丘的影响，当时写的《登峨眉山》诗充满仙气：“泠然紫霞赏，果得锦囊术。云间吟琼箫，石上弄宝瑟。平生有微尚，欢笑自此毕。烟容如在颜，尘累忽相失。傥逢骑羊子，携手凌白日。”他觉得自己飘游在空中，如仙人般观赏紫霞，似乎得到了仙人用锦囊传授的成仙之术。站在云间闲吹洞箫，坐在石上轻弹琴瑟，多么悠闲。于是，自己的志愿满足了，脸上也似乎带着云烟的气色，人世的牵累完全消失。如果遇到骑木羊的仙人葛由，定当携手飞升成仙了。这时的李白，对道教神仙思想已沉溺很深了。 李白出生在西域碎叶，但在那里只有短暂的五年童幼生活，而在蜀中则度过了将近二十年——几乎整个青少年时代。所以他一直把蜀中看成自己的故乡，并以蜀人自称。他把汉代蜀人司马相如称作“乡人”，把从蜀中流向荆门的江水称作“故乡水”。他对蜀中的感情很深，出蜀后写的“举头望山月，低头思故乡”(《静夜思》)，“国门遥天外，乡路远山隔”(《淮南卧病书怀寄蜀中赵征君蕤》)，“故乡不可见，肠断正西看”(《游秋浦白苛陂二首》其二)，都表达了对蜀中的眷恋之情。蜀中秀丽多姿的峨眉山、峥嵘险峻的剑门关，传说是化自蜀王杜宇魂魄的子规鸟、满山红遍的杜鹃花，司马相如的琴台、扬雄的故居……经常萦绕在他的脑际，出现在他的诗中。直到晚年，他还写了一首感人肺腑的七绝《宣城见杜鹃花》：
蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。
阳春三月是怀人怀乡的季节，听到子规鸟啼叫“不如归去”，眼前又是故乡常见的杜鹃花开，“曾闻”与“还见”相照，蕴含着诗人的无限愁思，熔铸了诗人的感伤之情。李白一生都在怀念青少年时代在蜀中度过的美好岁月！P18-21