《陶行知文集（上下）》汇集了陶行知教育论著中最精华的部分，比较全面和集中地反映了陶行知教育思想、教育理论的发展过程。本书后还附录陶行知生平年表。

陶行知（1891－1946），安徽歙县人，毕业于金陵大学（1952年并入南京大学）文学系，本名陶文濬，因欣赏王阳明“知行合一”学说改名为知行，后认为“行是知之始，知是行之成”，又改名为行知。中国著名教育家、思想家，中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一，曾任南京高等师范学校教务主任、中华教育改进社总干事，先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。

1913—1926
伪君子篇
共和精义（节录）
给哥伦比亚大学师范学院院长J．E．罗素的一封信
师范生应有之观念
生利主义之职业教育
试验主义与新教育
教学合一
第一流的教育家
新教育
学生自治问题之研究
教育者之机会与责任
师范教育之新趋势
中学教育实验之必要
我们对于新学制草案应持之态度
评学制草案标准
新学制与师范教育
对于参与国际教育运动的意见
大学教育的二大要素
教育与科学方法
学问之要素
——答程仲沂先生的信
创造一个四通八达的社会
——给文渼的信
社会改造之出发点
预备钢头碰铁钉
——给吴立邦小朋友的信
希望您做一位三千万人的教育厅长
——给安徽教育厅长卢绍刘先生的信
五族共和与教育者之责任
半周岁的燕子矶国民学校
——一个用钱少的活学校
师生共生活
——给姚文采弟的信
平民教育概论
南京安徽公学办学旨趣
学生的精神
《新教育评论》之使命
评陈著之《家庭教育》
——愿与天下父母共读之
女师大与女大问题之讨论
驳特定学区议
……
1927-1930
1931-1935
1936-1946
附录

编辑说明
陶行知（1891—1946）
是伟大的人民教育家、教
育思想家和教育改革实践
家，是伟大的爱国主义者
、伟大的民主主义战士和
共产主义战士。
陶行知生长在灾难深重
的半殖民地半封建的旧中
国，毕生致力于人民教育
事业，改革旧教育，创建
人民大众的新教育，谋求
以教育革命配合政治革命
，勇于探索、艰苦奋斗、
百折不回，创立了适合中
国国情的“生活教育”理论体
系，为改革中国教育、培
养人才做出了卓越的贡献
。陶行知的后十年，积极
参加民族民主革命运动，
坚定不移地跟着以毛泽东
为代表的中国共产党的正
确路线走，由一个民主主
义战士最终成为共产主义
战士。
陶行知的一生是战斗的
一生，伟大的一生。陶行
知逝世后，毛泽东评价他
为“伟大的人民教育家””周
恩来称颂他是“一个无保留
追随党的党外布尔什维克”
，宋庆龄赞誉他是“万世师
表”，分别从政治方向、教
育思想和师德修养等方面
，对他作出了极高的评价
。富有革命精神、献身精
神、求真精神、创造精神
的陶行知，永远是后人学
习的光辉榜样。
陶行知的教育思想、理
论和实践以及他的600万字
著作，是留给我们的极其
宝贵的精神财富。今天我
们学习和研究陶行知，对
当前发展社会主义教育事
业，推动教育现代化，有
着重要的借鉴意义。
本书初版于1981年，原
由江苏省陶行知教育思想
研究会和南京晓庄师范陶
行知研究室合编，是新中
国出版的第一本陶行知著
作集，为广大教育工作者
和国内外研究陶行知的人
士及时提供了一份丰富的
珍贵资料，受到普遍的欢
迎，后来虽再版多次，仍
供不应求。由于当时资料
缺乏和编者水平所限，无
论在选辑或注释、校对等
方面均存在不足之处。为
此，我们对旧版《文集》
进行了全面的修订。
修订本以原版收集的论
著为基础，对照湘版和川
版《陶行知全集》，逐篇
进行比较研究，确定了增
删篇目。修订原则是：着
重收录反映陶行知教育思
想、教育观点的代表性著
作，按年代先后编排，其
中对少数论文作了节选，
同时对注释也作了补充和
修订。对所选论文均对照
不同版本进行校勘，力求
准确。经过反复斟酌，删
去旧版40篇约ll万字；同时
删去旧版全部诗歌约8万多
字，两部分合计20万字，
约占全书三分之一。增补
文章80多篇，计21万字。
因此，增删大致平衡。修
订本按四个时期共收录陶
行知论著226篇计70多万
字，可以说这册修订本是
汇集了陶行知教育论著中
最精华的部分，比较全面
和集中地反映了陶行知教
育思想、教育理论的发展
过程。书后还附录陶行知
生平年表。我们深信，本
书将能更好地满足广大教
育工作者和研究陶行知各
界人士的需要。
修订本由江苏省陶行知
研究会和南京晓庄师范合
编，在编辑过程中得到中
国陶行知研究会和吴树琴
、陶城、李楚材等先生以
及各地朋友们的关心和支
持，江苏教育出版社的吴
为公和徐大文等同志参与
和指导了编辑工作，在此
一并深表感谢。
限于编者的水平和时间
，修订本中仍可能有错漏
与不足之处，祈望指正。
编者
1997年2月

陶行知著的《陶行知文集(共2册)》以原版收集的论著为基础，对照湘版和川版《陶行知全集》，逐篇进行比较研究，确定了增删篇目。修订原则是：着重收录反映陶行知教育思想、教育观点的代表性著作，按年代先后编排，其中对少数论文作了节选，同时对注释也作了补充和修订。对所选论文均对照不同版本进行校勘，力求准确。经过反复斟酌，删去旧版40篇约11万字；同时删去旧版全部诗歌约8万多字，两部分合计20万字，约占全书三分之一。增补文章80多篇，计21万字。因此，增删大致平衡。修订本按四个时期共收录陶行知论著226篇计70多万字。

伪君子篇
伪君子之居乡而假愿者，即孔子所谓之乡愿。人之为伪，不必居乡，凡率土之滨皆可居。人之行诈，不仅假愿，凡君子之德皆可假。然必假君子之德以行诈，始谓之伪。故总名之日：伪君子。从广义也。
伪君子曷由乎来？日：非圣贤皆求名，惟其求名，故避毁邀誉。人之有誉，而己不能行、不敢行或不愿行，又欲邀其誉，则不得不假之。人之所毁而明由之，必损于名；又欲邀毁中之名，而避名中之毁，则不得不掩之。中人以下，莫不趋利，惟其趋利，故避祸邀福。由其道而可得福，而己不能行、不敢行或不愿行，又欲邀其福，则亦不得不假之。明由其道而祸从之，又欲趋祸中之利，避利中之祸，则亦不得不掩之。假人之所誉，掩人之所毁，与夫假其可得福，而掩其可得祸，皆伪也。为伪所以求名趋利也。天下之名，莫美于君子，而非分之利，则舍小人之道莫由趋。世人慕真君子，而真君子之墙数仞，不得其门而人。真小人则亡国败家，身死为天下笑，复凛然可惧。为真君子难，为真小人不易。舍难就易，于是相率而为似君子非君子、似小人非小人之伪君子。是故伪君子非趋利即求名，而趋利求名者，必是伪君子。伪君子之由来，名利为之也。
世衰道微，人欲横流。遇一名正言顺之词说，必群相假之以饰人之耳目，防人之攻击，而逞其心思之所欲。于是伪君子乃杂然应时而兴，随地而起。位高者为伪大，位卑者为伪小；时急则伪烈，时安则伪微。就总纲论之，有言是心非者，有行是心非者。其尤者，则心有杀人之心，行有杀人之行，而惟以语言文字为之涂饰。其险者，则造其近因，而收其远果，沫以小惠而攫以大利。就细目分之，争权则日平等，逞志则日自由，好事则日热心，有求则日力行，“任情则日率性”［丙］，“矫饰则日尽伦，拘迫则日存心，粘缀则日改过，比拟则日取善”［乙］，“虚见则日超悟”［丙］，“持位保禄则日老成持重，躲闲避事则日收敛定静，柔媚谐俗则日谦和逊顺”［丁］，“意气用事则日独立不惧”［己］，漫然苟出则日如苍生何，逐物意移则日随事省察，心志不定则日讼悔迁改，苟贱无耻则饰以忍耐。“随俗袭非则饰以中庸，，［己］，“不悖时情则饰以忠厚，不分黑白则饰以混融”［庚］。“阳为孔颜无上乐，阴则不事检点”［丙］；“名为圣人无死地，实则临难苟安”［己］。“以破戒为不好名者有之，，［丙］，以冥顽为不动心者有之。放心不求，姑以恬淡无为为搪塞；枉寻直尺，直以舍身济世为解释。“有利于己，而欲嘱托公事，则称引万物一体之说；有害于己，而欲远怨避嫌，则称引明哲保身之说”［庚］。假警惕以说滞，借自然以释荡。直而讦，辩而佞，恭而劳，慎而葸。“自谓宽裕温柔，焉知非优游忽怠，自谓发强刚毅，焉知非躁妄激作”［甲］外似斋庄，中实忿戾；表似密察，里实琐细；貌似正而志在矫，容似和而神在流。仲尼其面，阳货其心；虞舜其瞳，项羽其行。睚眦必报，则藉口于奋勇；鸡鸣狗盗，则借辞于用智；两毛不擒，则图说于施仁；狡兔三窟，则托称于示惠；逢亲之恶，所以显吾之孝；遂兄之过，所以著吾之悌；成国之暴，所以彰吾之忠；践诺之误，所以明吾之信；嫂溺不援，自谓执礼；率土食人，自称义师；避兄离母，自号操廉；矜己傲物，自谓知耻。众矣哉J伪君子之类。杂矣哉！伪君子之途。
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