本书为是王国维所著的一部文学批评著作。《人间词话》是中国词学理论的代表作，是晚清以来论词的最有影响的著作之一。作者王国维以西方哲学、美学和文学的视野，评述了中国词学的发展史，分析了词的表现手法，评价了历史上的重要词人和词评家，并阐述了自己的词学理论。本书虽然篇幅不长，但在见解方面，其新观念与旧修养的结合确实能够给予读者以极大之启发。在中国近代文学批评史上占有重要的地位，向来极受学术界重视。本书对《人间词话》的精彩内容，进行精准的注释和翻译，以便于读者阅读和理解。内容包括《人间词话》手定稿、删稿，以及其他散见各处的先生论词的文字等。

王国维（1877-1927），字静安、伯隅，号观堂，浙江海宁人，我国近现代史上的学界巨擘之一。在文学、史学、哲学、美学、考古学、小学等领域均有建树。梁启超盛赞王国维为“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”。
在中国文艺理论史上，王国维是一个承前启后的重要人物。王国维以他的《人间词话(全本名家注评无障碍阅读)》终结了中国传统文论；与此同时，又以他的《红楼梦评论》开启了中国现代文论。而且，王国维还开创了中国文学理论领域里的阐释研究法，即“取外来之观念与固有之材料互相参证，凡属文艺批评及小说戏曲之作”。因此，王国维被誉为“中国比较文学的祖师爷”“中国比较文学的开山鼻祖”。

人间词话·手定稿
一 词以境界为最上
二 造境与写境
三 有我之境与无我之境
四 无我之境优美，有我之境宏壮
五 写实家与理想家
六 喜怒哀乐亦境界
七 「闹」与「弄」字的妙用
八 境界有大小，不分优劣
九 兴趣说、神韵说与境说
一〇 太白气象
一一 温飞卿词
二一 词句与词品
二二 南唐中主词
一四 句秀、骨秀与神秀
一五 李后主词
二八 词人不失赤子之心
一七 诗人之客观与主观
一八 以血书者
……
人间词话·未刊稿
附录·眉批·跋语

《人间词话》代表了王
国维先生文艺思想的精髓
，是他在接受了西洋美学
思想的洗礼后，以崭新的
眼光对中国旧文学作出的
评论，提出了具有完整的
理论结构和丰富内容的『
境界』说，『是晚清以来
沦词的最有影响的著作之
一』（周振甫语》。本书
虽然篇幅不长，但『在见
解方面，其新观念与旧修
养的结合确实能够给予读
者以极大之启发』（叶嘉
莹语》。在中国近代文学
批评史上占有重要的地位
，向来极受学术界重视。
欣赏古典诗词，可以陶
冶我们的情操。『竹杖芒
鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨
任平生。』一种我行我素
、不畏坎坷的超然情怀令
人耳目一新，心胸也为之
开阔；『直须看尽洛城花
，始共春风容易别。』使
离别之苦跃然纸上，把对
人生的无奈展现得婉转缠
绵。诗词是美的，也是奇
妙的，『阑干十二独凭春
，晴碧远连一万。』乐观
的人看到了『晴碧』『连
云』心情舒畅开阔；忧伤
的人着眼于『独』字，孤
苦哀伤。对此，国学大师
们有其更深刻的领悟，王
国维的《人间词话》以其
新颖的见解，独到的理论
一直受到学界和读者的推
崇，被认为是晚清以来最
有影响的文艺美学著作，
阅读它，可以让我们找到
鉴赏古典诗词的方法论。
《人间词话》采用传统
评点式的词话形式，以『
境界』为核心，构成了一
个比较完整的理论体系，
既有理论的总体阐发，也
有对作品的具体分析论证
。《人间词话》中提出的
『境界』说无论是对文学
、美学还是创作、人生都
解释得淋漓尽致。王国维
超然物外般地讲道：『古
今之成大事业、大学问者
，必经过三种之境界：『
昨夜西风凋碧树。独上高
楼，望尽天涯路。』此第
一境也。『衣带渐宽终不
悔，为伊消得人憔悴。』
此第二境也。『众里寻他
千百度，回头蓦见，那人
正在，灯火阑珊处。』此
第三境也。』这位美学大
师精妙地以三句词道破人
生之路。从最初的迷惘，
继起的执着和到最终的顿
悟为人们照亮了一条去路
，所谓的成功之道相信也
一定如此。他为我们总结
的人生规律和人生智慧令
人彻底折服。
《人间词话》自一九。
八年在《国粹学报》上公
开发表以来，颇受众人的
青睐与关注。为此，我们
重新编辑了《人间词话》
这部书。此次整理，选用
了最完备的手稿本为底本
，以重现其真容。希望读
者可以通过此书感受到中
国古典诗词的魅力，与国
学大师零距离接触，进一
步领略『境界』的深邃，
以期达到陶冶情操、传承
国学经典的最终目的。
编者