冯骥才的《挑山工》、李健吾的《雨中登泰山》、杨朔的《泰山极顶》、姚鼐的《登泰山记》，被誉为泰山四大散文名篇。
散文名篇《挑山工》原为两节，选入学生语文课本时节选了第二部分。此次，《挑山工》全文在《泰山挑山工纪事》中倾情呈现。
这是一本作家与泰山结下情缘的书，更是一本写泰山挑山工历史的书。挑山工扁担上挑着悠悠岁月，挑着生活重担，更挑着人生希望。

冯骥才，浙江宁波人，1942年生于天津，中国当代作家、画家和文化学者。
25岁时，开始经历“十年”的磨难，生活及工作颠簸多变，做过工人、产品推销员和美术教师等。生活事业豁然开阔，曲折艰辛亦增见识，人生百味俱得心尝。由于深感于千万人命运的苦乐，遂立志于文学。主要著作有《珍珠鸟》《俗世奇人》《雕花烟斗》《高女人和她的矮丈夫》《三寸金莲》等。

序：与一座名山的情缘
一、五次登岱纪事
1.初识挑山工
2.山中半月记
3.陪母亲上极顶
4.泰山给我金钥匙
5.寻访“最后一代的挑山工”
二、泰山挑山工口述史
1.老挑山工口述
2.泰山挑山工队队长口述
3.中年挑山工口述
三、文字泰山
1.挑山工
2.《十八盘图》题记
3.泰山题刻记
4.傲徕峰的启示
5.进香
四、笔墨泰山
1.泰山速写
2.泰山中天门写生册页
3.泰山画作
后记

与一座名山的情缘
在人生的几十年里，我
登过各地各处乃至各国的大
山小山名山不止数百座，许
多山之美之奇之独特令我惊
叹、迷醉、印象殊深；然而
它们都与泰山不同，泰山是
与我纠结着的一座山。它决
不只是风光卓然地竖立我的
面前，而好像原本就在我的
世界里。
为什么？是因为它那种
我天性崇尚的阳刚精神？它
那种最具中华文化气质的“
五岳独尊”的形象？还是它
是我母系家乡的风物——母
亲家乡的一切总是早早地就
潜在血液里了……不知道，
反正我有那么多诗歌、散文
、绘画，以及文化事件乃至
人生故事都与泰山密切关联
一起。
我深信一个人能与一座
堪称国山的名山如此结缘，
是一种少有的福分。为此我
将自己与泰山的各种因缘，
整理成一本档案化的小书。
档案留给我自己，书献给泰
山，还有尊敬的读者。如果
读者由此书深化了一层与泰
山的关系，那便是我的最美
好的期望了。
且做序。
甲午元月元宵日于沽上
心居

冯骥才，祖籍浙江宁波，1942年生于天津，中国当代作家、画家和文化学者。现任中国文联荣誉委员、中国民协名誉主席、天津大学冯骥才文学艺术研究院院长、国家非物质文化遗产名录专家委员会主任、中国传统村落保护专家委员会主任等职。他是“伤痕文学”代表作家，其“文化反思小说”在当今文坛影响深远。作品题材广泛，形式多样，已出版各种作品集二百余种。代表作《啊！》《雕花烟斗》《高女人和她的矮丈夫》《神鞭》《三寸金莲》《珍珠鸟》《一百个人的十年》《俗世奇人》《单筒望远镜》《艺术家们》等。作品被译成英、法、德、意、日、俄、荷、西、韩、越等十余种文字，在海外出版各种译本五十余种。多次在国内外获奖。他倡导与主持的中国民间文化遗产抢救工程、传统村落保护等文化行为对当代人文中国产生巨大影响。
本书出自著其经典散文《挑山工》，自1983年入选全国高中语文课本、小学语文课本后，每年都有一两千万学生品读，已有六亿多人伴随着“挑山工”的步伐前进成长，。
冯骥才的《挑山工》是一代代学生必读的经典散文。

写书和编书，有时是为
了了却一种心愿，比方这本
书。现在我终于将自己几十
年来关于泰山的诗文书画、
人生故事，以及种种珍藏汇
集一起，收入这本书中。至
此我还是不明白编写此书最
深的缘故。但其中有一种因
由我还清楚，便是这座令我
“仰止”的大山给我的东西实
在太多太多。对于写作的人
，放在书里比放在任何地方
都最为稳妥。因而，此书完
成，我遂心安，短言记之。
2014.3.

1.初识挑山工
初登泰山的情景如今已经化做一团烟雾，因为中间相隔了四十余载，然而一些记忆碎片却像一幅幅画在岁久年深的烟雾里忽隐忽现。
那年我二十二岁，正处在一种向往着挺身弄险的年龄。一天，在老画家溥佐先生家里学画，溥先生忽对我们几位师兄弟说：“跟我去泰山写生吗？”先生胖胖的脸充满兴致。那年代难有机会登山，我和几位师兄弟更没去过泰山——这样的天下名山，便立刻呼应同往。行前的几天兴奋得夜里闭不上眼，还跑到文具店买了一个绿帆布面的大画夹，背在背上，把自己武装成一个“艺术青年”。
泰山对我有种天生的魅力，这可能来自姥姥那里。姥姥家在济宁，外祖父在京做武官，解甲后还乡，泰山是常去游玩的地方。姥姥好读书，常对我讲到泰山的景物和传说。那时家中还有几张挺大的“蛋白”照片，上面是1922年外祖父与康有为结伴游泰山的情景。照片里母亲那年五岁，还是一个梳着一双抓髻的活泼好看的小姑娘。背景的山水已叫我领略到五岳之宗的博大与尊贵。
记得那次在泰安下了车，隔着一大片山野就是泰山。远看就像谁用巨笔蘸着绿色、蓝色、混着墨色在眼前天幕上涂出一片屏障似的崇山峻岭。待走进山里，层层叠叠，幽夐深邃，蜿蜒的石径把我带进各种优美的景色里。那时没有相机，我掏出小本子东画西画，不知不觉就与溥先生和几个师兄弟都跑散了。
那次，我们好像坐着夜车由天津来到泰安的，火车很慢，中间经过许多小站。德州站的记忆很深，车到站一停，没见月台上的小贩，就见一只只焦黄、油亮、喷着香味的烧鸡给一张张纸托进车窗。当然，我们没有钱买烧鸡吃，我口袋里仅有的三十块钱有一半还是向妻子（那时是女朋友）借的呢；我只能在山脚下买些煮鸡蛋和大饼塞进背包，带到山上吃。我还记得坐在经石峪刻满经文的石头上，一边吃大饼卷鸡蛋，一边趴下来喝着冰凉的溪水，一边看着那些刻在石头上巨大而神奇的字。还记得一脚踩空，掉到一个很大的草木丛生的石头缝里，半天才爬出来。我想当时的样子一定很狼狈。
在这陌生的山上走着走着，就走入姥姥讲过的泰山故事里。比方斗母宫，它真像姥姥讲的是座尼姑庵。里里外外收拾的幽雅洁静，松影竹影处处可见，坐在回廊上可以听见隐藏在深谷里层层绿树下边的泉响。还有一种刚刚砍伐的碧绿的竹杖修长挺直，十分可爱。姥姥多次提到斗母宫的青竹杖，可惜姥姥已不在世，不然我一定会带给她一根。
再有便是回马岭。姥姥当年对我说：“登泰山到回马岭，山势变得陡峭，骑马上不去，所以叫回马岭。你外祖父属马，当年到这里不肯再登，没过两年人就没了。你也属马，将来要是到回马岭一定要上去。”于是那次穿过回马岭的石头牌坊时，是一口气跑上去的。
我一路上最重要的事当然是写生。我在山里写生时，完全不知上边的山还有多高路有多长，到了中天门，见溥佐先生已经到达，坐在道边一家店前边喝茶歇憩边等候我们，待人汇齐一同登朝阳洞，上十八盘。那个时代，没有旅游，上山多是求神拜佛的香客；种种风物传说都是从山民嘴里说出来的，也都是山民深信不疑的。我在小店里买到一本乾隆年间刊印的线装小书《泰山道里记》，版味十足，软软厚厚的一卷拿在手里很舒服，低头看看书中记载的古时的泰山风物，抬头瞧瞧眼前的景物，对照古今，颇有情味。那时没有真正的旅游业，这是惟一的一本堪做导游的小书了。我也不知道山上小店里怎么会有这么古老的书卖。比起当今已陷入旅游市场里被疯狂“发掘”和“弘扬”的泰山，那时才是真正的原生态。这一次种种感受与见闻都被我记录在后来所写文章《十八盘图题记》、《泰山题刻记》、《挑山工》和《傲徕峰的启示》中了。
P6-8