本书紧密围绕“哲学就是生活中的真理”这一命题，作者以自己所独自具有的哲学思维方式，和灵活多变不拘一格的语言表达形式，紧密联系现实生活实际，试从人生关于“为人”“践行”“生活”“语言”等多侧面多层次地深刻揭示隐藏于生活深底的无时不在又无处不在的人生哲理，以此重在启示人们：社会需要哲学，人生需要哲学，人的生活实践的方方面面都需要哲学。

第一篇 “为人”哲思篇
01／【人生当如花自开】
02／【不能忽略的生命的两个“密码”】
03／【人的十指和谐才会创造世界奇迹】
04／【人应以淡泊和感恩的心态接受现实】
05／【做人其实就是做自己】
06／【人要做“此时此刻”最好的自己】
07／【生命之“光”，应是从“优质”积累开始】
08／【“一步”与“万步”存在能量传感效应】
09／【选择对的方向比怎么走更重要】
10／【顿悟，可改变人生命运】
11／【从“物得其所”中领悟“人安其位”的道理】
12／【奇与不奇，关键在于所处位置和如何摆放自己】
13／【生命成长，都必要经历一个“埋没期”】
14／【不忘初心，人生途中不可为“诱惑”迷失自己】
15／【自由飘飞云天的风筝也须是要有牵线】
16／【不怕途中突遇“悬崖”，只怕不能及时“止足”】
17／【最具风险和挑战的生命，可能是最有希望也是最安全的】
18／【人不能把自己留在“绝望”的“这一边”】
19／【再“坚持一下”，往往会有意想不到的惊喜】
20／【“难能可贵”，可贵就贵在“难”】
21／【人行“岔口”处，须当留心时】
22／【人只能在恰当的时候做恰当的事】
23／【成长的人生需要倒逼自己】
24／【人应在敢于“自我否定”中超越自我】
25／【生命缺憾也可成就人生之大美】
26／【“黑暗”可能是迎来“光明”的“使者”】
27／【“抬足是走路，落足也是走路”隐含深意】
28／【看事物应从其反面看到它的另一面】
29／【自我放低身段，也常会获得意外的契机】
30／【对常规敢于说“不”的人常能成大器】
31／【反常思维常能发现解决疑难的妙秘】
32／【以“让”为先，是以“退”为“进”的睿智】
33／【有时即使很小的一个念头，也可引发生命的奇迹】
34／【最细微的毛病，往往也是最难克服的】
35／【不随“风”倒，有时可使人发现真理】
36／【人不可把自己的脑袋当成“多余”】
37／【人应仔细聆听那“幸福”敲门的声音】
38／【福与祸，从来都是相伴相依的】
39／【要学会演算人生算题的不等式】
40／【保持富裕生存空间才是幸福和安全的】
41／【若“即”若“离”，当是保持人际“亲密”的最佳境界】
42／【“知己”胜于“朋友”内有妙秘】
43／【“己所不欲，勿施于人”别有它解】
44／【“为别人着想”也需往深里考虑】
45／【知足会使人获得快乐，止足会使人失去快乐】
46／【“乐观”地看，也须是知“顶”知“底”】
47／【“舍”与“得”，应是舍的值得，得的应该】
48／【人生“破缸型”和“谷仓型”两种不同活法值得深思】
49／【用当其“时”，才能体现生命的最大价值】
50／【人是从放弃自己那一刻才变老的】
51／【“至多”与“至少”，是自我认知的两种思维方式】
52／【寻常之事在极不寻常时刻彰显出极不寻常的意义】
53／【得“寸”进“尺”，也是人类图生存、求发展的一种必然趋势】
第二篇 “践行”哲思篇
01／【“飞机起飞时最耗油”隐含之意】
02／【猫捕鼠走的路线并不决定于猫自己】
03／【两种截然相反的方法可解决同一问题】
04／【做事只想怎样走好“下一步”】
05／【做事会引发“一大于一”的外延效应】
06／【人可以做自己有把握之事，却不可做完全没有意外风险之事】
07／【敢于尝试的人面前才有路】
08／【事前、事后“诸葛”，不如事中“诸葛”更有益于事】
09／【专注——成事之道一大秘笈】
10／【骆驼、大象是蔑视不得蚂蚁的】
11／【做事的韧性比热情更具有决定的意义】
12／【刻意而为没有不经意做事效果好】
13／【人做成事的关键全在于自己“真想”】
14／【做事应是虑及意料之内，也要虑及意料之外】
15／【做事“三思”的内涵与深意】
16／【只有分外的付出，才能满足分内之求】
17／【做事应有所“顾忌”，也应有所不“顾忌”】
18／【人想事做事也要学会限制自己】
19／【人所具智慧取决于他的间接能力】
20／【想事只要转个“弯”，就是大吉大利】
21／【凡事都须寻根求源，对“症”下“药”】
22／【发现“症结”所在，可能比怎样解决更具价值】
23／【彼此貌似的事物，却不能用完全相同的方法处理】
24／【冷热适度，才会正确地做事和做正确的事】
25／【事可做“大”而不可做“太”】
26／【做事最完美状态是“恰到好处”】
27／【做事心中有“数”，不是定数，应是变数】
28／【审时度势，当“进”当“退”内有玄秘】
29／【顾此失彼，应是顾得值得，失得应该】
30／【人不盲目做事常是从“盲目”做事中来的】
31／【对“西瓜”与“芝麻”怎么抓内有玄秘】
32／【做事须是知彼，更须知己】
33／【事该做或不该做不决定“量”而决定“质”】
34／【“撞运气”和“守株待兔”也不全是一回事】
35／【“电子感应”门给人的启示】
36／【

人生最大的财富是什么
？是有一个正确的思想和思
想方法。这个正确的思想和
思想方法就是马克思主义哲
学，就是唯物辩证法。马克
思主义哲学是人类智慧之学
，是世界观又是方法论。掌
握了它就可以使我们在千头
万绪、纷繁复杂的矛盾现象
中分清主次，抓住根本；在
变幻莫测的事物发展中把握
方向；在困难和问题面前找
到解决的基本方法。
富昌是我高中的同学，
在学校他就酷爱文学，文章
写得好，经常受语文老师的
表扬，我们都很羡慕。参加
公安工作后他依然刻苦学习
，苦读古今中外哲学，用马
克思主义哲学武装自己。在
几十年的公安教学和工作中
积累了大量有关哲学的资料
，经过这几年的辛勤耕耘，
写出了这本《哲思人生七篇
》。我认真拜读，感到他以
惊人的毅力和洞察力，从对
社会百态、人间万象到生活
点滴的观察思考中悟出的每
个哲理，都是闪烁着哲学智
慧之光的语言。全书通篇显
现出理论新颖，阐述明晰，
引证贴切，读之易懂。令人
深受启迪。
此书内涵有几个要点，
读后尤为令我印象深刻：
其一，此书作者以突出
和鲜明的哲学观点，紧密联
系实际，围绕与人生有关的
“为人”“践行”“生活”“语言”“
观察”“心理”“时机”等问题
，多方面多层次地进行了较
为系统的反思和辨析。通过
对人生的系统的全面而深刻
的反思，从而为人们树立全
新的科学的人生观和世界观
提供了一个崭新的视角。
其二，此书在文字结构
及语言表述中，突出了作者
采取和运用的灵活多变、不
拘一格的发散型思维方式和
特点。此书写作除采取和运
用常见的以言析理、直言达
意的语言表达形式外，还多
采取和运用以“情”寓理、以
“物”喻人的富有启发性的语
言表述方式，使人读后深受
启迪，深受鼓舞，并获得力
量。例如，书中“为人”篇之
首，即应用以“做人当如花
自开”为引语，以“花”喻人
，以此寓意启示人们：做人
，就是应有“不问世间晴与
雨，自有鲜花独自开”的那
样所必具的特质。又以自然
界的“星、月、太阳”为引语
，以物喻人，进而启示人们
：做人，就应做自己的“太
阳”，不应做“星星、月亮”
。以此进而启迪人们：成功
的人生，就必须要用自己身
上的“光”照亮自己，从而做
最好的自己。
其三，此书在开展深入
具体的论述和辨析中。作者
鲜明而突出地运用了哲学的
反向思维和曲线思维方式、
方法，突破了一般常规、常
识的狭窄思维视野，为人们
不断地探索、发现和获得对
世界事物认识的完全的真理
，探索性地指明了一条必须
为人们所认识和必要掌握的
“另类”认识途径和方法。
其四，此书内容作者尤
为突出了“知行合一”、重在
实用的哲学指导思想。俄裔
美国女哲学家爱恩·兰德讲
道：“一种哲学，只有在被
人们需要时，才是最好的。
”人类的生活实践需要这种
哲学，社会发展进步需要这
种哲学，人的思维需要这种
哲学。
其五，此书内涵突出和
贯穿了一个“悟”字。悟。即
人观察和认识事物特有的觉
性和智性。古人说，“觉”字
为万妙之源。此书的写作完
全是由作者本人的灵感所至
和悟性所得。因而，读此书
也全在读者自己“领悟”。“
领悟”全在一个“品”字，即
品读、品味、品尝。品之深
、悟之彻，方能领悟此书内
在蕴含的旨趣与要妙。
当然，作为学术探讨和
研究工作，书中所论所述难
免会有不尽善尽美之处。我
衷心希望富昌同志以此为起
点，在学术理论研究的征途
上不断迈上新的台阶，为读
者撰写出更好的哲学著作。
张立兴
2019年11月25日

《哲思人生七篇》不是一般的文艺作品，而是一部充满人生智慧的书。它根植于中华民族五千年优秀的传统文化，吸收世界其他民族思想精华，面对现实生活中存在的一些社会现象，通过辩证分析揭示了隐藏在各种表象后面的本质特征，因而给人以启迪。
《哲思人生七篇》不是普通的励志书，而是一本通俗生动的哲学书。

每个人的生命中都会有
自己的“兴奋点”。每个人都
会为自己生命中的“兴奋点”
所鼓舞。并且会为不懈地追
求自己生命的“兴奋点”，来
寻找和体悟自己生命的意义
。
多年来．由于作者本人
对哲学思想的情有独钟，不
论是在自己的工作、教学还
是日常生活中，都努力坚持
或培养自己独立观察和思考
的习惯，日渐形成自己生命
中独有的“兴奋点”。如此天
长日久，也渐渐地从一些寻
常生活中。也许是令人不屑
的琐琐细细的事物或现象里
，不知不觉地领悟到一些微
妙的道理和玄秘。这就是当
我深思熟虑地观察事物的时
候，总会发现，生活中，即
使在那些最寻常也是最细微
的事物或现象里。只要自己
能深入底里地观察或思索一
番，都几乎无所不在地会发
现蕴含着某种不可多得的令
人为之顿悟的启示。而获得
这些启示，又总会使自己觉
着是很意外的。惟其如此，
才尤其显得它的弥足珍贵。
这便是事物或现象深处蕴含
的一些引人深思的微妙的哲
理。例如，我在《露珠为负
重的草木花卉增辉》一文中
这样悟道：春夏的早晨，常
常看到，一些草木花卉的纤
枝细叶，常为挂满颗颗珍珠
般的露珠的负重所累。或颤
颤的，或弯弯的。但它们默
默地忍受着，坚持着。它们
始终没有唤一声苦，没有叫
一声累，甚至它们连一声轻
微的呻吟也没有。但它们却
赢得了晨曦的青睐，如同贵
妇人缀满全身的珠光宝石一
般。在早晨的霞光里，闪耀
出无穷无尽的色彩……这里
便有了哲理微妙的闪光。
有时候．通过自己对生
活中人们已见惯不惊的一些
寻常的事物和现象，透彻入
里地缜密地观察，从事物内
在的某种矛盾现象中也常常
从自己的脑际倏然地会闪出
一道亮光来，偶尔也会琢磨
出一些连自己也会感到惊讶
的什么东西来。由此也使我
领悟到了蕴含至深的一些微
妙的哲理。例如，我在《生
活轮子的转动是向前的》一
文中这样悟道：生活就如正
在转动向前的轮子。你站在
轮子的后面看，轮子的转动
，是向上又是向前的。但你
站在轮子的前面看，轮子的
转动是向下的，又是向后的
。从现象看。轮子的转动好
像是不停地向上向前，又是
向下向后地循回往返，只是
不停地在原地重复。但你是
否发现，轮子的转动虽是某
种形式的循环往复，是重复
。但它不停地“循环”的结果
，却不是原地不动，而是不
停地在前进。也就是说，它
不停地从一个位置转动到一
个新的位置，接着又离开了
这个位置……
同样的。人的每天的生
活如转动的轮子一样，看似
是重复的，却又是不断地向
前的。
有时候．观察别人做事
和检视自己，偶尔也会有什
么东西突然触发了自己的思
考。继而往深里想一想，从
而又会使自己从中领悟到了
蕴含其中的至深的微妙的哲
理。比如，我常常发现有的
人(包括自己)有时候做什么
事表现太心切太执着，结果
往往会事与愿违。由此使我
从中悟到：人做事情，最先
急于想到的和急于想得到的
那个东西，对自己来说虽是
最重要的，却不是最现实的
。因为到头来，你往往会得
不到那个东西。
做事情，把自己一厢情
愿想要的和自己极不情愿想
要的，只要颠倒过来再想，
那可能就是现实。
有时候。在自己看书、
看报、看电视，或与人谈话
，或自己闲暇静坐时．也常
常会为什么东西意外地触发
了自己的思考，继而往深里
想一想．从而也会由此使我
从中领悟到了蕴含至深的一
些微妙的哲理。比如，有一
次，我从某报纸读到一则“
某女研究生被诱骗”的报道
后，发现骗子并非智商很高
。手法也并不高明。但偏偏
会使智商较高的知识女性轻
易入套。由此使我从中悟到
：世上没有什么现象是不值
得思考的。在一些看起来即
使很是浅显的现象的背后，
往往也会隐藏着一潭神秘莫
测的深水。看不透，不小心
，一失足跌进去，就会被淹
死。
有时候。思索之中，虽
只是一鳞片爪，只言片语，
但经过反复的仔细玩味，便
也会觉着似有异味顿生。再
经琢磨，又觉余味犹长。就
在这“片刻”之间．不论当时
自己是在看书，或在与人闲
聊，或在吃饭和睡觉，或正
在行走途中，只要触发自己
的心灵思考，偶有所悟，我
便会习惯性地反应似的，全
身神经会立时会兴奋起来，
犹如突然发现一只硕鼠的饿
猫似的敏捷地动作起来。为
不失时机地牢牢地抓住这一
刹那，我或在自己的心底里
反复地默思默记，或立时就
从自己口袋里摸出的一碎纸
片记载下来，这就会如释重
负似的，感到异常的欣慰和
满足，也同时由此使我深深
地感受到了对“发现”的从未
有过的体验和乐趣。比如，
有一次当我与我的同事一起
沿着陡峭的曲折小径攀登中
岳嵩山之巅途中，有时碰上
山陡路险，举步维艰，但只
要手里抓住几根草茎或小树
根须，只是向上轻身一跃，
即会逾越险隘，终于使我攀
上山巅。由此使我也忽有所
悟地发出了“欲登崇山之极
，莫舍弱草之力”的感慨，
也由此使我从深里感悟到了
人生攀登事业之巅何尝不是
这样的道理。
就这样．我坚持让积累
成为自己思考的习惯。处处
用心体悟

做人，要有“四性”，即德性、智性、韧性和弹性。所谓德性，在中国哲学里，“德”具有两层不同的含义，一是泛指“道德”层面的“德”．意指做人要具有崇高的人格和高尚的道德品质。犹如四季绽放的鲜花．“不问世间晴与雨，人生当如花自开”。不论春夏秋冬，虽时变、境变。但坚持不忘初心，并努力绽放，向世人展现出自己多姿多彩的美丽。二是“德”也含有人的本性、禀赋和能力，并依各人不同的本性、禀赋和能力，选择和找准适合自己人生的那个位置，并尽可能充分地发挥出自己最大的潜能，努力做好自己当做之事，做最好的自己。
所谓“智性”，就是讲人要具足想事、做事的大智慧。一是人想要成就某一件事，就应如哲人教诲的那样，凡事都要学会和善于从反面思考．做什么你都应把自己置身于那一件事的对面多想一想；你要想自己变得强大，你先要想到自己的弱小，从而改变自己，超越自我。二是看事情，要多识善辨。不仅要知其表，更要辨其里，不为具有欺骗性的假象所迷惑。不论任何时候任何情况下都要敢于坚持真理。三是处事有“度”。不论自己想什么或做什么，做到当进则进，当退则退。不可过之，也不可不及。做到恰到好处，知乎所止。四是为人处事要善走曲线。哲人说：“曲成万物之美。”遇事要学会动脑筋，转弯子。只要学会转过弯子，事情就会大吉大利。
所谓韧性，韧则柔。人常说，“以柔克刚”“柔弱胜刚强”。以“柔”制胜，其核心全在于一个“忍”字，一个“韧”字。凡事有忍耐，就有坚持，坚持就是人的韧性、韧劲，不论做什么，都要做到善始善终．一以贯之。
所谓“弹性”，就是讲人想事、做事都要具有适应性和灵活性的个性特质。凡事要依时依情而变，做到知变、善变，不拘一格。大胆尝试．勇于突破常规，敢于超越自我，努力做一个独具创意的更好的自己。
U 2／【人生当如花自开】人是喜爱鲜花的。但鲜花绝不是因为要讨人喜爱才开放的。鲜花是为自己开放的。人喜爱它，它开放；人冷落它，它也要尽情地开放，并且开放得一样的娇艳美丽。
明媚的阳光下开放的鲜花显得最是光鲜，但鲜花并不是为阳光的灿烂而开放。阳光明媚它开放，不常见阳光的地方，它也会尽情地开放，并且开放得一样的娇艳美丽。
春日开放的鲜花显得最是璀璨。但所有的美丽娇艳的花也并不全是开在春天。它们总是赶自己的时节，只要是到了它适宜的时节，不论是春、是夏、是秋、是冬，不论天暖也好，天寒也好，晴日也好，风雨天也好，白天也好，夜晚也好，它总是会尽情地开放，并且开放得一样的娇艳美丽。
开放在公园、花圃、街旁和房前屋后的鲜花显得最是炫彩。但鲜花并不是为炫耀于人的眼目而开。只要有适宜它生长的土壤。不论是山巅，或是溪谷，不论是喧哗的闹市，或是冷僻的荒原僻壤，它都是会尽情地开放，并且开放得一样的娇艳美丽。
鲜花不择地而开。在光亮洁净的地方，它会开放。在堆满腐朽粪便的污秽的地方，它也会尽情地开放，并且开放得一样的娇艳美丽。
鲜花是天然地自然地开放。人工精心地培植它，它会开放；没有人工培植它，它也会尽情地开放，并且开放得一样的娇艳美丽。
鲜花虽是百花齐放．万紫千红，但每株鲜花并不着意与别的鲜花斗艳争奇，从不与别的鲜花攀比，它只是尽情地展示自己的生命。每样鲜花各有自己独自的“看点”，各有自己独自的“亮点”。它只是自然地开，自发地开，默默地开，尽情地开。它并不在意自己要开出什么样的奇花，它只是要尽情地开出自己本来的样子。不论是红、是黄、是蓝、是紫，或是黑，或是白，不论是什么颜色，或什么样子，也都是在展示自己生命独自才有的一种美丽。
鲜花无言。它只是默默地开，尽情地放。它从不会在意人是怎么评论它的，看待它的。即使有人恶意地把它从枝头上活生生地掐掉．用手把它捏碎，或用脚把它踩碎。它仍会无声地散发出自己那种不变的馨香．同样地用它的最后的生命尽情地展示着自己的抹不去的美丽。
鲜花开放都是循着自己生命的周期。含苞、怒放、枯萎、凋谢。它是自自然然地开，又是自自然然地败。它是一拨一拨地开上来，又是一拨又一拨地落下去。开放着的鲜花，娇艳无比，供人尽情地观赏，是一种美丽。败落下去的鲜花，也有过它自己曾经的光彩。而且落地之后“化作春泥更护花”，谁又能说这不是它的生命展现出的又一种美丽。
这就是鲜花独自不变的品质。做人也当是如此。
【不能忽略的生命的两个“密码”】在我们的语言文化里，有两个最容易被人们忽视，但又必须把握的词语：一个是“眼下”．一个是“脚下”。所谓“眼下”，就是说的“现在”，就是“此时此刻”。人要打算做成一件事情，不论你的理想是多么美妙，也不论你计划得是怎样周密，都还不能成为现实。只有你开始行动才可能使它成为现实。但开始行动就要从“眼下”做起，从此时此刻做起。这就是你的最好的时机。
所谓“脚下”，就是不论你设想的目标多么高远，不论你要打算行走