《朱元璋十讲》是陈梧桐教授的最新力作，明史学家积四十余年之功带你探幽寻微，揭开朱元璋传奇人生的不解之谜，本书以十个专题，去伪存真，深度剖析“治隆唐宋”的开国皇帝朱元璋。

陈梧桐，知名明史专家，1935年生，福建省安溪县人。北京师范大学历史学院“985工程”特聘教授，中央民族大学历史文化学院教授，中国明史学会顾问、朱元璋研究会顾问。从事朱元璋研究四十余年，主要研究领域为明史和中国民族关系史。
代表作有《洪武皇帝大传》及其增订本《洪武大帝朱元璋传》《朱元璋传》《朱元璋研究》《古代民族关系论稿》《履痕集》《散叶集》《晚明悲歌》《明史十讲》和《黄河传》《中国文化通史·明代卷》（主编）等多部著作。论著多次获奖，其中《洪武皇帝大传》获北京市第三届哲学社会科学优秀成果二等奖，《黄河传》获第十三届中国图书奖。1992年获国务院颁发政府特殊津贴。

第一讲 出生地问题
第二讲 起义早期的活动与江南根据地的营建
一、逼上梁山，投奔起义
二、从红巾战士到威震一方的起义首领
三、江南根据地的营建
第三讲 击灭西东两雄，推翻元朝统治
一、龙湾之战与北援安丰
二、西征陈友谅
三、东灭张士诚
四、推翻元朝统治
第四讲 创建大明王朝与统一全国
一、登基称帝，重建全国封建政权
二、都城的择定
三、全国的统一与德怀为主的民族政策
第五讲 君主专制中央集权的高度发展
一、“躬览庶政”，强化专制集权
二、加强对户口和土地的控制
三、《大明律》与御制《大诰》的颁行
第六讲 “锄强扶弱”，安定民心
一、“安民为本”“锄强扶弱”
二、整肃吏治，严惩贪腐
三、抑制与打击豪强巨族
第七讲 统治集团内部的斗争
一、对淮西将臣的重用与抑制
二、胡惟庸党案
三、蓝玉党案
第八讲 休养生息，发展社会经济
一、休养生息，振兴农业
二、手工业的复苏
三、商业的逐步繁荣和大明宝钞的发行
第九讲 复兴以华夏文化为主干的传统文化
一、尊孔崇儒，制礼作乐
二、兴办教育，推行科举
三、普施教化，移风易俗
第十讲 和平外交与御倭斗争
一、和平共处的外交政策
二、御倭斗争

2013年金秋的一个晴朗
日子，河南文艺出版社的
总编辑陈杰和编辑部主任
杨彦玲两位女士，在一位
熟人的带领下，找到寒舍
约稿。她们与我素昧平生
，却一口气约请撰写《朱
元璋传》与《朱元璋十讲
》两部著作，并说什么时
候写好什么时候交稿，时
间不限。这份厚爱与信任
令我非常感动，便毫不犹
豫地承应下来。我花了一
年四个月的时间，写出38
万字的《朱元璋传》。
2017年3月，出版社将此书
正式推出，立即获得广泛
的好评，入围当年的“中国
好书”，令我颇感欣慰。
接着，我开始酝酿《朱
元璋十讲》的写作框架。
既然是讲座体的作品，自
然应该从朱元璋的生平事
迹中择取若干重大专题讲
深讲透，从而与系统论述
其一生经历的传记作品区
别开来。但朱元璋的经历
曲折复杂，他既是元末农
民起义领袖之一，又是明
朝的开国君主，一身兼具
两种截然不同的身份。在
元末农民战争期间，他以
优异的军事与政治才能，
率领起义队伍，沉重地打
击江南地区的豪强地主势
力，最后推翻元朝的黑暗
统治。明朝建立后，又进
一步统一全国，巩固我国
统一的多民族国家；加强
君主专制中央集权，厘定
各种典章制度，严惩贪官
污吏，击杀不法豪强，使
动荡的社会秩序渐趋稳定
；调整生产关系，计民授
田，轻徭薄赋，使满目疮
痍的社会经济很快得到恢
复和发展，超越了宋元时
代；尊孔崇儒，振兴文教
，普施教化，使在元代遭
到阻滞的华夏传统文化走
向全面复兴；施行以“不征”
为特征的外交政策，同时
大力加强海防建设，坚决
抵御倭寇的侵扰。他在位
31年的治绩，不仅弼成“洪
武之治”，奠定明前期盛世
的基础，而且对此后明清
历史的发展产生重大影响
，称得起一位有作为的封
建君主，堪与秦皇、汉武
、唐宗、宋祖相比肩。故
清康熙帝玄烨称赞说：“朕
观明史洪武、永乐所行之
事，远迈前王。”①并为朱
元璋的明孝陵题词曰：“治
隆唐宋”。然而，同所有的
历史人物一样，朱元璋的
身上也存在阶级和时代的
局限性，从而导致其某些
决策的偏差和失误，给当
时与后代造成不小的祸患
。由于是非功过集于一身
，学术界对朱元璋的评价
也褒贬不一。那么，究竟
选择哪些专题来展开论述
，便不免感到棘手和犹豫
。经过反复斟酌，笔者为
专题的选择定下两条标准
：一是引起重大争论的问
题，这是读者较为关注而
又希望了解的；二是朱元
璋一生活动中的重大事件
，这些事件牵涉到他的成
败得失、功过评价乃至于
历史的走向。根据这两条
标准，笔者最终确定以下
几个专题：出生地问题；
起义早期的活动与江南根
据地的营建；击灭西东两
雄，推翻元朝统治；创建
大明王朝与统一全国；君
主专制中央集权的高度发
展；“锄强扶弱”，安定民心
；统治集团内部的斗争；
休养生息，发展社会经济
；复兴以华夏文化为主干
的传统文化；和平外交与
御倭斗争。各为一讲，共
计十讲。
专题确定之后，2016年
笔者完成其他的写作任务
，便着手这部书稿的撰写
。原以为此前我已对朱元
璋一生活动的许多重大问
题作过比较深入的研究，
发表过一批论文，出版过
《朱元璋研究》的专著，
并写过多种朱元璋的传记
，既有两三千字的短小篇
什，也有六七十万字的鸿
篇巨制，撰写这部讲座体
的作品，可谓驾轻就熟，
不用耗费太多的时间。孰
料，就在开笔不久，中华
书局等三家出版社先后找
来，要求重版我的四部旧
作。既然有机会重版，我
决定对这几部旧作进行一
番修订，除纠正某些讹误
，还对某些不甚完满的章
节作些修改补充。其中，
有三部是我与其他学者共
同合作的，但三位合作者
除一位外，另外两位不是
工作繁忙，无暇顾及于此
，就是身体欠佳，无力顾
及于此，只好由我来承担
全书的修订工作，因此耗
费了不少时间。另有一部
是自己的专著，篇幅多达
60余万字，我又对篇章结
构做了调整，重写很大一
部分章节，耗时更多。这
样，《朱元璋十讲》的写
作便时断时续，一拖再拖
，直到四部旧作全部修订
完毕之后，才集中精力投
入这部书稿的写作，于去
年冬方告杀青。屈指算来
，这部书稿从开笔到完工
，竟耗时达三年之久，实
在愧对河南文艺出版社的
厚爱与信任。
书中所叙，多为个人的
一孔之见，不当之处，敬
请读者方家不吝赐教。
陈梧桐
于北京市海淀区民族大
学西路书斋
2019年元旦下午5时

本书在忠实于历史事实、全面吸收朱元璋研究的科学成果的基础上，以讲座体的形式和通俗的文笔，从十个方面，对朱元璋一生的重大事件以及引起重大争论的问题进行了客观阐述，最大程度地让普通大众了解中国历史上这位声名显赫又与众不同的“草根皇帝”。

第一讲出生地问题
朱元璋出生在什么地方，史籍的记载歧疑迭出，归纳起来，大抵有钟离说即凤阳说，盱眙说及其变种嘉山说和明光说。那么，究竟哪种说法准确呢？
朱元璋在世时，对其出生地其实只有一种说法，这就是依据其“手录”撰写的《皇陵碑》所说的“钟离之东乡”①。元朝的行政机构，在行省之下设路、州、县三级，在少数地方设置府，有的隶属于路，有的直隶于行省或中书省，有的下辖州县，有的不辖州县，不单独构成一级。元末的钟离县属濠州管辖，为濠州治所所在地，上隶安丰路。后来，朱元璋攻占元朝的路改称为府，府下设县，而州则分为直隶州与属州两种，其地位前者与府相同，后者与县相同，不再自成一级，形成行省之下的府、县两级制。朱元璋攻占安丰路后，于龙凤十二年（1366）改为寿春府，吴元年（1367）升濠州为临濠府，而改寿春府为寿州，隶属临濠府。洪武二年（1369）营建中都，又改钟离县为中立县，三年十一月改为临淮县。六年九月，改临濠府为中立府。七年八月，析临淮县为临淮、凤阳两县，东乡仍属临淮县；同时改中立府为凤阳府，移府治于凤阳。清乾隆十九年（1754），临淮、凤阳两县复合为一县，隶属安徽省凤阳府。朱元璋出生地钟离东乡，在今安徽凤阳境内，所以此说可称为“钟离说”，也可称为“凤阳说”。
朱元璋去世后，民间开始出现朱元璋诞生于“盱眙县灵迹乡”①之类的传说。至明中期，泗州盱眙的地方官借修纂地方志之机，将此类委巷传说采入志书，并在灵迹乡刻石立碑，形成“盱眙说”。盱眙与钟离虽然比邻，但在朱元璋出生之时，盱眙属泗州管辖，隶属于淮安路，与钟离分属两个行政系统，界限分明。朱元璋攻占泗州后，曾于吴元年将泗州改隶临濠府，但洪武二年九月又改为直隶中书省。直到洪武四年三月，才再度改隶临濠府。到清顺治二年（1645），泗州隶江南省凤阳府，雍正二年（1724）改为省直隶州。康熙六年（1667）撤销江南省，设江苏、安徽两省，盱眙县属安徽省。至1955年，盱眙县划归江苏省。可见，不论是在朱元璋出生时的元朝末年还是在今天，钟离东乡与盱眙灵迹乡，都是隶属于不同的行政系统，存在不同的地方利益，这是凤阳说与盱眙说之争的由来。
1932年，国民政府析安徽省盱眙、滁县、定远、来安四县边缘地区置嘉山县，盱胎的唐兴、灵迹、太平诸乡划归嘉山县管辖，朱元璋出生地的盱眙说于是便演变为“嘉山说”。1994年，嘉山撤县，设立明光市，嘉山说又演变为“明光说”。嘉山说与明光说，实乃盱眙说的变种。可以说，关于朱元璋出生地的争论，主要就是凤阳说与盱眙说之争。
那么，这两种说法，究竟哪种说法可靠呢？在史学研究中，史料是否真实可信，直接关系到结论的正确与否。考证朱元璋的出生地，最为可信、最具价值的第一手资料，当推朱元璋本人的文字记载和口头表述。
目前见到的朱元璋最早谈及其出生地的文字，为龙凤九年（1363）他自撰的《朱氏世德碑》。当年二月，张士诚派部将吕珍助元进攻宋政权的最后一个据点安丰（治今安徽寿县），刘福通向朱元璋求援。朱元璋命徐达、常遇春、康茂才等将领随自己率领大军渡江，急赴安丰。三月初，朱元璋率部抵达安丰时，刘福通已护小明王往南退入山区。
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