本书记录的是一个炒股人与一个大学教授之间的对谈，与股票金融有关，但不教投资之道；涉及古今中外的各种思想，却又不是学理讨论。这是一场跨界的“智力活动”，是两个普通人在精神向度上的一种互动与对观，他们打破了各自的社会角色和职业分工，同时又保持着各自的特性与底色。他们在交谈中探索，共同穿越了一道墙，对于其中任何一个问题，又都没有答案，也不想给出答案，只想触发思考，期待读者回到自己内心去找寻——找寻各自价值投资的方向，找寻自我与时代的关系，找寻意义。

吴晓群，历史学博士，复旦大学历史学系教授，主要研究西方史学史、古希腊文化史，出版中英文著作五部、译著四部，发表中英文论文五十余篇。

故事的开头
一、赚钱：作为一种理想的价值正当性
二、库恩的范式与王阳明的花
三、“我发现猪信，如同黑格尔看见马背上的拿破仑”
四、读书对于炒股影响的正面和反面
五、一个散户的非典型性成长之路
六、赚到与赚不到
七、出走的意义
故事的结尾 一个野生思想家的穿墙术

故事的开头
2018年春季学期，我应
复旦人文智慧课堂之邀，
在周末给一批商界人士上
一门经典导读课。对于此
类课程，想必学界的许多
同仁都接触过，即俗称的“
老板班”“总裁班”。这可看
作是高校文科学者与商界
结合、各取所需的一种知
识付费模式，它既能满足
那些有了点闲钱且小有成
就的商界人士快速提升自
己的文化品位和格调的要
求，又能满足他们借此以
学会友、结交各路人马、
拓展商圈、实现资本有机
嫁接的渴望；而对于我们
这些无法将自己的专业能
力转换成生产力、无法直
接与企业或商家接轨，即
无法将自己多年所学转变
为可改善生活之工具的文
科教授们，这也算是一种
既不失身份又能多少贴补
些家用的赚外快方式。
我要讲授的经典是西方
历史之父希罗多德(Hero
dotus)的《历史》(The
Histories)，两天的课程、
每天六小时。在我看来，
这样的时间安排，其实远
不足以将一本经典真正地
讲深讲透，而且，那些听
众是否能听明白或感兴趣
我所讲的内容，也是一个
未知数。不过，我并不介
意，我依然按照自己的讲
授节奏展开：先做一个长
篇的方法论反思，讨论如
何读书的问题；接下来是
从词源学的角度，讲解“历
史”(History)一词从古希腊
文historia(ioTopins，意为“
探究”)发展而来的过程；再
接下去是关于希罗多德与
荷马的异同之处、《历史
》中的“插话”与“插话中的
插话”、“记忆史学”与“文献
史学”、口述传统与公众记
忆、《历史》章节析读，
等等。
第一天的上课情形如同
以往一样，我的老板学员
们大多数在听得懂时，抬
头看我；听到枯燥处，低
头看手机。其间，讲者与
听者的交流不多。第二天
的课，为了增加趣味性，
我讲了些故事，提了几个
问题，有几个学员跟我互
动，其中一个四十岁左右
的中年人回应了我几次，
他说话时稍有点拘谨，但
条理清晰且逻辑完整。下
课后，我收拾书本走人，
那中年人追上来与我攀谈
，其间说了一句：“老师，
我觉得，你做的其实和我
做的是同一件事情。”略有
些吃惊，我问道：“先生，
您做什么工作的?”
答：“炒股。”
我呵呵一乐，失笑之余
，想他这样说不过是出于
礼貌或调侃罢了，于是，
也不失礼貌和调侃地反问
：“希罗多德能指导炒股?”
他稍有些窘色地笑了笑
：“当然不是的。”
随后，他又急急地向我
解释他的学习心得：“我是
觉得您讲希罗多德的方式
很有意思，您说希罗多德
是个讲故事的人，而讲故
事的背后蕴含着智慧；您
告诉我们，不要只看到文
本表面呈现出来的一些形
式，还要试图站在作者的
角度去理解他真正的意图
和方法；您提醒我们，不
要用今人的眼光去看待古
人，要学习将古人的思想
平等地视作一种可以为今
天所借鉴的精神资源；您
还让我们在阅读时要注意
，希罗多德的历史背景，
和那个时代中的其他思想
家在想什么，因为他的著
作很可能就是他对那个时
代那些人的问题的回答……
”
我点头，心想总算没白
讲，至少还有一个人认真
听进去了一些东西。正准
备听他继续说下去，他却
话锋一转：“这就像我炒股
，不能只看一天或一个星
期的行情，也不能只专注
一只股票在市面上的情况
，还要考查那个企业长期
的发展、不同行业间的竞
争、国家的政策导向等等
。所以，其实我不像其他
股票分析师那样，每天画
股票交易的曲线。我觉得
那没多大意思，市场的短
期表现，有时候可能是非
理性的，或者我们应该说
，它是由多种因素决定的
，光看表面的波动，并不
能帮助我更好地投资……”
2018年的最后一天，当
我写下“一个个体投资者的
思想世界”这个书名时，无
由来地想起，前一日申城
漫天飘舞的雪花。雪花之
美，乍看是简单而普通的
，但在特定的气候和水分
条件下成形之后，每一颗
微小的冰晶，都拥有人类
肉眼几乎看不见的六角形
结构。那一片片自然而又
繁复精细的形状，组合在
一起，构成了大自然的美
景，就如同每个时代、每
个社会中的众生，他们每
个人虽然都普通如一朵雪
花、一粒沙尘、一棵小草
，但他们的思想和行为，
却终将汇集成人类历史的
潮流，沉淀为思想的结晶
。在我的理解中，于史家
而言，对他们的研究和观
察，其意义或许也就在于
如法国历史学家菲斯泰尔·
德·古朗士(Numa Denis
Fustel de Coulanges)所说
：“历史并非只研究事件和
制度，它真正的研究对象
应是人类的心灵；历史应
该是要了解不同时期人类
头脑中的所思所想、所信
所感。”
希罗多德曾将自己视为
一个讲故事的人，我也始
终相信历史学本身就是一
门讲故事的学问。有历史
学家曾说过：“故事在历史
研究中的意义可能被体现
在故事本身，也可能远远
超越那个故事的意义本身…
…历史学的提问在本质上应
当是意义的提问。是对意
义的追寻本身使我们选择
这些事实，是意义赋予故
事以生命力。”1只不过，与
讲述过去的故事不同，我
现在要讲述的是一个当下
还在进行中的故事。
吴晓群
2020年

这本小书不教投资之道，不是人物传记，更没有学者传道，只想提出问题、触发思考，期待读者回到自己内心去找寻——找寻各自价值投资的方向，找寻自我与时代的关系，找寻意义。愿我们在世间跋涉摸索之时，无论各自长成哪般模样、身姿是脚踏大地还是不断穿行的，面孔都依旧是向阳的。如果彼此有缘遇见，一个会心的微笑便已足够。

一、赚钱：作为一种理想的价值正当性
在当今的互联网时代，如果你在网上输入关键词“赚钱”，并加以搜索，一定会冒出若干平台、App和软件，更会有许多人告诉你各种快速赚钱的捷径、方法或门路。可以说，今天的中国人早已毫不掩饰对金钱的渴望、对财富的向往，赚钱与人生的追求和理想也直接联系在了一起。财务自由，成为许多人想要实现的人生梦想。
而在各种赚钱的行当里，炒股似乎是最直接快捷的方式了，小有资金就能进入。虽然，中国的股票市场从无到有，其间的发展不到三十年的时间。1然而，如今，个人炒股已十分普遍，被俗称为“散户”或“股民”。
在《新编经济金融词典》中，对个人投资（House-hold Investment)的定义是：“以个人为主体的投资。具有范围广、投资数额小、灵活性大等特点。随着我国经济体制的转轨和单一所有制的改变，个人的投资行为将日益发展。个人投资包括独资或合资开办工业、经营商业、服务业等的实业投资和购买股票与债券等金融资产的证券投资。”
“个体投资者”(Individual Investor)与“散户”同义：“亦称‘股民’，或称‘个人投资者’。通过证券公司为自己购买证券进行投资的人。散户只能为自己服务，没有任何中介职能，不能为其他投资者服务。”
诸葛无名便是这样一个“只为自己服务”的散户，但他却眼神坚定地对我说：“我始终觉得人是需要追求一点意义的。”说这话时，他丝毫没有为个人小利而博所可能产生的微小感和无意义感。
其实，所谓“意义”就是人赋予各种事物和行为的价值含义。怎样的人生才算是有意义的?这大概需要我们终其一生去思索。而每个人与生俱来的躯体都是空洞的，你往里面填什么，它就是什么。
诸葛无名说，他投资的那个猪信有上万员工，他们需要工作，用以养家糊口、供孩子读书、为父母送终，“他们工作都很努力，我持有他们公司的股票，那也算是我帮到了他们一点”。由此，他将自己的炒股行为上升到了一个利他的高度。他还总结道：“我是活得很形而下，但我的想法是形而上的。这些形而上的想法也会让我自己活得更明白一些。”
记得写作中国首部关于投资哲学著作的刘军宁曾说：“财富的形成固然离不开勤劳、节俭，但是在根本上，财富是观念的产物，是人的思考能力的产物。”的确，在当今社会，如何进行长期的资金配置与运用，已成为个人投资理财领域中最重要的话题，而将财富管理与精神追求结合在一起，更是赋予了“赚钱”这个行为一种价值正当性。其实，在我与诸葛无名每一次对话发生的场景中，这都是他想要讨论的核心问题。他也曾不止一次毫不犹豫地说：“赚钱这件事，它肯定不过是一个表面追求的目的，或者说只是一个果而已。”
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