《瓦尔登湖(8年级适读全译本)/世界经典文学名著》是一本宁静、恬淡、充满智慧的书。其中分析生活，批判习俗处，语语惊人，字字闪光，见解独特，耐人寻味。许多篇页是形象描绘，优美细致，像湖水的纯洁透明，像山林的茂密翠绿也有一些篇页说理透彻，十分精辟，给人启迪。
这是一本清新、健康、引人向上的书，对于春天，对于黎明，都有极其动人的描写。这里有大自然给人的澄净的空气，而无工业社会带来的环境污染。读着它，读者自然会感觉到心灵的纯净，精神的升华。

亨利·戴维·梭罗（Henry David Thoreau，1817-1862），极具世界影响力的美国思想家，美国精神和传统的奠基者之一，十九世纪中期美国文坛的代表人物，其作品《瓦尔登湖》是美国文学，也是世界文学的经典。1845年7月4日，28岁的梭罗独自一人来到距离康科德两英里的瓦尔登湖畔，建造了一个小木屋住了下来。他在书中详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年零两个月的生活以及期间他的许多思考。这是一本让人心归宁静、充满希望的智慧大作。当人们逐渐失去田园的宁静，它便被整个世界阅读和怀念。

省俭有方
我的住地；我的生活探索
阅读
闻 籁
离群索居
来 客
种 豆
村子
湖
贝克农场
更高的法则
鸟兽若比邻
室内取暖
原住民；冬日来客
越冬鸟兽
冬日瓦尔登湖
春
结束语

亨利·戴维·梭罗，美国
作家、思想家、自然主义
者。他的《瓦尔登湖》是
美国非小说类最受欢迎的
作品，作为19世纪超验主
义的重要代表人物，梭罗
的著作都是根据他在大自
然中的体验写成的，在他
的笔下，自然、人以及超
验主义理想交融汇合，浑
然一体。《瓦尔登湖》与
《圣经》《小王子》等书
一起被美国图书馆誉为“
塑造读者的25本书”。
1845年7月4日梭罗开
始了一项为期两年的试验
，他移居到离家乡康科德
城不远处，在优美的瓦尔
登湖畔，尝试过一种简单
的隐居生活。他自耕自足
两年有余。1862年5月6
日梭罗因病去世，年仅45
岁。
梭罗虽毕业于世界闻
名的哈佛大学，却没有选
择经商发财或者从政成为
明星，而是平静地选择了
瓦尔登湖，选择了心灵的
自由和闲适。他搭起木屋
，开荒种地，写作看书，
过着非常简朴、原始的生
活。
梭罗热爱大自然的风
光，《瓦尔登湖》全书无
处不洋溢着这种发自内心
的对大自然的热爱。这本
书内容丰厚，意义深远，
语言生动，意境深邃，就
像是个智慧的老人，处处
闪现哲理灵光，又有高山
流水那样的境界。书中记
录了作者隐居瓦尔登湖畔
，与大自然水乳交融，在
田园生活中感知自然、重
塑自我的奇异历程。阅读
这本书，能引领人进入一
个澄明、恬美、素雅的世
界。
梭罗的文章简练有力
，朴实自然，富有思想内
容，在美国19世纪散文中
独树一帜。他的思想对英
国工党、印度的甘地与美
国黑人领袖马丁·路德·金
等人都有很大的影响。梭
罗除了被一些人尊称为“
第一个环境保护主义者”
外，还是一位关注人类生
存状况的有影响的哲学家
，他的著名论文《论公民
的不服从权利》影响了托
尔斯泰和圣雄甘地。
《瓦尔登湖》最先是
由徐迟先生翻译到中国，
徐老先生对《瓦尔登湖》
的喜爱更是溢于言表，他
在译者序中说道：？这本
书是一本健康的书，对于
春天，对于黎明，作了极
其动人的描写。读着它，
自然会体会到，一股向上
的精神不断地将读者提升
、提高。书已经摆在读者
面前了，我不必多说什么
了，因为说得再好，也比
不上读者直接去读了。”
而著名诗人海子的一
首诗《梭罗这人有脑子》
使得更多的中国人知道了
梭罗，而真正让梭罗的《
瓦尔登湖》在中国得以传
播的，则是苇岸先生。苇
岸这样写道：“当我读到
梭罗的《瓦尔登湖》，我
的确感到我对它的喜爱超
过了任何诗歌。这就是我
在诗歌路上浅尝辄止，最
终转向散文写作的原因。
”《瓦尔登湖》促使了苇
岸从诗歌写作转向散文写
作，梭罗成为苇岸散文写
作的一个重要的精神源头
之一。
这本书就是有着如此
大的魅力，影响了且正在
影响着很多读者。当梭罗
静静地卸载城市的喧嚣，
用心写下孤独。每次读者
看他的书都是一种震撼，
他思考人生，让我们的心
如净水般澄澈。他让我们
感到敬畏，原来一个人的
生活可以是这样的，他的
一生是如此地简单而又芳
香扑鼻，虽然短暂而又意
蕴深远。他的精神世界绚
烂多彩，而且是精妙绝伦
。
梭罗短暂的一生中，
他试图鼓励人们要简化生
活，将时间腾出来去深入
生命，品味人生。他通过
自己的生活经验，告诉世
人不要被繁纷复杂的生活
所迷惑，从而失去了生活
的方向和意义。做生命的
舵手，扬帆远航。他认为
：假如人们能过宇宙法则
规定的简朴生活，就不会
有那么多的焦虑来扰乱内
心的宁静。所谓明天，即
使时间终止也永不会来临
。遮住我们两眼的亮光，
对我们无异于黑暗。唯有
我们清醒的时候，天光才
大亮。天光大亮的日子多
着呢。太阳才不过是一颗
晨星罢了。
他提倡俭朴生活，并
不是让我们要粗茶淡饭或
是节衣缩食，而是想要让
我们多听听新的节奏，这
也许就是一个人的价值，
只是孤独、恬静，没有任
何的矫揉造作。
作者在瓦尔登湖畔追
求孤独，实际上也是在追
求深刻，他想在孤独的心
境中对人生进行思考和探
索。孤独催生了他的深刻
思想。“不必给我爱，不
必给我钱，不必给我名誉
，给我真理吧。”这是他
的心里呼声。
这部著作区别于很多
的文学作品的主要特征，
是其对自然巨细靡遗的描
摹和引申。大至四季交替
造成的景色变化，小到两
只蚂蚁的争斗，无不栩栩
如生地再现于梭罗的生花
妙笔之下，并且描写也不
流于表浅，而是有着博物
学家的精确。
作者无微不至地描述
两年多的湖畔独居生活，
目的在于通过这次亲力亲
为的实验向读者证明：其
实不需要很多钱，也能够
好好地活着，而且能够快
快乐乐地活着。
尽管我们不能够像梭
罗那样去体味孤寂的山林
生活，尽管瓦尔登湖已经
永远消失，但这些都不能
阻碍我们在自己的内心里
拥有一泓清澈的瓦尔登湖
，时刻都能让心灵得到淘
涤，按梭罗所说，到你的
内心探险去吧！

《瓦尔登湖(8年级适读全译本)/世界经典文学名著》是美国作家亨利·戴维·梭罗所著的一本著名散文集。
该书出版于1854年，梭罗在书中详尽地描述了他在瓦尔登湖湖畔一片再生林中度过两年零两个月的生活以及期间他的许多思考。瓦尔登湖地处美国马萨诸塞州东部的康科德城，离梭罗家不远。梭罗把这次经历称为简朴隐居生活的一次尝试。

就好像我们中国古时
的文人画家一样，梭罗并
不是一个以工笔见胜的画
匠，可是他胸中自有山水
，寥寥几笔，随手画来，
便有一种扫清俗气的风度
。技术上虽未必完美，可
是格调却是高的。
——中国作家 张爱玲
《瓦尔登湖》的伟大
之处就在于梭罗能够通过
艺术来实现自己决意要做
的事业。
——美国著名评论家
谢尔曼·保罗
他一会儿为自我辩护
，一会儿充满了喜悦、自
由、奔放，创造出了一个
独特的煎蛋卷，让人们在
饥饿的一天中不断从中汲
取营养。《瓦尔登湖》是
最早的一盘充满维生素的
菜肴之一。
——美国著名作家 E．
B．怀特

写下面这些篇章，或者说写这里头大部分篇章时，我正形单影只地住在马萨诸塞州康科德瓦尔登湖畔树林子里我亲手搭建的一间小木屋里，离左邻右舍一英里，仅凭一双手养活自己。我在那里住了两年零两个月。如今，我又是文明生活中的匆匆过客了。
要不是我的乡友们细致入微地探听我的生活方式，我本来不作兴向读者念叨私事，有渎清神，尽管有人会认为我的生活方式不可理喻，可在我看来并不尽然；而且，考虑到当时情况，我反而觉得非常合理。有人问我有些什么可吃的，我是不是感到孤独，我害怕不害怕，以及诸如此类的问题。另一些人则好奇地想知道我的收入中有多少捐给慈善事业了。还有一些拖家带口的人问我抚养了多少个贫困儿童。因此，我在本书中对这些问题作出回答，要请那些对我并不特别感兴趣的人多多包涵。大多数书里，都不使用第一人称“我”这个字儿。在这本书里，“我”保留第一人称。“我”字用得特别多，就成了本书的一大特色。其实，不管哪本书，说到底，都是第一人称在说这说那，不过我们往往把它给忘了。要是我既有自知之明又有知人之深，那我断断乎不会大谈特谈我自己的。不幸的是，我阅历很浅，只能局限于这一个主题。再说，我还要求每一个作家，迟早都能朴实无华、真心实意地写自己的生活，而不是仅仅写他听说过的别人的生活；写一些就像他从远方寄给亲人那样的书简，因为他只要真心实意地融人生活，一定是在离我十分遥远的地方。本书中这些篇章，也许对清贫学子特别适合。至于我的其他读者，他们会接受他们认为适合的那些部分。我相信，没有人会把撑破线缝的衣服穿上身，因为衣服只有合身，穿着才舒服。
我想要说的事儿涉及更多的，倒不是中国人和桑威奇群岛人，而是阅读以下这些篇章的，据说都是住在新英格兰的读者诸君；就是说，有关你们的生存状况，特别是你们在当今世界上的外部状况或者现实环境，你们这个镇究竟是什么样儿，是不是非得坏成目前这个样儿，还能不能改善得好一些。我在康科德去过许多地方，所到之处，不管是商店、公事房、田野，依我看，居民们都在苦修补赎，干着形形色色非同寻常的活儿。我听说过婆罗门的信徒在烈火中打坐，两眼直瞅太阳；或者说，身子倒悬于烈焰之上；或者说，侧转脑袋仰望苍穹，直到他们身体无法恢复天生的姿态，这时脖子是扭曲的，除了流汁啥都进入不了胃囊中去；或者说栖身在一棵树底下，今生今世把自己跟链子拴在一起；或者说就像毛毛虫，用自己的身子丈量各大帝国的疆土；或者说一条腿站在立柱顶端——即便是这些有意识的赎罪苦行，也不见得比我每天见到的情景更不可置信，更不令人怵目惊心。赫拉克勒斯的十二件苦差使与我的邻居们所经受的困苦相比，简直是小巫见大巫了；因为赫拉克勒斯毕竟只有十二件苦差使，好歹做完了就告结束，可是我从来没见过我的邻居他们捕杀过任何妖魔鬼怪，或者服完过任何苦役。他们没有得到过像伊俄拉斯那样的好友相助，用通红的烙铁把九头蛇的蛇头烧掉，不过九头蛇嘛，一个蛇头刚除掉，两个蛇头马上又长了出来。
我看到年轻人，亦即我的乡友们，他们继承了农场、房子、谷仓、牲畜以及各种农具，因为这些家产来得容易，但要舍弃却很难，乃是他们的不幸。他们还不如出生在空旷的牧场上让狼喂养成人为好，他们就可以两眼更亮地看到他们应召去干活的田地是个什么样儿。谁让他们成为土地的奴隶？为什么有人只好含垢忍辱，为什么有人就可以坐吃他们的六十英亩收成？为什么他们一生下来就得开始给自己挖坟墓？他们本该像常人那样过日子，把他们眼前所有一切东西甩掉，尽可能过上好一点的日子。我碰到过好多可怜虫，他们在沉重的负荷下几乎被压垮了，连气都透不过来，在生活道路上爬行，推动一座七十五英尺长四十英尺宽的谷仓、从来不打扫的奥吉厄斯的牛棚，祖传一百英亩土地还得耕种、除草、放牧，护林！没有祖产继承的人，固然不被祖产继承而来的拖累所折磨，但他们却要拼命地干活，方能培育自己几许英尺的血肉之躯。
可是人们常在误导下辛勤劳作。人的音容才智很快被犁入泥土中，化成肥料。正如古书里所说受一种似是而非、通称必然的命运支配，人们积累的财宝会遭到虫咬、锈坏，而且诱贼入室偷盗。这是一个笨伯的一生经历，他们要是生前也许还不明白，那么在临终前准会明白。据说，丢卡利翁和庇娜是从头顶向身后扔石头才创造了人类。
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