《中国原生文明启示录》是长篇史诗力作《大秦帝国》作者孙皓晖的史论作品，力图理清中国前3000年文明史。

作者从中国为何文明意识苍白，为何没有自己的文明话语权的问题意识出发，经十数年研究思索，在创作《大秦帝国》的同时，形成自己的理论体系，集结为三卷本《中国原生文明启示录》。

《中国原生文明启示录》创造性地提出中国原生文明的概念，细致梳理了秦帝国之前中国历史的七大历史性跨越，总结出中国民族六大生存经验。

孙皓晖，共和国同龄人，生于陕西三原，曾任西北大学法律系教授，现任西北大学特聘教授、西北大学中国文明史研究院院长。

历时十六年，创作了长篇小说《大秦帝国》，荣获中宣部“五个一工程”奖。同时以创建“中国民族强势生存”“中国原生文明”理论，成为整体研究中国文明的重要理论家。

另著有《中国原生文明启示录》（上中下）《强势生存：中国原生文明的核心力量》《大争之世：战国》。

总目录

总　序　文明历史的叩问 001

第一编　远古文明与近古文明 019

第二编　早期国家文明 067

第三编　新文明酝酿时代 149

第四编　新文明爆炸时代 329

第五编　秦帝国时代 591

结　语　前三千年文明历史之反刍 838

跋 微木填沧海 863

上部目录

总　序　文明历史的叩问 001

第一编 远古文明与近古文明

聚合基因：神话时代与传说时代 021

百年治水：走出洪荒时代 044

第二编 早期国家文明

夏：国家文明的开端——早期邦联制 069

商：成熟的邦联制国家 088

西周：礼治社会——精密的联邦制国家 110

第三编 新文明酝酿时代

周文明的衰落 151

礼治冰河的解冻 175

小国争霸：政治变革之发端 216

大国霸业文明：政治变革之深化 237

大国蜕变与阵痛效应 269

两大时代的过渡 312

中部目录

第四编 新文明爆炸时代

战国社会鸟瞰 331

魏国李悝变法 352

楚国吴起变法 374

韩国申不害变法 394

齐威王驺忌变法 414

秦国商鞅变法 422

赵国武灵王变法 464

燕国乐毅变法 480

战争文明之巅峰 491

原典思想大爆炸 516

秦国政治危机 537

帝国序幕：诀别吕不韦集团 562

富国强兵：秦国实力大跨越 574

下部目录

第五编 秦帝国时代

统一首战：灭韩之战 593

两强终决：灭赵之战 611

和平岔道：灭燕之战 631

分治绝唱：灭楚之战 672

忘战灭国：灭齐之战 694

秦帝国整合民生 716

秦帝国创建统一文明 733

“三南”之忧：秦帝国统合岭南 777

胡患之战：秦帝国草原大反击 797

铁血风暴：秦帝国反复辟政治战 814

结语 前三千年文明历史之反刍838

跋 微木填沧海 863

备受李敬泽、钱文忠、陈晓明推崇的先锋文化学者朱大可，变身鬼才小说家，以凶猛、凌厉，同时透过奇诡多变的感观故事，揭示出埋藏在中国传统文化深处的诸多谜团。

六个耳熟能详历史事件/神话故事的重新书写：仓颉造字、余音绕梁、木匠皇帝、三寸金莲……死去的历史重新敞开，为读者提供关于上古神话的全新解读空间。

“我要摧毁一切关于欲望的可笑幻象。”——六部感观、六种异术、六种神秘职业，打造一部妖艳绚烂的文字寓言。

本套书特制锁线精装，特邀动漫导演邬凡制作六张精美插画，全彩印刷，直观呈现诡谲妖娆的东方异想世界。

本套书承接中国古典“志怪写作”传统，以极其鲜明的个人风格，在中国怪谈写作新浪潮中独树一帜。

微木填沧海 

这套书的问世，源于
我与中信出版集团施宏俊
先生的不期而遇。

2011年6月，我正在北
京筹备大型历史文献纪录
片《华夏根脉．中国原生
文明启示录》付诸拍摄的
前期事项。一天，接到了
一个电话，来电者正是施
宏俊先生。他说在我的博
客上看了许多有价值的文
章，想和我见见、谈谈。

我们的话题涉及很广
，从上海出版业的改革，
到近年的出版成果以及出
版理念；从我的诸多文章
能否编成一本书，到我对
中国文明历史的许多想法
与基本理念。最后，我们
达成的初步共识是：《中
国原生文明启示录》可以
先出文字版；我的诸多文
章，可以在系统整理后，
另外编辑成书。

这些书，如今一一呈
现在读者面前，分别是《
中国原生文明启示录》(
上中下三册)，《强势生
存：中国原生文明的核心
力量》和《大争之世：战
国》。

与施宏俊先生谈天后
，我想了许多许多。

我们的文化产业，究
竟应当如何发展，如何改
革?如果仅仅是管理体制
的改革，而没有新的价值
理念，没有业务领域的真
正科学化重组，体制改革
能发挥作用吗?出版界的
改革，将给我们的文化产
业带来什么样的影响?我
们的思想成果传播在这样
的新力量面前，将发生什
么样的变化? 

古往今来，书籍出版
业的发达程度，都是一个
时代文明发展的重要标志
。中国出版业的这种变化
，将给中国的新文明发展
带来什么样的实际影响?
发达的出版业，仅仅是一
种文化思想的传播平台，
它自己并不自动产生思想
文化作品。但是，出版业
的发达，必然需要承载极
为丰富的思想文化作品；
否则，它将陷于空转境地
，造成巨大的社会浪费。
那么，在我们所面临的这
样一个时代，中国的知识
界、科学界、文化界、思
想界、艺术界，能否有如
此大量丰富的作品供如此
发达的出版业饱和运转?
抑或，我们只能用无比庞
大的文化思想垃圾，去填
充出版业的巨大需求? 

我们的时代，还不是
春秋战国那样的文明大爆
炸时代。

从中国文明发展的历
史高度看，我们已经在古
典文明的两次历史大跨越
之后，面l临着第三次新
的文明跨越——从残破的
农村文明与畸形的城市文
明的混合体，跨越到成熟
的科学与工业时代的新文
明形态。面对这样的文明
跨越，我们必须具有一个
先决条件：中国民族的人
文意识、历史意识、生存
意识、基本价值理念等，
都能有一个时代性的大变
化。

要完成这样一种深刻
变化，我们所要完成的第
一步，必然是理清文明传
统，重新解读我们的文明
历史，以高端文明视野确
定我们对中国文明遗产的
继承原则，从而明确真正
的中国国情——中国文明
发展的真实内核，并就所
有的基本问题形成最基本
的社会共识、国家民族共
识。唯其如此，才能夯实
我们前进的思想根基。这
样的一个历史时期结束之
后，我们才能进入思想重
建、价值重建、文化艺术
重建、生存方式重建、文
明形态重建的历史时代，
迎来我们民族的凤凰涅槃
时代。

这样两个大的历史时
期，其过程必然是相当漫
长的。

中国的第一次文明大
跨越——以战胜百年洪水
灾难为契机，从族群联盟
跨越到国家文明时代，用
了数百年时间。中国的第
二次文明大跨越——从诸
侯分治跨越到统一文明时
代，用了五百余年时间，
历经春秋、战国两大时代
。欧洲人从黑暗的中世纪
社会跨越到资本主义文明
时代，用了将近四百年时
间，历经文艺复兴、启蒙
运动两大时代。 

在近代历史条件下，
美国在北美洲创建新文明
，用了两百余年时间。

我们的第三次文明跨
越，可能需要多长时间?

虽然，我们无法准确
预期这一历史时期的节点
；但是，可以明确的是，
中国文明的历史跨越，绝
不是数十年甚至一百年所
能完成的。我们的历史包
袱太多，我们的现实问题
太多，我们需要清理的泥
沼太多，我们需要攻克的
难关太多。尽管我们这个
民族充满了智慧，可是，
面对久远深重的历史沉疴
，我们仍然不可能绕过那
些必经的历史阶段，不可
能一蹴而就。

沧海无垠，我们需要
寻觅的耐心，需要解难的
智慧。

雄关漫道，我们需要
强毅的精神，需要远足的
意志。

我们每个人所能做的
一切，都是这一伟大征程
的沧海一木。

微木填沧海，未必能
够成功。但是，没有万千
人众连绵不断的微木劳作
，一定不会成功。我们出
版业的迅猛发展，已经给
我们的文明跨越打造好了
新理念传播的大规模现代
化平台。我们每个人的思
索新成果，都可以在这样
的平台上获得最大限度的
社会传播。在这样的意义
上，我们是有希望的。

尽管，我们永远无法
避免思想文化垃圾。

但是，我们真正具有
创造性的作品，一定会越
来越多，一定会成为主流
。

万千微木，终成苍茫
林海。

一只希望的方舟，就
孕育在那无边的林海之中
。

孙皓晖

2016年夏

聚合基因： 

神话时代与传说时代

1  中国神话思维的爆发性特质

许多大民族的文明形态演进，都有一个神话时代。

神话是什么?神话，就是一个民族对自己生命史前状态的追忆，是对自己文明出发点的想象。神话对一个民族的意义，在于它饱含了这个民族对生命创造与文明创造的最原初理解。从这个意义上说，不同文明的民族，永远有着不同的远古神话。在世界民族之林的神话园地里，构成中国文明远源的中国神话，与构成西方文明远源的希腊神话，是最为鲜明的具有两极对立意义的两种神话体系。

古希腊族群与中国远古族群，对人类史前世界，有着截然不同的想象与描述。

希腊神话的特质，是人类原初活动的被动性。

在古希腊神话中，人类的一切原初出发点，都是天神赐予的；人类的一切原动力，也都是天神赐予的。人，是天神普罗米修斯与天神雅典娜创造的；火，是天神普罗米修斯盗给人类的；文字、家畜、车船、医药等，同样是天神普罗米修斯和他的天神朋友赐予的；爱情是天神掌管的；阳光是天神普照的；连人类的种种灾难，也是天神们着意制造的一个另类女神潘多拉释放的。

总而言之，在希腊神话里，人类在出发点时期是消极被动的生命群体，只是在天神赐予人类原初生命与原初动力之后，人类才开始了自己的创造。天神，是人类进入生命存在的第一出发点；天神，是人类进入文明创造活动的第一推动力；天神，是与人类不同质的生命存在，他们生活在大地之外的未知空间。人类就是人类，天神就是天神，两者具有不可逾越、不可转换的生存特质。

希腊神话对文明远源的想象，具有先天的被动性。

中国神话的特质，是人类原初活动的主动性。

中国神话，与希腊神话截然不同。在中国神话里，人类自身生命，一切与人类相关的生存环境，一切与人类相关的器物，都是半神半人的远古英雄创造的。盘古氏开天辟地，创造了整个世界生存环境；女娲氏造人，创造了人类生命的出发点。盘古氏与女娲氏，都不是希腊神话里具有完整神性的天神，而是神性与人性统一的中国神话里的人神。

人类一旦开始了生命历史的活动，中国神话与希腊神话便有了更为鲜明的差别。  

这一差别是：人类生存活动的基本点，都是人类英雄创造的，而不是天神赐予的。且看，燧人氏钻木取火；有巢氏创造房屋；神农氏遍尝百草；后稷氏创造农耕；黄帝创造了衣裳、弓箭、指南车；鲧发明了筑城术；黄帝的妻子嫘祖，发明了养蚕织帛；仓颉造出了文字；蚩尤发明了兵器；伯益发明了凿井；奚仲发明了车辆；共鼓、货狄发明了舟船；夷发明了战鼓；伶伦发明了音乐；隶首发明了算数……

在中国神话与远古传说中，举凡人类生存所需要的一切根基，都是人群中的英雄人物创造的；完成了创造性业绩的英雄们，或在生前，或在死后，就变成了永远被人群敬仰的神。这就是中国的人神——从开拓生存的众生中走来，从创造生活的英雄中走来。

人类生存活动的出发点，是人类自身活动创造的结果。神，是人类个体英雄在族群精神中的神圣化。神可能是人，人也可能成为神。神以人为根基，人以神为升华。人与神是可以相互转化的，人与神的生存状态与生存空间，具有同质性。

中国神话中，人类早期的生命活动史具有先天的主动性。

神话时代，是一个民族对生存环境起源与自身生命诞生的想象。神话的特质，充满了模糊性、矛盾性，以及无可验证的虚幻性。神话时代的意义，在于它最充分地体现了这个民族的原初思维方式，也体现了这种思维方式所能达到的对世界的解释能力、解释方法，以及所能达到的解释高度。从文明史的意义上说，神话时代的个性，是各民族在不同的生存环境中所生发的第一组文明基因，是一个民族的理解方式与思维方式的最初根基。这种以特殊的理解方式、特殊的思维方式为根基的原初想象力，朦胧地涵盖了一个特定族群在此后文明创造中的一切基本精神。

而对自身早期生命历程的想象，中国神话思维则充满爆发性。

…… 

P21-23