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内容推荐 礼乐文化从根本上塑造了传统中国的价值秩序和公共生活形式,构成国人教养生活的根基,对礼乐的义理诠释构成儒家思想的重要组成部分。作为儒家礼义学的基本经典,《礼记》的礼乐释义包含了三大原则,其一是从天人之际角度探寻礼乐本原,其二是从文质之辨角度对分析礼乐在人类教养生活中的实现方式,其三是以中和之道为礼乐文化的至极理想。基于上述释义原则,《礼记》诸篇围绕冠、昏、丧、祭、射、乡、朝、聘等古典礼制的重点仪式之象征意义的阐释,以及对儒家乐教理论的系统发挥,展示了礼乐教养在个体生命和社会生活中的展开形式,并探讨了基于礼乐教化道政治的可能性。 作者简介 张树业,1975年生,河南辉县人,河南师范大学政治与公共管理学院副教授。2009年毕业于北京师范大学,获哲学博士学位。主要研究方向为儒家哲学、礼学与中国传统文化。已出版古籍整理著作一部,在《中国哲学史》《孔子研究》等期刊发表学术论文二十余篇,主持完成国家社会科学基金项目一项。 目录 绪论 章华夏礼乐文明源流:《礼记》的历史根基 节华夏礼乐文明之滥觞与早期演变 第二节周代礼乐文化之特质与其理想性 第三节宗周政制衰退与礼乐文化之转型 第二章先秦诸子礼乐反思:《礼记》的思想本源 节礼所以本:春秋诸贤对礼乐的认知与阐释 第二节何以文为:战国诸子对礼乐的批评与质疑 第三节与于斯文:儒家礼乐释义理论之兴起与发展 第三章《礼记》通论部礼乐政教思想疏义(上) 节《礼记》通论部文献概说 第二节《礼运》:道之行隐与礼之运转 第三节《礼器》:忠信之本与义理之文 第四章《礼记》通论部礼乐政教思想疏义(中) 节《哀公问》:爱人与成身 第二节《仲尼燕居》:制中与周流 第三节《孔子闲居》:达礼乐之原 …… |