1. 阵容强大的专家团队

2. 好听、好看的历史读物

3. 很好博物馆和美术馆的高端藏品，打造“看得见”的历史，感受别样艺术

4. 通史＋国别史的套系分类，以及故事体讲述模式

5. “专题＋花絮＋时间轴＋附录”辅助阅读"

肖石忠，中国人民解放军军事科学院军事历史和百科研究部研究员，中国第二次世界大战史研究会常务副秘书长。毕业于武汉大学历史系世界历史专业和武汉大学研究生院。1987年进入军事科学院，从事外国军事和军事历史研究工作。曾任《外国军事学术》杂志总编辑兼《世界军事年鉴》编辑部主编等职。相关领域的科研成果主要包括：《二战风云人物》(主编)，《近期新美军上将名录》(主编)，《第二次世界大战图片档案实录》(合作主编)，《第二次世界大战大词典》(编委兼主要撰稿人)等。

肖石忠主编的《古埃及》一书，以故事体的形式从神话传说、社会结构、科学农业、文化艺术等方面对古埃及的文明及历史做了精彩的展示，本书全面而系统的介绍了迄今为止人类对古埃及文明的探索结果。内容包括古埃及人的生活习俗、经济情况、宗教信仰、城邦体制以及古埃及的艺术、天文、日历等文明特征，清晰的展示了辉煌而灿烂的古埃及文明。本书摒弃枯燥的历史理论分析，拒绝说教，以故事体的叙述风格串联起世界史中具有代表性的历史事件，从整体上完成了对古埃及历史的宏观素描，逻辑清晰，叙述准确，让读者清晰了解其历史的发展脉络。同时，本书力图打造“看得见的历史”，在各种精美高清彩图片的有力辅助下，实现图文的完美结合，让读者在知晓历史的同时，在图片中看见、领略历史的真实风貌。引人入胜的故事、各大博物馆珍品图片，再加上美轮美奂的版式，使得本书符合中国人历史观的彩色读物更生动化、多元化。

第一章
众神护佑的国度
人神共居尼罗河
造物主与慈父——太阳神
神话王国里的“人鬼情未了”
八十年复仇战争
众神的人间住所——神庙
神话与王权
专题：古埃及象形文字
第二章
金字塔下的芸芸众生
金字塔昭示着的等级制度
神和人的中保——法老
法老的后宫
众神在人间的仆人——祭司
古埃及军人与军事
创造永恒的工匠们
古埃及女性地位
今生来世的罪与罚
专题：家庭生活
第三章
斑斓的社会生活
“围城”的构筑与倒塌
与冥神争夺孩子
古埃及人的衣橱
全民化妆的香味国度
揭开天空女神的面纱
尼罗河馈赠的农耕文明
古埃及人的菜单
泥砖小屋与花园别墅
法老贵族雅趣多
抓住今天，及时行乐
医术与保养
神行人间共庆节日
三角洲的纸莎草
一纸契约话贸易
专题：古埃及神圣的动物
第四章
神秘的来世幻想
为了永生的死亡
来世皇宫还是天堂之阶
帝王谷内的生死较量
法老的诅咒
狮身人面像之谜
木乃伊的等候
为亡灵开道
九死一生冥界闯关路
暂居地学道
玛阿特神殿内的终极审判
奥西里斯冥国来了新魂灵
专题：太阳神穿过冥界
附录：古代埃及历代君主

       人神共居尼罗河
       约公元前6000年
       公元前6000年的尼罗河边，古埃及人与神相伴。在古埃及人的眼中，世间万物皆可为神。不论是在河边摇曳的纸莎草，还是在天上翱翔的雄鹰，皆可幻化作神灵……
       创世之源
       开天辟地前，四下里黑暗异常，只有原初瀛水充斥其间，混沌无形，无边无际，深不可测。原初瀛水并非无名无姓，他叫努恩，被奉为众神之父。努恩的原初瀛水可不是无所作为，在其黑暗混沌的表面下，正孕育着巨大的创世力量！古埃及人的创世神话便是在这即将喷薄而出的力量中延伸开来的。
       在赫耳莫波利斯的创世神话中，努恩有七位伙伴，他们八位神中男女各半，的形象为青蛙，的形象为蛇首人身。努恩和纳乌奈特象征水，何赫和哈乌赫表示瀛水的无边无形，库克和库克特代表黑暗，阿蒙和阿蒙奈特则展现了空气和黑暗里涌动的无边潜能。
       八神并没有直接创造世间万物，他们合力施法使原初瀛水中隆起一座小丘，名为“火之岛”，这是世间靠前块陆地。在火之岛，八神开始创造真正的创世神。他们做出一颗原初之卵，阿蒙向卵呼吸使它受精，从而诞下创世之神――太阳神阿图姆。后来阿图姆因被太阳神拉取代而专指夕阳。关于创世神的诞生，还有一种很常见的说法：一朵莲花伴着原初之丘盛开，花间托起一只甲虫，甲虫幻化为一个幼儿，幼儿把手指放在唇上，他就是太阳神。太阳既出，黑暗遁形，世间现出生机。
       这是古埃及创世神话之一，是这个世代沿尼罗河定居的民族对宇宙起源的很初看法。至于他们为何以水作为创世之源，这要从被古埃及人奉若神明的尼罗河说起。
       尼罗河畔
       大约公元前6000年，非洲北部的撒哈拉大草场开始出现沙漠化现象，本来以打猎为生的牧民，这时候成群结队迁往尼罗河谷。尼罗河南北纵贯古埃及大地，滔滔河水给两岸农田带来丰富的养料，古埃及人便舍弃了过往的游牧生活，逐渐定居下来。在临河而居的漫长岁月中，古埃及人发现了尼罗河定期泛滥的规律，学会了应季而耕。
       每年7月中旬，当天狼星与旭日一同出现在东方地平线上，尼罗河水位迅速上升，滔天洪水裹着淤泥淹没两岸平原，怒吼着揭开古埃及一年中“泛滥季”的序幕。古埃及人也将这一年三季中的靠前季称为“阿赫特”季，他们不停祷告河神广施恩赐，发一场完美的洪水。11月中旬，洪水退去，地面上小丘密布，黑色淤泥内养料多得似要喷溅出来。古埃及人嗅出了空气中的养分，纷纷返回田间，趁着“佩莱特”季这一大好“耕种季”，抓紧时间耕田撒种，一直忙到次年的4月中旬。5月在望，“舍木”季（即“收获季”）来临，人们毫不掩饰大丰收的喜悦，但同时也经受着太阳的炙烤，此时尼罗河水位降至大力度优惠。
       无论哪一季，古埃及人都认为尼罗河神哈皮一直在保佑他们。哈皮是大神努恩的儿子，体态丰腴，大腹便便，长着女人的双乳，通体皮肤呈蓝绿色，颏下有胡须，他通常头戴由纸莎草编成的头冠，有时也戴由莲花制成的头冠。哈皮神给古埃及人带来了水、丰收和生命，人们创作并歌唱对他的赞歌，唯恐他在泛滥季不能如期莅临。当洪水卷着淤泥铺天盖地袭来时，古埃及人一片沸腾，他们向水中投食品、鲜花，举办隆重的祭祀仪式，表达对哈皮神的感谢和期待洪水继续上涨的热望。
       正是吮吸着尼罗河的乳汁，古埃及人在尼罗河边繁衍生息，进而创造出几千年的灿烂文明。
       多神崇拜
       古埃及神话形成于前王朝时期，即公元前5500年～公元前3100年，也有说始于更早的远古时期。古埃及人持多神论，认为天、地、日月星辰，甚或自然环境与气候都是神意的表达，都可以用一个甚至多个神来代表。
       古埃及人的自然崇拜颇为与众不同，天为努特，地却是盖布，这种天为阴、地为阳的观念，是母系氏族社会的产物。天神努特手脚撑地，巨大的身躯由空气神休托起，这样便与地神盖布分开。夜幕降临，努特把太阳吞到肚里，第二天早晨，她又生出太阳，并幻化为牝牛，驮着太阳神拉飞上天空。太阳神拉乘坐太阳船，沿着努特的身躯前行，日落时分行至努特的嘴巴处，再次被天神吞入肚中。这样就形成了日夜循环。
       地神盖布仰卧成大地，他一笑，就会发生地震。尼罗河穿过盖布的身体，荫庇着两岸的植物与动物；河谷之外是荒漠，荒漠上与尼罗河平行的山脉连绵起伏。古埃及人相信，在大山之外就是冥界。白天时，因为大山的阻挡，太阳神不会走到那里，所以，山后弥漫着令人窒息的黑暗，让人毛骨悚然；到了晚上，太阳神拉乘着太阳船沿尼罗河进入冥界。这样看来，尼罗河不只在阳世润泽万物，它还为冥界众神和亡灵送去永生的力量。
       ……
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