《梦的解析》是奥地利心理学家弗洛伊德创作的心理学理论著作，又译作《解梦》。该书开创了弗洛伊德的“梦的解析”理论，被作者本人描述为“理解潜意识心理过程”的捷径。该书引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潜意识理论，适用于解析梦，引申到心理学，解读人们的潜意识在梦中的表象。

弗洛伊德（Sigmund Freud，1856－1939），奧籍犹太人，生于捷克，后随父母迁居至奥地利，于维也纳学医和行医，其后为逃避纳粹的统治而迁居英国。
弗洛伊德是精神分析学派的创始人、现代心理学的奠基者，在人格理论、潜意识、梦的解析、性的本能、生／死本能、焦虑与自我防卫等方面，都有重大的贡献。他的观点对精神病医学领域影响深远，而且在社会心理学、社会学、教育学、政治学、美学以及文学艺术创作等方面受到广泛应用，他被誉为20世纪西方最伟大的思想家之一。弗洛伊德一生著作甚丰，多收录于德文的《弗洛伊德全集》，之后翻译为多种语言版本。

第一章 一九〇〇年以前有关梦的科学研究
第二章 梦的解析方法
第三章 梦是愿望的达成
第四章 梦的改装
第五章 梦的材料与来源
第六章 梦的运作
第七章 梦程序的心理

西格蒙德·弗洛伊德(1856—1939)，奥地利精神病医
生、心理学家，精神分析学派的创始人，出生于奥地利摩
拉维亚的弗莱堡市的一个犹太家庭。1873年人维也纳大学
医学院学习，1881年获医学博士学位。1882—1885年在维
也纳综合医院担任医师，从事脑解剖和病理学研究，然后
开设私人诊所治疗精神病。1895年正式提出精神分析的概
念。1899年出版《梦的解析》，被认为是精神分析心理学
正式形成的标志。1919年成立国际精神分析学会，标志着
精神分析学派最终形成。1930年被授予歌德奖。1938年奥
地利被德国侵占，他赴英国避难，次年逝世于伦敦。他开
创了潜意识研究的新领域，促进了动力心理学、人格心理
学和变态心理学的发展，奠定了现代医学模式的新基础，
为20世纪的西方人文学科提供了重要理论支柱。其主要著
作有《性学三论》《梦的解析》《图腾与禁忌》《日常生
活的心理病理学》《精神分析引论》《精神分析引论新
编》等。他一生中对心理学的最重大贡献是对人类无意识
过程的揭示，提出了人格结构理论，人类的性本能理论以
及心理防御机制理论。他的观点不仅在精神病学，也在艺
术创造、教育及政治活动等方面得到广泛的运用。
《梦的解析》，又译作《释梦》，是一本关于人的神
经和人性探究的心理学经典书籍，开创了弗洛伊德的“梦
的解析”理论，被作者本人描述为理解潜意识心理过程的
捷径。在书中弗洛伊德首先回顾了此前与梦的分析有关的
科学著作，然后记述了许多梦，来阐明他的理论。他的方
法开始于分析他的梦“伊尔玛打针”，但也有许多来自对
于病人的个案研究，书中引用的许多重要的梦都源于此。
该书更多的是一次文学分析的自觉尝试，超越了心理学研
究的范畴。弗洛伊德在作品中首次讨论了后来发展的恋母
情结理论，也就是“俄狄浦斯情结”。他声称发现了三大
真理：梦是无意识欲望和儿时欲望的伪装的满足；俄狄浦
斯情结是人类普通的心理情绪；儿童是有性爱意识和动机
的。由此引申到社会心理学和人类心理学领域，从而进一
步解读潜意识在人类梦中的表象。

《梦的解析》，又译作《释梦》，是一本关于人的神经和人性探究的心理学经典书籍，开创了弗洛伊德的“梦的解析”理论，被作者本人描述为理解潜意识心理过程的捷径。在书中弗洛伊德首先回顾了此前与梦的分析有关的科学著作，然后记述了许多梦，来阐明他的理论。他的方法开始于分析他的梦“伊尔玛打针”，但也有许多来自对于病人的个案研究，书中引用的许多重要的梦都源于此。该书更多的是一次文学分析的自觉尝试，超越了心理学研究的范畴。

第一章 一九〇〇年以前有关梦的科学研究
以下我将讨论有关应用心理技巧来解析梦的可能性，并由此显示所有梦均充满特别意义，而与梦者白天的精神活动有所联系，然后，我拟再就各梦所隐藏的奇异暧昧作一番演绎，以期由此看出梦的形成过程中所含之冲突或吻合之处。为了使梦的问题变得更容易了解，我对这方面的努力使我不得不对有关梦的各方说法做一通盘整理。
本书中我拟对早期以及当代有关梦的理论先作一个概括的介绍，因为在以后的推论中，我将无法再有机会谈到这些。尽管梦的存在早在几千年前即已令人困惑研思，但科学方面对其了解其实仍非常有限。因此，所有有关这方面的论述，从来就没有人能引用一家说法涵盖一切现象。读者自己也许都有过不少奇异的经验或有关此类的丰富材料，但真正有关梦的本质或其根本的解释方法，相信也仍付之阙如。当然，受一般教育而非梦析专家学者对这方面的知识，那是更加贫乏了。
在史前时期，原始人类有关梦的观念，均深深影响他们对宇宙和灵魂的看法，而对于这些有兴趣的问题由于篇幅所限，我只好推荐有心之人详读拉巴克、史宾塞、泰勒及其他作者之名作。在我们未能完成释梦工作以前，我们永远无法真正了解他们对这些问题所做的玄思及推测将有多重要的贡献。
这种原始时代所遗留下来的对梦的看法迄今仍深深影响着一般守旧者对梦的评价。他们深信梦与超自然的存在有密切的关系，一切梦均来自于他们所信仰的鬼神所发的启示。也因此，它必对梦者有特别的作用，也就是说梦是在预卜未来的。因此，梦的内容的多彩多姿以及对梦者本身所遗留的特殊印象，使他们很难想象出一套有系统的整齐划一的观念，而需要以其个别的价值与可靠性做各种不同的分化与聚合。因此，古代哲学家们对梦的评价也就完全取决于其个人对一般人文的看法。
亚里士多德在两部作品中曾提及梦，当时他们已认为梦是心理问题，它并非得自神谕，而是精力过剩的一种产物。他所谓的“精力过剩”，意指梦并非超自然的显灵，而仍受制于人类精神力的法则。当然，这多少对某些人而言，也是与神灵有点关系的。梦是按梦者本身的睡眠深度所产生的不同的精神活动。亚里士多德曾提过一些关于梦的特点。举例而言，他观察到梦能将轻微的睡中知觉关联到强烈的感官刺激(“一个睡觉中的人在感到肉体上某部分较暖和时，他可能梦见自己走入火堆中”)，由此他推论梦很容易告诉医师病人最先不易察觉的病兆(希波克拉底在名作内就曾提过梦与疾病的联系)。
由此，读者可以看出在亚里士多德以前的作者们并不以为梦是一种精神活动，而坚称是神谕的存在。因此，自古以来这两种不同的说法就一直无法妥协，古人曾试图将梦分成两类：一种是真正有价值的梦，它能带给梦者警告或预卜，而另一种无价值、空洞的梦只是带来困惑或将人引入歧途。
科学问世以前对梦的观念，当然是由古人本身对宇宙整体的观念所酝酿而成的，他们惯于将其精神生活投射于某些假想之外在现实。而且，他们所看的梦端视白天醒来后所残留的梦相，而这方面的记忆较之其他精神内容当然变得陌生且不寻常，仿佛是来自另外一个世界。但我们也千万不要以为这种视梦为超自然力的理论今日已不再存在。事实上，今日不只是那些深信怪力乱神的神话、小说者，仍执著于这被科学飓风横扫之后所残存的鬼神之说，还有社会中的一些佼佼者，尽管他们在某些方面嫌弃过分地感情用事，但他们的宗教信仰仍使他们深信神灵之力确实是这种无法解释的梦现象的原因。某些哲学派也深信古来相传的神力对梦的影响，而且对某些思想家而言，梦的预卜力量也仍无法完全抹杀。尽管科学家们已清楚地意识到这类迷信的不可靠，但所有这些纷纭不一的歧见之所以仍会存在，主要还是因为迄今心理学方面的解释仍不足以解决积存盈库的梦之材料。要想将有关梦的科学研究历史做一整理实在是一大难事，因为有些研究在某段时期确实十分有价值，但到目前为止却仍不能在某一特定的方向有真正的进展。若能使今后的学者按已证实的成就继续发展下去，每位学者总得对同一问题从头开始重新整理而仍无法突破这解不开的结。
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