《季羡林如是说1：人生的意义与价值》
可怕的隔膜
赞“代沟”
用历史的眼光看待一切问题
老年谈老
人间自有真情在
忘
老年
寻根漫谈
开卷有益
老少之间
人生之美
希望在你们身上
人生的意义与价值
禅趣人生
人生
再谈人生
三论人生
容忍
漫谈消费
傻瓜
世态炎凉
好好地度过这一生
我们面对的现实
衣着的款式
老马识途
三思而行
毁誉
真理愈辨愈明吗
长寿之道
爱情
提高高校学生人文素质的必要和可能
莫让时间再怕东方人
牵就与适应
缘分与命运
一寸光阴不可轻
论压力
不完满才是人生
谦虚与虚伪
温馨，家庭不可或缺的气氛
做人与处世
哲学的用处
沧桑阅尽话爱国
清官更要兼听
关于人的素质的几点思考
无敌国外患者国恒亡
谈孝
谈老年
坏人
我害怕“天才”
闪光的不都是金子
论朋友
成功
老年十忌
长生不老
谈礼貌
知足知不足
有为有不为
隔 膜
论恐惧
漫谈伦理道德
天人和谐发展文理互相渗透
公德（一）
公德（二）
公德（三）
公德（四）
我的美人观
季羡林先生年谱简编
《季羡林如是说2：中国文化的内涵》
《儒林外史》取材的来源
佛教对于宋代理学影响之一例
读马元材著《秦史纲要》
漫话历史题材
研究中国文化应该把宗教考虑进来
佛教与儒家和道教的关系
《西游记》与《罗摩衍那》
饶宗颐先生的为人与为学
《西藏现藏梵文贝叶经目录》序
敦煌学、吐鲁番学在中国文化史上的地位和作用
对于《梦溪笔谈校证》的一点补正
支持国外中国学研究
论书院
关于神韵（节选）
文学批评无用论
关于中国弥勒信仰的几点感想
中国知识分子的爱国传统
略说中国传统文化及其特点
论上古史探索与生殖崇拜
从中国文化特点谈王国维之死
中国文化的内涵
陈寅恪先生的为学与为人
禅宗是佛教中国化的产物
中国姓氏文化
在孙子兵法与企业经营管理国际研讨会上的讲话
漫谈古书今译
作诗与参禅
历史研究断想
中国古史应当重写
漫谈竹枝词
漫话文学作品的阶级性、时代性和民族性
国学漫谈
丝绸之路与中国文化
雅文化与俗文化
中国制造瓷器术传入印度
对国学研究的几点看法
建议重写《中国通史》
东方文化复兴与中国文化理论重建
与《糖史》有关的那些事
从太学到北大
精华与糟粕
我看中国文化书院
对我影响最大的几本书
漫谈中国散文
成语和典故
21世纪国学研究瞻望
我最喜爱的书
思想家与哲学家
中国文化是五十六个民族共同创造的文化
“和谐”是中国文化的精髓
《季羡林如是说3：我的自述》
我的自述
我的小学和中学
小引
回忆一师附小
回忆新育小学
回忆正谊中学
回忆北园山大附中
回忆济南高中
结语
忆念胡也频先生
我的老师董秋芳先生
记北大1930年入学考试
梦萦水木清华
谈陈寅恪
谈吴宓
德国学习生活回忆
留德十年
楔子
一 留学热
二 天赐良机
三 在北平的准备工作
四 满洲车上
五 在哈尔滨
六 过西伯利亚
七 在赤都
八 初抵柏林
九 哥廷根
十 道路终于找到了
十一 怀念母亲
十二 两年生活
十三 章用一家
十四 汉学研究所
十五 第二次世界大战爆发
十六 完成学业 尝试回国
十七 大轰炸
十八 在饥饿地狱中
十九 山中逸趣
二十 烽火连八岁 家书抵亿金
二一 我的老师们
二二 学习吐火罗文
二三 我的女房东
二四 反希特勒的人们
二五 伯恩克（Boehncke）一家
二六 迈耶（Meyer）一家
二七 纳粹的末日
二八 盟国
二九 优胜记略
三十 留在德国的中国人
三一 剐哥廷根
三二 赴瑞士
三三 在弗里堡（Fribourg）
三四 同使馆的斗争
三五 从瑞士到法国马赛
三六 船上生活
三七 西贡二月
三八 从西贡到香港
三九 回到祖国的怀抱
余音袅袅
追忆哈隆教授
纪念一位德国学者西克灵教授
Wala
表的喜剧
听诗
十年回顾
重返哥廷根
《季羡林如是说4：东方文化与西方文化》
东方语文学的重要性
关于东方语文学的研究
东方语言学的研究与现代中国
最近几年来东方语文研究的情况
东方文学
深入研究东方文学意义重大
了解东方文化对文化的发展至关重要
中国文化发展战略问题
传统文化与现代化
文化交流的必然性和复杂性
谈文化交流
从宏观上看中国文化
东西方文化的转折点
再谈东方文化
东方文化与西方文化相互间的盛衰消长问题
21世纪：东方文化的时代
东方文化和西方文化
“天人合一”新解
关于“天人合一”思想的再思考
汉语是一种“模糊”语言
中外文化交流漫谈
西方不亮东方亮
议论东西方文化的意义
只有东方文化能够拯救人类
东方文化
东方文化要重现辉煌
走向“天人合一”
拿来和送去
从哲学的高度来看中餐与西餐
我与东方文化研究
“拿来主义”与“送去主义”
关于中国美学的一点断想
我们要奉行“送去主义”
东西文化的互补关系
中西医学的结合

可怕的隔膜
中国现在的大学教育有许多要改善的地方，这一点，与大学有关的人们差不多都知道，而且专家们也都指出来过了。我在这里不能，而且也不敢来讨论这问题。我只想找出一点来谈一谈。就是同学与教员间的关系。我是一个外行人，说的当然也就是外行人的话；但这些话都是由我亲身观察得来的，刍荛之议，也许可以供专家们参考。
我觉得，现在在大学里，同学与教员很多只是职业上的关系。“职业关系”这个名词是我杜撰的，恐怕不大容易了解。我的意思是，教员的“职业”是教书，同学的“职业”是念书（我在这里把“职业”两个字用到同学身上，与报纸上常见到的那个不通又含混的名词“职业学生”无关），因了“职业”的关系，同学与教员才聚在一起，也就藉了“职业”，他们的关系才能维持下去。换句话说，倘若一方面这“职业”终止了，关系也就随着断绝。仿佛是一个大百货商店的店伙和主顾，店伙卖的是货，主顾买的也是货；只有在交易的时候，他们才有关系，一旦交易完毕，各走各的路。
但实际上知识却同货物绝不相同，它并不像西红柿、土豆之类的东西，只要主顾付了钱，就可以从店伙手里拿到，用袋子装走，回家炒着吃煮着吃。知识是人类心灵经过了学习而获得的东西，其中含了无数的甘苦。学者不但要知道学习获得的结果，而且更重要的是要知道得到这样结果的过程。其中有很多的曲折，并不是三言两语可以说得清楚的。所以，只有授者与受者能常常接触，要把彼此间的隔膜完全打破，要破除一切的官样形式，要彼此都能坦白地说出自己的真正意见，知识才能传授，彼此才能都得到好处。有时候在无意间从心里说出来的极简单的话比在讲堂上的长篇大论还要能给学者以启示；但这样简单而富有启示性的话只有在打破一切形式的束缚的时候才能说得出来。
但在现在的大学里除了很少数的例外以外，同学与教员间的隔膜能说已经都打破了么？我们敢坦白地彼此说出想要说的话么？我只觉得，现在同学与教员间的隔膜愈来愈大，彼此都没了信任。有些事情，因了年龄的差别，同学与教员的看法不能一样，这是不能勉强的事情。但也有些事情，看法本来可以一样，不过中间让一座墙隔起来，两方面不但不想把这座墙推倒，反而努力加高它，结果就演变成现在这情形。在这样的情形下，知识成了石头一般的死东西。教员怎样说，学生怎样记，心里同意的时候。不能再进一步多得到一点；心里不同意的时候，也不愿意把自己的意见告诉教员，让教员知道自己不同意的地方究竟是在哪里。这些不同意抑压在心里，愈积愈多，有时候也难免要发泄一下，于是又便宜了民主墙。
我并没有责备同学的意思，我知道，一位同学是否敢向教员说他心里想说的话主要关键还在教员手里。我在大学里念书的时候，一位现在“发达”了，成为南京二等要人的先生教我们英文。有一次，一位同班问了他一个问题，他大声做狮子吼：“回去查字典去！”全班在大惊之余，面面相觑，以后再没有人问他问题。他的宝座于是大稳，但同学同他之间的墙也随着高了起来。
我一直到现在还不明白，这位先生是什么心理。我想他大概觉得同学根本不配问他问题，不配同他讨论，所以他就用禅宗大师的办法断喝一声，把这“乱”“戡”了下去，以杜后患。于是天下太平，皆大欢喜，他也得以从容地从教授爬到要人。
我不否认，大体上说起来，教员比同学知道的总多一点，因为他们对一门学问最少也用过很多年的功了。但学问之道无穷，愈是有学问的才愈觉得自己的学问不足，只有疯狂荒谬的人总会觉得自己已经知道了一切，具备了一切学问。即便研究一个极窄狭的问题，而且已经费了多年时间，我们也不敢说已经知道了关于这个问题的一切，有时候也难免有疏漏的地方。一个初出茅庐的青年有时候反而能看到一位老学者看不到的地方，因为他对这门学问还没有那样许多成见，那样许多“蔽”。说到观点，我们更不能证明旧的一定就比新的好；换句话说，同学们的观点也可以给教员们许多参考和反省的机会。
那么我们现在究竟应该怎么做呢？我们非要打破这隔膜不行。要想打破这隔膜当然两方面都要努力：教员应该把同学看成朋友，同学也应该把教员看成朋友，我们要忘掉自己的年纪；我们不说，一个是在“教”，一个是在“学”。我们说，大家在共同“学”，大家共同努力探寻真理。彼此心里有什么话，要立刻当面说出来。说对了，对方可以改；说不对，自己也可以反省一下。这样的话，教员才可以在自然流露中说出他的给同学很多启示的心得。同学也可以把他用年轻灵动的眼光看到的东西告诉教员。只有这样，学习才是一种快乐，年长的和年幼的在一团和谐的空气里共同学习。
希腊哲人说：“吾爱吾师，吾尤爱真理。”我希望现在中国为人“师”的有接受同学的批评和意见的雅量，同学有向教员坦白说话的勇气。
1948年8月8日
P1-4（《季羡林如是说1：人生的意义与价值》）

《季羡林如是说》收录了季羡林先生的代表作品，内容涵盖了散文、随笔、回忆录、日记、学术著述等多种体裁。套书依据文章内容，遵循时间脉络，将作品单独集结成册，集中反映了季羡林先生对生活的态度，对人生的感悟和对学术研究的不懈追求。

《季羡林如是说1：人生的意义与价值》：收录了《人生的意义与价值》《不完满才是人生》《知足知不足》《一寸光阴不可轻》《做人与处事》等内容。书中文章大多是作者耄耋之年写就，是作者几十年来积攒的人生感悟和处事心得，是作者留给世人的无尽财富。
《季羡林如是说2：中国文化的内涵》：收录了《谈中国精神》《中国文化的内涵》《中国知识分子的爱国传统》《雅文化与俗文化》等内容。文章大多是作者研究中国文化的学术著作及体会，读者能从作者的字里行间，感受到中国文化的内涵和底蕴，加深对中国文化的了解和认知，提升文化自信。
《季羡林如是说3：我的自述》：收录了《我的小学和中学》《忆念胡也频先生》《谈陈寅恪》《我的自述》《留德十年》等内容。文章为作者年届耄耋之时忆及往昔写下的“自述”，为读者重现了一个顽皮、坚强、纠结、勇敢的学生时代的季羡林。
《季羡林如是说4：东方文化与西方文化》：收录了《东方文化和西方文化》《我与东方文化研究》《21世纪：东方文化的时代》《西方不亮东方亮》《“天人合一”新解》等内容。文章主要是作者研究东西文化的学术著作及随想，读者能从作者的体悟与沉思里，感受到东方文化的深厚底蕴。