《相约岭南》是“岭南文化十大名片”系列丛书的其中一本。
从两千年前的南越国时代开始，历代移民把各地的文化都带到广东，形成江南海北，五方杂处的优势，加上广东接触海外文明最早，得以尽取别人所长，为我所用。无论建筑、音乐、绘画、戏剧、工艺美术等领域，都拥有非常丰厚的民间资源，在岭南这片大地，也诞生过不少思想大家、历史伟人，使岭南文化得以顶天立地，彰显其淳厚而广大的德慧。陈家祠、南越国遗址、南海一号、客家围龙屋、石湾陶艺、粤绣、岭南画派、潮汕工夫茶、广东凉茶、康有为、梁启超。这一张张“岭南文化名片”，便如一朵朵灿烂的文明之花，相约盛放于岭南。

陈家祠
南越国遗址
南海1号
客家围龙屋
石湾陶艺
粤绣
岭南画派
潮汕工夫茶
广东凉茶
康有为、梁启超

林雄
文化之根基，在于脚下沃土；文化之硕果，在于阳光
雨露。两千多年岭南文化，枝繁叶茂至于今，不外得益于
两点：根深与吸收。
珠江流域位于五岭之南，但它与黄河流域、长江流域
一样，同为中华文明发祥地。岭南一带依山傍海，河涌交
错，古百越先民生于斯长于斯，从早期渔猎文明、农耕文
明，到后来商贸文明，依水而生，因水而兴，无不烙上深
深的本土印记，彰显岭南水文化旺盛之生命力。“一方水
土养一方人”，粤菜、广东凉茶、骑楼等，得天独厚，彰
显岭南人生活中特有之文化风韵。
百越之地与中原虽关山阻隔，但自秦以降，岭南文化
与中原文化之交流，便从未间断，特别是唐梅关古道凿通
之后，来自母体之文化养分，更是源源不断输入岭南，消
化吸收，成为岭南本土文化重要的组成部分。如发源于本
土之粤剧，其唱腔发展过程中，便吸纳了弋阳腔、昆腔、
秦腔、汉剧等外来剧种精华，博采各家所长，自成一格。
而韩愈贬潮，东坡谪惠，这些文人之难，却是岭南之福，
他们推动了岭南文化与主流文化的融合，也让南北文化相
得益彰。
岭南文化之开放与包容，不仅表现在对待同族同根之
中原文化上，更表现在对舶来文化之高调“拿来”。自秦
汉开通海上丝绸之路以来，岭南作为始发地及通商大港，
千百年来独居中外文化交流之最佳平台。清政府对海关是
开了又闭、闭了又开，反复无常，但广州却一直对外开放
，即便是闭关政策最严之道光十一年（1831年），广州街
道上洋商依旧熙熙攘攘。经济往来必定挟带文化交流，文
化舶来品纷纷从岭南登陆引进，消化吸收之后，再影响全
国。广式骑楼、开平碉楼，便是中西建筑艺术之完美结晶
。惠能创立了南禅，其《六祖坛经》被誉为中国人的佛经
，推进了佛教的中国化、民族化和世俗化。
广东毗邻港澳，历来是对外开放的窗口，近现代百年
来成为时代的方向标，引领时代潮流，成为最重要的革命
策源地。近代中国民主运动风起云涌，岭南人中之翘楚如
康梁、孙中山等，执改良与革命之牛耳，推翻帝制，建立
亚洲第一共和国，都得益于岭南人对世界先进文化快人一
步之认同。进入20世纪，广东又一次领潮争先，成为改革
开放先行地，不但创造了一系列经济之奇迹，而且孕育了
改革开放时代文化精神，广交会成为海上丝路的新的里程
碑，既是中国对外开放的见证，又是商都文化的一个新标
志。
历史进入了21世纪，文化在综合竞争力中的地位和作
用越来越突出，文化已经成为民族凝聚力和创造力的源泉
。省委十届七次全会，吹响了建设文化强省的号角，提高
文化的创新力、辐射力、影响力和形象力，成为摆在我们
面前的一项任务，评选岭南文化十大名片，正是提升广东
文化形象之举。在这一重要历史契机下，整理、挖掘、打
造岭南文化名片，就显得尤为紧迫。打造具有岭南特色的
文化名片，是增强文化凝聚力的需要，是提升文化影响力
的需要，是塑造文化形象力的需要，对于提升广东的文化
自信和文化自觉，推动经济社会又好又快发展具有重要意
义。
文化名片，是代表一个地方最具特色度、知晓度和美
誉度的整体形象、领域形象、特色形象的标志。岭南文化
名片所标示的文化形成，是千百年来人们集体智慧的结晶
，是广东人民最深层次的精神追求和文化现象，更承载着
广东文化的灵魂。“岭南文化十大名片”正是岭南文化精
华的浓缩，彰显了岭南文化的独特魅力。经过广大网民、
市民和专家，历经10个月的票选角逐，终于决出了代表岭
南文化的十大名片——粤菜、粤剧、广东音乐、骑楼、黄
埔军校、端砚、开平碉楼、广交会、孙中山、六祖惠能。
同时评出了十大提名名片——陈家祠、南越国遗址、南海1
号、岭南画派、石湾陶艺、潮州工夫茶、客家围龙屋、广
东凉茶、粤绣、康梁（康有为、梁启超）。这些都从不同
侧面展示了岭南文化的源远流长和博大精深，是岭南文化
的金字招牌，表现出了旺盛的文化张力，不仅将告诉世人
广东厚实的文化家底和滋长的文化软实力，而且将烛照广
东文化发展的未来，《岭南文化十大名片》丛书的出版，
也适逢其时地为宣扬广东的文化影响力提供了良好的载体
。
春风润南粤，文化展新姿。在文化强省建设的浩荡春
风中，在盛世倡文兴化的时代大背景下，“岭南文化十大
名片”的诞生，将进一步激发社会各界对文化建设工作的
参与热情，不断掀起关注岭南文化的传承、发展、成长的
社会热潮。
是为序。
（作者系中共广东省委常委、宣传部长）

岭南文化名片所标示的文化形成，是千百年来人们集体智慧的结晶，是广东人民最深层次的精神追求和文化现象，更承载着广东文化的灵魂。
《相约岭南／岭南文化十大名片》由翁小筑等著，侧面展示了岭南文化的源远流长和博大精深，是岭南文化的金字招牌，表现出了旺盛的文化张力，不仅将告诉世人广东厚实的文化家底和滋长的文化软实力，而且将烛照广东文化发展的未来。

陈家祠是每个到广州旅游的人必去之处。早在1996年，由广州市民投票选出的“广州十大旅游美景”，陈家祠的芳名就已经荣登榜首。2002年，陈家祠以“古祠留芳”入选为新世纪羊城八景。只要你亲身到陈家祠看看，便知道她绝非浪得虚名。
陈姓是广东第一大姓，自古有“广东陈，天下李”之说。1888年，广东的陈氏族人合资购买了广州西门外连元街、简墩、石龙塘、龙头岗脚、福水塘、恩龙里口等合计3．6万平方米面积的土地，用来兴建“陈氏书院”。他们的本意是要建全省七十二县陈姓族人的合族宗祠，但由于朝廷不允许，只能以书院名义建。所以，广州人还是习惯叫它陈家祠，很少叫她陈氏书院的。
陈家祠的选址，可以看出其族人用心良苦。按照中国传统的风水学要求，阳宅应选择地势宽平，局面阔大的地方，枕山襟水，或左山右水，方为上乘之选。官衙通常是坐北朝正南，而民宅就要略为偏向，否则煞气太重，承受不了。陈家祠完全符合这一要求。它的坐向，略朝西南，前方是西关平原，视野开阔，左边是龟岗耸立，右边是上西关涌的一溪碧水。简墩以前还有一个名字叫“简溪”；而荔湾路西侧，现在还有荔溪东约大街等路名，可见昔日都是溪水纵横之地。如果把距离再拉开一点，则左边是越秀山，右边是增±步河，同样可采天地灵气。
陈家祠是广东地区最大的宗祠建筑，占地面积现只余1．32万平方米。1892年，陈家祠刚修了一半，广东就出了个陈伯陶，壬辰科殿试高中第一甲第三名（探花），赐进士及第，令陈氏族人欢欣鼓舞，认为是祖宗显灵了。
陈家祠落成后，由于经费不足，无力延聘教师，立膏火、置书籍的计划，遂成了“画饼”。但要到省城参加科考的陈氏族人，还是可以在陈家祠落脚的。当时从外地到陈家祠，有三条最方便的路线，都是水路交通：
其一，从轮船渡头起，过沙面，入澳口南岸、荔枝湾，直泊书院。其二，自沙面起，入西炮台、柳波涌、彭园、观音桥登岸，入五福里，入连元通津到书院。其三，从轮船渡头起，入兴隆街、十八甫、十六甫、十五甫、观音桥、五福大街、连元通津到书院。
轮船渡头即今天西堤码头。虽然这些都是清代的地名，但今天大多还在，不难找到，只是它们已不再是水路了，而变成陆路了。
陈家祠的设计者和施工总管是一位叫黎巨川的广东人，建筑工程由黎氏瑞昌店承接。整座宗祠分前、后、东、西四院，采用抬梁式建筑结构，硬山式封火山墙。总体采用“三进三路九堂两厢杪”布局，以六院八廊互相穿插。布局严谨对称，空间宽敞，主次分明。外围有青砖围墙，形成一座外封闭内开放的建筑群体，是典型的南方宗祠式建筑。
早在1920年代，陈家祠就被国际学者列为世界代表性建筑之一。它的木雕、石雕、砖雕、陶塑、灰塑、壁画和铜铁铸，无不巧夺天工，与雄伟的建筑混成一体，不愧为岭南民间工艺的经典之作，当年郭沫若赋诗盛赞：“天工人可代，人工天不如；果然造世界，胜读十年书。” P2－7