《阿波罗之杯》是三岛由纪夫的一部结集旅行记,1952年10月由朝日新闻社初版发行。1951年,临近岁暮,作者做了一次欧美文化之旅。12月25日由横滨乘船出海,途经北美、南美巴西、巴黎、伦敦、希腊以及罗马,长达半年之久,环绕半个地球,于第二年5月回归日本。
一如其小说和戏剧,三岛的游记也不同于一般的游记,不在于过程而在于思想。作者走一程,看一程;写一路,思一路。它是游记,也是艺术的巡礼,更是文化的盛宴,是敬献太阳神阿波罗的一杯玉液琼浆。《阿波罗之杯》,就是作者三岛由纪夫为我们留下的一件文化古董。
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书名 | 阿波罗之杯(典藏本)(精)/三岛由纪夫作品系列 |
分类 | 文学艺术-文学-外国文学 |
作者 | (日)三岛由纪夫 |
出版社 | 人民文学出版社 |
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简介 | 内容推荐 《阿波罗之杯》是三岛由纪夫的一部结集旅行记,1952年10月由朝日新闻社初版发行。1951年,临近岁暮,作者做了一次欧美文化之旅。12月25日由横滨乘船出海,途经北美、南美巴西、巴黎、伦敦、希腊以及罗马,长达半年之久,环绕半个地球,于第二年5月回归日本。 一如其小说和戏剧,三岛的游记也不同于一般的游记,不在于过程而在于思想。作者走一程,看一程;写一路,思一路。它是游记,也是艺术的巡礼,更是文化的盛宴,是敬献太阳神阿波罗的一杯玉液琼浆。《阿波罗之杯》,就是作者三岛由纪夫为我们留下的一件文化古董。 目录 航海日记 北美纪行 南美纪行 欧洲纪行 译后记 导语 1951年,三岛获得朝日新闻特别通讯员的记者身份,于12月25日自横滨搭船出海,开始他环游世界一周的旅途,并在1952年5月10日回到日本。这次的旅行是三岛毕生第一次出国,对于他而言,在希腊所获得对于西方文明的美学经验,可能是造成他日后作品重大转折的关键。本书记述了他在欧美的见闻与对于美的观点。 后记 《阿波罗之杯》是三岛由纪夫的一部结集旅行记,一 九五二年十月由朝日新闻社初版发行。此书问世的前一年 ,即一九五一年,作者照例整年埋头于《母狗》《绫鼓》 《禁色》《伟大的姐妹》《椅子》《箱根工艺》《远乘会 》《鲜花盛开的森林》等众多长短篇小说、戏曲和评论等 著述,临近岁暮,遂由案牍劳形中摆脱出来,做了一次欧 美文化之旅。十二月二十五日由横滨乘船出海,途经北美 、南美巴西、巴黎、伦敦、希腊以及罗马,长达半年之久 ,环绕半个地球,于第二年五月回归日本。 一九五一年的世界,朝鲜战争正在进行中,日本脱离 美国占领状态不久,两国国民意识尚未彻底换位,既对立 又融合。这种情绪,由第一篇《航海日记》可见一斑。如 今,往昔的纪行文字,经受久远岁月的淘洗,深深烙上时 代的印记,储满历史的沧桑,我们今天读起来,犹如欣赏 一件古董。古董是时代的产物,《阿波罗之杯》就是作者 三岛由纪夫为我们留下的一件文化古董。 一如小说和戏剧,三岛的游记不同于一般的游记,不 在于过程而在于思想。当初走向世界的三岛,还是个二十 五六岁的青年,“秀才”“鬼才”,只有睿智,不见钝感 。清隽的笔致,灵敏的触角。走一程,看一程。写一路, 思一路。《阿波罗之杯》是游记,是艺术的巡礼,是文化 的盛宴,是敬献太阳神阿波罗的一杯玉液琼浆。 如果将《阿波罗之杯》当作戏剧,高潮便在希腊,在 雅典。作者一到那里,就掩饰不住满心的喜悦,兴奋地写 道: 希腊是我眷恋的地方。 …… 如今,我就在希腊。我陶醉于无上的幸福之中…… …… 我放任自己的笔自由欢跳。我今日终于看到了雅典城 堡!看到了帕台农!看到了宙斯神殿! …… 今天我又沉醉于无尽的酩酊。我仿佛受到了酒神的诱 惑…… …… 今日又是绝妙的蓝天。绝妙的风。热烈的光线…… 这就是刚刚踏向世界的三岛高扬的青春之光,炽热的 思想火花。三岛一旦接触希腊文明,就陶醉其中,奉为生 命之源,终生追求,锲而不舍。从某种意义上说,三岛文 学的精神支柱,就是希腊文明。 翻译三岛游记和翻译他的小说和戏剧一样,随时体味 着捃摭不尽的诗情,心灵撞击的快感。 译者 二〇一七年二月三日立春之夕 精彩页 十二月二十五日 平时工作再加上办手续,很是劳累。轮船匆匆启航了。稍微有点儿感冒。在圣诞夜的宴席上,像孩子一样领了圣诞老人的礼物,高唱圣诞歌。就寝。(轮船的名字是威尔逊总统号,房间是一八二室。) 十二月二十六日 邻室的两位同胞晕船起不了床。我独自一人去吃早饭。今早有些风浪。 按照《一千零一夜的故事》笔法,船上生活只用一句话就能概括。 “接着,经过十四天的航海,到达巴格达。” 巴格达也好,或者我们要去的旧金山也好,都一样。船客的航海日记,几乎毫无意味。这里因为缺乏行为,所以没有记载的价值。 船客的生活是抽象的。一对上了年岁的夫妇在甲板上散步,他们手挽手,像卫兵一样规规矩矩地走来走去。我卧在甲板的躺椅上,看着这种动物性的单调的运动。至少四个月,我可以不用工作。这种无所事事的彻底的休息,正如光着身子躺在太阳下面,充满一种切切实实的羞耻感。 船客们抽象的生活,未必能成为纯粹的精神生活的保障,眼前这种单调的散步就是一个例证。不过,抽象的生活只能使精神生活和肉体生活几乎具有相同的意味。为了使精神生活活泼有趣,必须使肉体同更加具体的东西连在一起。但是,这里所谓具体的东西,比如大海这个自然的存在,尽管有肉体可以连接的地方,但除晕船之外就别无其他了。 另外,在写有“船客止步”的牌子背后,有的人在紧张地工作,那里的生活是时时跃动的。他们的生活始终围绕着向人们指示着大海这一自然、把自然的机密暗暗告诉人们的雷达和罗盘针。他们所过的生活,就是牵拉那些自从发明轮船之后就代代相传的缆绳,不停操纵那些机器的一种体力劳动。 在远离这种具体生活场面的彼方,在航海期间,“自然”又透过铁壁,投影于船客们抽象的生活,这就是晕船。 然而这一点,却被多少学界人士误解为只是简单的晕船。 “您能游过太平洋吗?”旅行指南上写着,“道理很明显,您可以每天到本船设施齐全的游泳池游泳。” 我们餐桌的侍者是一位爽快、开朗的老人,他一边端菜,一边哼着小曲儿。“Corned beef two.”……“Green tea.”——他有时忘记把红茶袋儿放入壶里,端来的只是白开水。“Choc cho cho I’m sorry……” 这位上了岁数的学舌的鹦鹉,大体都知道菜名,就连咸菜和梅干也难不倒他。 十二月二十七日 风浪比昨天更大。太阳昏暗,有时从云隙里显露出来,投下黯淡的光芒。海面上昨天今天一样黑。船尾和远方的水面浪花激扬,那一刹那宛如碎玻璃闪耀着碧玉般明丽的光彩。仅此而已。我把眼镜忘在船室里了,眼下,掠过外甲板窗际的水鸟,究竟是海鸥,还是波德莱尔自嘲诗里写到的“信天翁”呢?我一时无法判定。……船上不征税,我买了一副袖扣,啊,真是一次愚蠢的购物。 昨天和今天,我都买了木下奎太郎先生在游记中骂作“劣质烟草”的“百乐门”抽着。这种“劣质烟草”可以治胃疼。 木下奎太郎先生的游记是K氏借给我的。文章很美,尤其写景很美。 使我惊奇的是,作者那种“孤寂之旅”的心境,同我的心境相差很大。无独有偶,我突然想起蒙田《随想录》中《关于悲哀》一章,开头几行写道:“这种悲哀的情绪和我相距甚远。” P3-5 |
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