李泽厚，中国当代具原创性、具系统性、具影响力、享有世界声誉的大思想家，在哲学、思想史、伦理学、美学等多个领域均有重大建树，其思想系统为“人类学历史本体论”。
李泽厚1930年6月出生于湖北武汉，湖南长沙人，1954年毕业于北京大学哲学系。中国社会科学院哲学所研究员。20世纪50年代创立了“实践美学”；80年代开时代之先声，独领风骚，风靡神州，被誉为“思想领袖，青年导师”，创造了思想文化界的“李泽厚时代”。1988年当选为巴黎国际哲学院院士。1992年客居美国，先后任美国、德国等多所大学的客席讲座教授等。1998年获美国科罗拉多学院人文学荣誉博士学位。2010年入选世界具的《诺顿理论和批评选集》，跻身于世界伟大文艺理论家行列。
主要著作：《批判哲学的批判》《中国古代思想史论》《中国近代思想史论》《中国现代思想史论》《美的历程》《华夏美学》《美学四讲》《走我自己的路》《论语今读》《己卯五说》《历史本体论》《实用理性与乐感文化》《伦理学纲要》《哲学纲要》《该中国哲学登场了？》《中国哲学如何登场？》《回应桑德尔及其他》《什么是道德》《由巫到礼 释礼归仁》等；结集有《李泽厚十年集》《李泽厚集》《李泽厚对话集》等。

代序(2004)
孔子再评价(1980)
一 “礼”的特征
二 “仁”的结构
三 弱点与长处
洪秀全和太平天国思想散论(1978)
一 一个被改造的上帝
二 砸烂孔丘的牌位
三 冲击“四条极大的绳索
四 《天朝田亩制度》
五 《资政新篇》
启蒙与救亡的双重变奏(1986)
一 启蒙与救亡的相互促进
二 救亡压倒启蒙
三 转换性的创造
附：“救亡压倒启蒙”与“中国六代知识分子”之“发明权”考释
(2018)马群林
中华文化的源头符号(2005)
鱼：生命的符号
龙：权威／秩序的象征
汉字：并非口头语言的记录
由巫到礼(2001、2014)
行走中的神明
“礼”的三特点
历史使命感
释礼归仁(2014)
“有情宇宙观
“内在超越
“性”与“情”，谁为“本”
“一个世界
周、孔取代孔、孟
孙老韩合说(1984)
一 兵家辩证法特色
二 《老子》三层
三 所谓“益人神智
漫述庄禅(1985)
一 庄子的哲学是美学
二 人格本体论
三 瞬刻永恒的最高境界
阴阳五行：中国人的传统宇宙观(2001)
中国辩证法来自兵家：行动第一
反“反二元”：度
五行特点：功能与反馈
阴阳五行与后现代
对话
初拟儒学深层结构说(1996)
哲学探寻录(1994)
“人活着”：出发点
“如何活”：人类主体性
为什么活：个人主体性
活得怎样：生活境界和人生归宿
走向心理(2004)
——实践美学研讨会发言摘要
实践美学短记(2004)
美感双螺旋(Aesthetic Double helix)与人的自然化
艺术终结与审美文化
实践美学短记之二(2006)
审美与艺术
审美与人性
审美形而上学
答高更(Paul Gauguin)三问(2015)
我们从何处来
我们是什么
我们往何处去
《康德新解》英译本序(2016)
伦理学新说述要(2018)
导论从康德“绝对律令”新释说起
第一章 伦理、道德外内二分和“由外而内”说
第二章 道德三要素(意志、观念、情感)说
第三章 两德(传统宗教性道德与现代社会性道德)说
结语
代跋书院忆往(2018)
编后记／马群林
总后记

本书为《中国文化书院八秩导师文集》其中一卷。本卷内容编选多样化，既是“导师文集”，也是李泽厚先生最重要篇章的全貌展示。本卷共选十七篇文章，这十七篇涵盖了李先生在中国思想史、伦理学、美学、哲学等领域的研究成果，表达了李先生对人类命运及个体命运的探寻与思考。它们虽写于不同时日，时间跨度极大（最长的相隔四十年），但思想前后相承，内在脉络一致。