本书叙述了桐城派代表人物刘大櫆（1698—1779）少年读书、私塾生涯、乡试失利、博学鸿词落第、经学落第、湖北入幕、徽州任官、晚年岁月等82年人生里程.学术上涉及其文学思想、散文笔法、诗学成就以及理学思想，人物交往涉及其与姚范、叶书山、吴士玉、方苞、姚鼐、张廷玉、张闲中、卢见曾、杭大宗、尹会一、朱孝纯、迮耕石、陈浩、王灼等清初文化名人的交往，同时叙述了康乾时期桐城派代表人物的生存环境、民俗、时代风气、精神追求等。

朱洪，1957年生，安庆市人，中国作家协会会员，大学教授。1994年以来出版专著34部，先后为陈独秀、黄镇、胡适、刘半农、戴名世、方苞、朱书、朱光潜、刘大槲等人立传，出版自选集三部。
《新华文摘》2000年第1期全文刊登《党史人物研究的一个特例——毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平谈陈独秀》；《如果泰戈尔还在》2006年被选人山东省教育出版社《新课程初中语文读本》（八年级下册）；《学术界》封面人物；《文化学刊》学林人物。先后十余次接受中央电视台、凤凰中文台采访：中央电视台、《光明日报》等媒体多次介绍其文章和著作。一些著作被美国、日本、加拿大、澳大利亚等国部分图书馆收藏。

前言
第一章 家乡岁月（1698年夏-1720年冬）
一 南高公栖居白鹤 刘大櫆诞生合明
二 读私塾大家守夜 写《解毁》吴直瞪目
三 缥碧轩记父亲语 白荡湖羡游鱼乐
四 为大嫂祖母立传 替母亲哥哥传名
五 写《观化》麒麟露角 吟《杂诗》古今异体
第二章 家乡课徒（1721年春-1725年春）
一 初课徒时寓勺园 冒大雪夜访叶酉
二 日与二三子论学 夜听张东临弹琴
三 先生胡宗绪他往 弟子张若盼离世
四 挈朋友游龙眠山 吟《恐吠》别张渭南
五 与弟子游碾玉峡 携妹夫坐漱润楼
六 皖城订交遇师友 京城投书盼归依
七 盼回信再致友人 应乡试诀别孥妻
第三章 京城九年（1725年春-1733年冬）
一 淮上一瞥张闲中 京城上书李侍郎
二 大慧寺建祠立碑 万柳堂塌梁折树
三 寄方颂椒昆季诗 写卢见曾父母传
四 卢抱孙醉游凌云 张闲中通判洳河
五 倪司城客游四川 刘药村命丧京城
六 吴公馆饮酒对菊 半野园访友伤怀
七 凌秋风念病榻妻 望南云祭张闲中
八 恩高堂冬夜怀忧 悼亡妻在京修禊
九 三次下第失恩师 十年飘荡客金台
第四章 诏征博学鸿词前后（1734年春-1738年冬）
一 卢沟桥下东流水 寒食道中东风吹
二 十载青春梦寐中 今日鬓苍归山泽
三 锄禾欲耕稼终身 致书辞博学鸿词
四 考棚淋雨四落第 诏征博学三赴都
五 姚范伴诗书灯火 张公黜博学鸿词
六 方侍郎“顿足长吁” 燕昭王构筑金台
七 欲挺出血溅戎装 辞荐为贤良方正
八 上驿楼寒云将夕 平山堂万山苍茫
第五章 第四次赴京前后（1739年春-1744年冬）
一 吟咏自适开宝风 明窗曲槛幽人所
二 怀张东临君不见 送望溪先生南归
三 李穆堂解甲归田 周汝调官迁福建
四 晋时祠伫立遐想 百门泉终日栖歇
第六章 入尹会一幕府（1745年春-1748年冬）
一 莫愁湖桃花流水 方望溪推荐入幕
二 尹公督江苏学政 方苞荐安徽弟子
三 杨黄在同幕使院 尹会一命陨松江
四 学使院哭尹会一 清凉山怀鲍步江
五 白下哭方苞去世 桐城喜姚鼐后生
第七章 潜心经学之士（1749年春-1754年春）
一 过望溪龙潭别墅 读黄在《西江政略》
二 叹姚鼐落第南归 写南山弟子墓志
三 送长兄官即黔中 谢周君不就场屋
四 窦公同作伊阙游 姚鼐初和海峰诗
五 张若需死而无憾 倪司城诗可锓板
第八章 湖北入幕（1754年春-1756年夏）
一 夏日登黄鹤楼诗 七夕次朱药岑韵
二 武昌纳凉怀往事 荆州道中酬学使
三 坐竹舆游三游洞 乘片帆怀左旸照
四 荆州使院怀姚范 襄阳道中寄叶酉
五 襄阳春日花飞絮 岘山山空碑断姻
六 风雪有怀姚姬传 落花时恩鲍步江
七 蓟门回首隔风烟 均州道中对鸥鸟
八 清明节过远河滩 桃花落游糜子国
九 舟发郧阳迎襄山 再过襄阳望鹿门
第九章 两浙幕申（1756年夏-1759年秋）
一 琵琶亭凉风独坐 见吾轩传世无疑
二 免灾乞公建义仓 别妻入窦学使幕
三 桐城哭左君去世 西湖送张五归里
四 孤山吊林和靖墓 西园和张竹君诗
五 跋三友苏州滞留 大宾兄普定去世
六 题砚香书屋图记 访耕南三丈消息
第十章 黟县教谕·上（1759年冬-1765年春）
一 程氏修祠传世德 贞女不嫁孝双亲
二 黟山博士怀旧友 医中丈人从小道
三 吟诗寄陈民兄弟 写铭为张家父亲
四 喜姚鼐后来居上 悼江永流涕以悲
五 如意寺兴复旧业 新安客寂寞无聊
六 马湘灵发上指冠 张廷缘损己利物
七 谢氏妹六十大寿 刘教谕初游黄山
八 宿丈殊院接绳床 游莲花峰观云海
九 山景无限兴未了 古乐存少琴犹在
第十一章 掌安庆书院（1765年春-冬）
一 过大鸿岭星辰近 登大观亭千帆乱
二 为布政使父写传 书《论文偶记》感言
三 清水塘畔怀古意 黟县道中恩归乡
第十二章 黟县教谕·下（1766年春-1771年夏）
一 鲍海门子承父志 孙黟县改官凤阳
二 循吏甘棠留遗爱 传者自古为史官
三 为县令文集作序 登歙县斗山放歌
四 纂《歙县志》担大任 刻《濠上吟》可流传
五 凤山台居凤山脊 孙公桥因孙公修
第十三章 晚年（1771年秋-1779年冬）
一 宿山寺翻贝叶书 怀姚鼐病似维摩
二 哭姚范不闻笛声 怀亡弟无复笑言
三 汪在湘魁杰有志 吴仑上不习雨能
四 书方汉父墓志铭 祝秋官母七十寿
五 子颍别二十余午 姚鼐祝八十寿序
尾声
一 姚鼐撰刘海峰传 吴定写祭先生文
二 姚鼐过海峰故居 吴定写恩师墓铭
后记

刘大櫆的一生，是落魄文人、失意文人的一生。走进
刘大椐的内心世界，我们可以了解清朝失意文人奋斗、向
上的风貌。寻其足迹，可以了解他在艰难的环境中，如何
调节自己的心态，适应各种困难的环境。走出一条最适合
自己而又富于人生价值的路。刘大櫆与戴名世、方苞、姚
鼐并为桐城派代表人物，他以一介书生，流芳千古。因出
身低微，其付出要比他人多得多，其内心的痛苦也比其他
人多得多，而其身上所蕴含的启迪意义，自然也更丰富得
多。一个人取得成功，可贵的不是乘顺风船，而是在逆境
中成长。在这个世界上，许许多多在逆境中的人没有成功
，因此，刘大櫆的故事，是一个励志故事，一个在逆境中
成才、成长、成功的故事。
走进栩栩如生的刘大櫆的生活，我们不仅能感受其事
业受挫时的无奈、叹息、幽怨，还能享受其诗文的奔放、
豪气，与朋友交往的谦逊，为弟子执鞭的敬业。分享其游
山之乐、嬉水之喜，感受其饮酒的豪迈。以及允诺朋友文
字之请的慷慨。
刘大櫆是一个道路坎坷的人，故受人一点之恩。即感
恩戴德，滴水不忘。推荐他应博学鸿词试的方苞去世后，
他写祭文，情真意切，赞美之辞，唯恐不足；请他入幕的
尹会一去世后，他写其行状，不惜纸墨，洋洋万言。因为
自己长期在逆境中奔波，所以他对于那些肯帮助自己的贤
达，千恩万谢，礼数唯恐不到。
因受学历、官阶的限制，刘大櫆交往的圈子被限制在
中层偏下。除了方苞、尹会一、李绂、吴士玉、张廷玉等
少数名流与刘大櫆有故事或交往，更多的朋友和故人是生
活在下层的文化人。但这并不影响他千古流芳。他以自己
诗一样的文字、音乐一样的节奏、散发着醇香的心气以及
古人淳朴的品质，记录下了清朝一位失意文人的生活方式
、孜孜不倦的努力和高尚的品质。他不是举人，却胜过了
许许多多的举人；他不是进士，却胜过了许许多多的进士
。他生前仅获得一个教谕之微禄，死后却获得超出相国之
声名。他的故事告诉我们，人生的价值不等同于官阶，人
的智慧不困于教育背景，人生的意义不受制于社会地位的
低下。
他身材魁梧，而对人谦慎有礼；他浓髯须眉，却常泪
水涟涟；他嘴大能塞拳，能感受其笑声朗朗，豪气奔放；
他擅长看病，却常常病魔缠身。冬天，他常常穿秋衣；回
家无米，常常是邻居送新麦下锅。旅住客店，他夜不能寐
，吟诗怀旧；风雨羁途，他常常睁眼到天明。听鸡鸣雨声
。
燕京的黄沙，无数次玷污了他的衣衫；故人家的苔藓
，多少次打湿了他的芒鞋；异乡的风月，无数次叫他流下
怀乡的热泪。所幸的是，他活了80多岁，远远超出了当时
的人均寿命。可稍补人生不顺之缺憾；他不是举人，却成
为桐城派的代表人物，创造了一个奇迹。今天，人们推桐
城派的代表，戴、方、刘、姚，如数家珍。皖江自7岁童子
至百岁老翁，无人不晓桐城派代表人物刘大櫆。其泉下有
知，亦可欣慰矣！
他是桐城派河流中的一段，没有他，桐城派就会断流
；他是桐城派链条中的一环，没有他，桐城派就会从中断
裂。他是方苞的得意弟子，同时又是姚鼐所尊敬的老师。
在桐城派滔滔奔涌的河流中，因为刘大櫆的存在，才使这
个清朝最大文派，源远流长，流风无限！
让我们走进这一弯河流，欣赏其平静的流水下，曾经
滚动的热血和巨浪：感受其相对狭窄的水面中，曾经流动
过的无限风光。

刘大櫆的一生，是落魄文人、失意文人的一生。走进刘大櫆的内心世界，我们可以了解清朝失意文人奋斗、向上的风貌。寻其足迹，可以了解他在艰难的环境中，如何调节自己的心态，适应各种困难的环境，走出一条适合自己而又富于人生价值的路。刘大櫆与戴名世、方苞、姚鼐并为桐城派代表人物，他以一介书生，流芳千古。因出身低微，其付出要比他人多得多，其内心的痛苦也比其他人多得多，而其身上所蕴含的启迪意义，自然也更丰富得多。一个人取得成功，可贵的不是乘顺风船，而是在逆境中成长。在这个世界上，许许多多在逆境中的人没有成功，因此，刘大櫆的故事，是一个励志故事，一个在逆境中成才、成长、成功的故事。
走进栩栩如生的刘大櫆的生活，我们不仅能感受其事业受挫时的无奈、叹息、幽怨，还能享受其诗文的奔放、豪气，与朋友交往的谦逊，为弟子执鞭的敬业。分享其游山之乐、嬉水之喜，感受其饮酒的豪迈。以及允诺朋友文字之请的慷慨。

2017年冬天，笔者撰写的《刘大櫆年谱》出版，在这
之前，我于2017年夏秋，开始撰写《刘大櫆传》。一则有
《刘大櫆年谱》为基础，二则想继续完成桐城派代表人物
传记的系列，在写了戴名世、方苞、朱书之后，自然想把
《刘大櫆传》写出来。
写《刘大櫆传》有三难，一是康、乾时期的人物写诗
文，多不注时间，影响了其人生足迹的准确性；二是刘大
櫆的诗文感叹多，议论多，叙事少，影响了其传记内容的
丰富性；三是缺少同时代人的回忆文章，影响了其传记内
容的可读性。和戴名世、方苞的故事比，刘大櫆的故事少
了戴名世的戏剧性，少了方苞的丰富性。
虽然如此，刘大櫆的诗文的排序仍然有踪迹可寻，其
诗文的内容仍然有含蓄的故事，而方苞、姚鼐等人诗文中
，也能窥见刘大櫆的一鳞半爪，丰富了其人生视角。在经
过一番剪裁和架构之后，一个完整的刘大櫆人生，终于跃
出水面。将一个大家完全陌生的人生历程勾画出来，虽然
困难，成书后却有加倍的喜悦。
刘大櫆是一个有历史感的人，他认为，前人的德行不
该湮没。故他孜孜不倦地为前人写传、写墓志铭、写墓表
。凡有一点善，他必颂之；凡有一点德，他必扬之；凡有
一点才，他必捧之。他自己曾长期地被人打压，但他的胸
襟开阔。他不信佛，却有佛的胸襟；他不信道，却善于治
病；他不是举人，文章却令翰林汗颜。
在刘大櫆眼里，写前人的德行，事关风化，而操笔之
人，则是操风化之权的人。今人拿什么劝后人为善？以什
么抑后人作恶？无非宣传前人的善行，弘扬圣贤的主张。
因此，刘大櫆是一个在科场拼搏的人，一个争一点功名利
禄的人，一个一生注重辞章之学的人，也是一个以礼规范
人的行为的人，一个关注自己和一代学人的命运的人。他
始终关注整个社会的道德风尚，关注千秋万代的行善抑恶
！他秉性高古，合人性之本，无非一个“善”字！
刘大櫆自称生性颛愚，但立志高古，性格不合时宜。
凡世上那些投机取巧的人，刘大櫆都不知道他的径术。因
此，刘大櫆一生，与缙绅背向而趋，一无遇合。只能退居
一室，书山强学，栖迟山陇之间，虽没有什么苦，也没有
什么乐。而对于生平压制自己的人，他没有只字怨词，而
只怪自己命中不能。刘大櫆身上，有典型的明末遗民的痕
迹！他逆来顺受，一切顺其自然，在他的身上，我们可以
看到桐城历代前贤的风范。他行为规范，中规中矩，无非
一个“正”字！
在刘大櫆看来，圣人作经，无非垂教后人，不远于人
情。今人积岁月以求之，其理将不需多言，迎刃而解。因
此，善于读经的人，与农夫、商人没有区别。刘大櫆在书
海时间久了，熟能生巧，自己悠然就是一个老农夫！他独
立成家，耕锄不辍，无非一个“勤”字！
我出生桐城，长在枞阳、安庆，戴名世、方苞、刘大
櫆，都是儿时耳熟之古人。今天赐良机，能相继走进他们
的人生，写出他们的故事，亦吾之幸事矣！而将他们的故
事，一个个完整地写出来，让更多的人晓得他们究竟是什
么样的人，他们究竟生活在什么样的年代，他们究竟是怎
样度过自己的一生，是时代赋予的课题。
最后，感谢安徽文艺出版社出版本书，感谢周康老师
为编辑此书付出的辛勤劳动！
朱洪
2018年大雪

一 南高公栖居白鹤 刘大槐诞生合明
刘姓源自尧帝，号陶唐氏，封地在今河北省滹沱河流域，刘氏即生活在这个流域。夏代，一个叫刘累的人，曾跟“豢龙氏”学习养龙。孔甲元年，他帮助孔甲帝养龙，获赐“御龙氏”。夏代的御龙氏，历43世传至周宣王，时以杜伯公为始祖。
桐城东乡（今枞阳）陈洲刘氏，为汉高祖长子齐王刘肥的后代。齐王刘肥是孝惠帝的哥哥。孝惠帝二年（前193年），齐王刘肥人京朝见皇帝。惠帝与齐王饮宴，二人本来是兄弟，故喝酒时行平等礼节，但吕太后为此发怒，拟下毒杀齐王。齐王无奈，把城阳郡献出，作为鲁元公主的封地，吕太后很高兴，齐王得以平安归国。
唐朝，刘氏以隆德公为始祖，生二子，长孟昭，次仲昭。唐僖宗中和四年（884年）6月，黄巢自杀，孟昭因讨黄巢有功，授山东道节度副使转自池州判官。同年，孟昭去世，葬贵池齐山寺西，墓碑有“刘通判”字样。其弟仲昭登进士，授大理寺评事，历任贵池宜黄县令。《贵池县志》云：“原籍河南洛阳，宦籍江南池阳。”隆德公12世孙石公，娶九华何清甫的女儿为妻，生活在青阳。石公与何氏生五子，南宋淳祐二年（1242年），其次子伯二出生。德佑元年（1275年），33岁的伯二公因为蒙古人南下，从贵池黄龙矶渡江，举家迁桐城陈家洲。贯茅屋，置家业，生子养女，衍为桐城望族。伯二公为汉高祖刘邦50世孙，迁桐城东乡陈家洲始祖。
伯二公的15世孙，名日耀，字南高，号弢伯，明万历十六年（1588年）十一月二十五日出生。明崇祯十四年（1641年），54岁的南高公以“宾贡任歙学训导，赴京三月，闻国变回籍”。1644年，明亡后，57岁的南高公占卜，选择合明山养老。
桐城东乡合明山，又名白鹤峰，形如“日”“月”，故日合明山。此山位于牛角尖（属今枞阳县金社乡桃山村）南麓，山的东南坡谷间，有一个合明寺。合明山东南面为后方（方家仓保），西北面为桃山（梅岭保）。此山西南数里为白荡湖，正南几十里为长江。西南离枞阳几十里，西北离桐城百余里。
南高公在合明山西麓建合明山庄，又称莲花庵，与合明寺遥遥相望。合明山庄分前后两进，东西各三间厢房，中有天井。南高公在庭中植双桂。后进中间一间为“种德堂”，供先祖牌位。合明山庄之西，有一湾水田。
13年后，1657年，南高公夫人钱孺人在合明山庄去世，享年68岁。21年后，1678年，南高公在合明山庄去世。他57岁时隐住合明山，此后再也没有离开过这个地方，一住就是34年，直到以9l岁的高龄去世。
合明山前有湖江，后有山岭，树木丛生，空气新鲜。南高公离开喧嚣的尘世，种花养草，读书研经，颐养天年。虽家庭不殷实，但儿孙绕膝，读书声声。他是“宾贡生”，在歙县任过训导，有文化，以德为训，在这个狭小的天地里，得到当地人的尊敬。加上没有科举场上的奔波，没有功名利禄的追求，无祸即福，故老人能在明清交替后，活到了90多岁。 钱孺人去世近40年，因为家庭经济困难，没有适合的墓地，直到1696年，后人才在桐城（今枞阳）白云岩槲树岭喻家洼买了一块地，将其安葬。三年后，1699年十月初八日，家人在庐江釜顶山尊佛岩葬南高公。这时，离南高公去世的时间，也21年了。
古人说，人土为安，其意若此！
刘大櫆虽未见曾祖父南高公，却得到曾祖父树荫的庇护，出生在曾祖父的别业合明山庄。刘大櫆没有见过曾祖母，去世后，却葬于曾祖母灵柩之左！刘大樾继承了先人的血脉，享受了前人的福泽，而前人也因刘大櫆被世人所知，留名千古。
天启六年（1626年）六月二十六日，日耀公（即南高公）的次子刘甡（字亚瞻）出生，即刘大樾祖父。刘甡娶了三个妻子，原配是钱润公长女钱氏（1627～1645），一生短促，只活了19岁。继配是钱秉瑚次女钱氏（1630～1710），因为妻子钱氏嫁来几年未生育，刘牲又娶了18岁的章氏（1636～1717）为侧室。
刘牲娶了章氏第二年，即1655年，章氏生下一个女儿，不久，夭折。此后，章氏再也没有生育。1671年三月十一日，4l岁的钱氏生下一个儿子，因为是一根独苗，又是大龄得子，取名柱，即刘大櫆的父亲。刘柱，字个甦，号沧洲，县庠生，因为儿子刘大樾的关系，诰赠修职郎例赠文林郎。此外，钱氏还生两个女儿，长女嫁齐树声，次女嫁姚光祉。钱氏大龄得子，终于扬眉吐气了。
1680年十一月初三，刘大樾祖父刘甡去世，享年55岁。
丈夫去世后，50岁的钱氏忍不下心中一口气，要赶章氏离开。丈夫是因为自己刚嫁来不生孩子，因此娶了章氏，在心里，钱氏在刘家多年来压力很大。幸亏后来自己生了一儿两女，奠定了在家中的地位。因此，丈夫去世后，她要章氏离开合明山庄，也不是无缘无故。章氏1636年生，18岁嫁刘家，丈夫去世时，45岁。她出身贫寒，又无子女，钱氏赶她走，等于赶她去死。她自然不想走，她在刘家已经生活了27年，与刘家老小都有了感情。再说，这么大年龄被赶出婆家，还有什么脸面活在世上呢？她号恸不食，打算绝食死在这里。当时，钱氏的儿子刘柱才10