《维特》与歌德
约翰·沃尔夫冈·歌德（1749—1832），德国杰出的
诗人、作家、学者和思想家。他以自己长达60余年的辛勤
劳作，给德国和人类留下了一笔丰富多彩、光辉巨大的精
神财富。他对德国和人类文化发展的贡献极大，当今世人
把他看作继但丁和莎士比亚之后近代西方精神文明最卓越
的代表：他的主要作品诗剧《浮士德》，被视为欧洲自文
艺复兴以来300年历史的总结，人类的自强不息精神和光明
灿烂的未来的壮丽颂歌。可是在生前，歌德之为歌德，他
之所以享誉世界，却并非因为已出版的《浮士德》第一部
或如《威廉·迈斯特》似的其他长篇巨著，而主要由于一
本他在年轻时写的薄薄的“小书”一《少年维特的烦恼》
（简称《维特》）。
《维特》不只在歌德众多的著作中占着突出地位，而
且与他本人的一个重要发展阶段有着密切关系。晚年，歌
德在其回忆青年时代的生活的自传《诗与真》中说，他的
作品“仅仅是一篇巨大的自自的一个个片段”。《维特》
无疑是这些“片段”中最富深意的一个，它直接反映着青
年歌德的生活经历，字里行间处处打下了他的思想感情的
烙印。
歌德生长在仍处于封建割据状态、政治和经济都很落
后的德国。他的故乡美因河畔的法兰克福，是一个享有独
立地位的所谓帝国城市。商业比较发达，却仍保留着中世
纪森严的等级制和其他陈规陋习。其父卡斯帕尔·歌德是
城里一位富裕市民，尽管广有家财，学识渊博，获得过法
学博士学位，但还是遭到处于支配地位的贵族的蔑视，想
在不领薪俸的条件下谋一个市政府的官职而不可得。一气
之下，他便花钱从帝国皇帝卡尔七世处买来一个皇家顾问
的空头衔，终身被迫赋闲在家，只好借收藏书画和用意大
利文撰写早年去意大利的游记消磨时日。他39岁时才与家
境清寒的市长的女儿结婚，此后便更多地把精力倾注在对
自己年轻的妻子以及子女的教育上。这样的家庭出身，一
方面使歌德享受到良好的教育，能够过一种无冻馁之虞的
悠闲生活，另一方面也让他潜移默化地感受到对于封建等
级制度和腐败的贵族社会的厌恶情绪。
16岁时，歌德被送往莱比锡大学学习法律，3年后因病
辍学。在家休养一年半以后，于1770年4月到斯特拉斯堡继
续学习。斯特拉斯堡地处德法边境，受法国启蒙运动新思
潮的影响很深，是德国不满现状的作家、学者和市民青年
汇集的地方。歌德像在莱比锡时一样未把心思放在学业上
，而是热心地研究雄伟的哥特式大教堂的建筑艺术，忙于
与一些志同道合的青年结交，经常与他们一起到风光如画
的城郊悠游。但最重要的，是他认识了当时已蜚声德国文
坛的赫尔德尔，在他引导下读荷马、品达和“莪相”的诗
歌（《维特》中插进的“莪相”哀歌就是歌德这时译的）
，读莎士比亚的戏剧以及高尔斯密的《威克菲特的乡村牧
师》等小说，搜集整理民歌，研究斯宾诺莎的泛神论哲学
。通过歌德和赫尔德尔的共同努力，德国则掀起了自宗教
改革以来第一次全国性的思想解放运动——“狂飙突进”
运动。赫尔德尔是这一运动的纲领制定者，歌德后来通过
包括《维特》在内的一系列具有强烈反叛精神的作品，成
为它的旗手。
……
歌德这首收在《威尼斯警句》中的短诗，既道出了他
因《维特》的成功所感到的得意心情，也表达了他对我们
这个东方文明古国的向往和重视。关于中国古瓷上出现维
特和绿蒂画像的说法有好多起，其真实可信程度如何这里
不去说它。但我们知道，在《维特》问世后一个半世纪的
1922年，我国也出版了郭沫若译的《少年维特之烦恼》，
同样引起过热烈的反响：“五四”精神影响下的＿代中国
青年，在洋溢着“狂飙突进”精神的《维特》中找到了知
音。“青年男子谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？
……”这首附于《维特》第二版（1775）前的短诗，一时
在许多中国青年口中传唱不息，变成了对封建旧礼教的挑
战和抗议。仅据1932年的一个不完全统计，十年间郭译《
维特》就由不同书店重印达30次之多。此外，中华人民共
和国成立前还出过罗牧、黄鲁不、傅绍先和古大秦等的译
本，译名全叫《少年维特之烦恼》。在我国的新文学运动
中，《维特》也起过一定的积极作用。蔡元培先生在《三
十五年来中国之新文化》一文中，谈到外国小说的翻译对
我国“起于戊戌”的“文学的革新”的推动，具体举出的
第一本书就是《少年维特之烦恼》，说它“影响于青年的
心理颇大”。
从郭沫若翻译出版《少年维特之烦恼》到现在又半个
多世纪过去了。今天，在重译这部世界名著时，译者仍从
前辈的劳作中获得不少启示，比如书名和主要人名，基本
上就袭用了郭沫若的译法。应该说，翻译文学作品是个困
难的工作，而译《维特》尤其如此。主人公激情奔放的书
简，“莪相”情调沉郁、意境诡奇的哀歌，“编者”冷静
纪实的叙述，统统都要求译文追随再现，实在是个异常艰
巨的任务。为了不愧对原书作者和前辈译家，后学唯有兢
兢业业，勉力为之。
翻译主要依据的是汉堡“克里斯

第一编
第二编
编者致读者
译后记

一七七一年五月四日
我多高兴啊，我终于走了！好朋友，人心真不知是个什么东西！我离开了你，离开了自己相爱相亲、朝夕不舍的人，竟然会感到高兴！我知道你会原谅我。命运偏偏让我结识了另外几个人，不正是为了来扰乱我这颗心吗？可怜的蕾奥诺莱！但我是没有错的。她妹妹的非凡魅力令我赏心悦目，却使她可怜的心中产生了痛苦，这难道怪得着我？然而——我就真的完全没有错吗？难道我不曾助长她的感情？难道当她自自然然地流露真情时，我不曾沾沾自喜，并和大家一起拿这原本不可笑的事情来取笑她吗？难道我……唉，这人啊真是一种惯会自怨自艾的怪物！而我，亲爱的朋友，我向你保证，我一定改弦更张，绝不再像以往那样，总把命运加给我们的一点儿痛苦拿来反复咀嚼回昧；而要享受眼前，过去了的就让它过去。是的，好朋友，诚如你所说：人们要是不这么没完没了地运用想象力去唤起昔日痛苦的回忆——上帝才知道为什么把人造成这个样子——而是多考虑考虑如何挨过眼前的话，人间的痛苦本来就会少一些的。
劳驾告诉我母亲，我将尽力料理好她那件事，并尽快回信给她。我已见过我姑妈了，发现她远非我们在家所讲的那么个刁婆子，而是一位热心快肠的夫人。我向她转达了我母亲对于扣下一部分遗产未分的不满；她则对我说明了这样做的种种理由，以及要在什么条件下，她才准备全部交出来，也就是说比我们要求的还多……简单讲，我现在还不想具体谈什么：请转告我母亲，一切都会好起来的。就在这件小小的事情上，好朋友，我再次发现误解与成见，往往会在世界上铸成比诡诈与恶意更多的过错。至少可以肯定，后两者要少见一些。
再就是我在此间非常愉快。这个乐园一般的地方，它的岑寂正好是医治我这颗心的灵丹妙药；还有眼前的大好春光，它的温暖已充满我这颗时常寒栗的心。每一株树，每一排篱笆上，都是繁花盛开；人真想变成一只金甲虫，到那馥郁的香海中去遨游，去尽情地吸露吮蜜。
城市本身并不舒适，四郊的自然环境却说不出的美妙。也许这才打动了已故的M伯爵，把他的花园建在一座小丘上。类似的小丘在城外交错纵横，千姿百态，美不胜收，丘与丘之间还构成一道道幽静宜人的峡谷。花园布局单纯，一进门便可感觉出绘制蓝图的并非某位高明的园艺家，而是一颗渴望独享幽寂的敏感的心。对于这座废园那已离世的主人，我在那间业已破败的小亭中洒下了不少追怀的眼泪；这小亭子是他生前最爱待的地方，如今也成了我流连忘返的所在。不久我便会成为这花园的主人；没几天工夫，看园人已对我产生好感，再说我搬进去也亏不了他。
五月十日
一种奇妙的欢愉充溢着我的整个灵魂，使它甜蜜得就像我所专心一意地享受着的那些春晨。这地方好似专为与我有同样心境的人创造的一般；我在此独自享受着生的乐趣。我真幸福啊，朋友，我完全沉湎在对宁静生活的感受中，结果我的艺术便荒废了。眼下我无法作画，哪怕一笔也不成；尽管如此，我现在却比任何时候都更配称为一个伟大的画家。每当我周围的可爱峡谷霞气蒸腾，杲杲的太阳悬挂在林梢，将它的光芒这儿那儿地偷射进幽暗密林的圣地中来时，我便躺卧在飞泉侧畔的茂草里，紧贴地面观察那千百种小草，感觉到叶茎间有个扰攘的小小世界——这数不尽也说不清的形形色色的小虫子、小蛾子——离我的心更近了，于是我感受到按自身模样创造我们的全能上帝的存在，感受到将我们托付于永恒欢乐海洋之中的博爱天父的嘘息，我的朋友！随后，每当我的视野变得朦胧，周围的世界和整个天空都像我爱人的形象似的安息在我心中时，我便常常产生一种急切的向往，啊，要是我能把它再现出来，把这如此丰富、如此温暖地活在我心中的形象，如神仙似的呵口气吹到纸上，使其成为我灵魂的镜子，正如我的灵魂是无所不在的上帝的镜子一样，这该有多好呵！——我的朋友！——然而我真去做时却会招致毁灭，我将在壮丽自然的威力底下命断魂销。
P2-5

《少年维特的烦恼》是歌德根据自身经历创作的书信体小说，描绘了维特的爱情悲剧，抒发了一代青年的苦闷。小说面世后即风行欧洲，掀起一股“维特热”。两百余年来，维特的命运感动了无数青年。
本书特别绘制彩色插图，给你浪漫与童话融为一体的视觉想象。
随书附赠3张精美明信片，共同倾听维特心声。

进步青年维特爱上了已经订婚的姑娘绿蒂，深感痛苦的他决定离开绿蒂，寄望从事业上得到解脱，但污浊、鄙陋、压抑的社会环境又与他格格不入。在爱情失败、事业受挫、为世人唾弃的多重打击下，维特最后一次来到已经结婚的绿蒂身边，用一颗子弹结束了自己年轻的生命。