本书呈现尼采在生活中各个层面的哲学感悟。作者从自身角度出发阐述哲学思索是生活，生活就是哲学思索。他指引我们探索快乐与学习结合、美德与利益统一、工作与理想并行、艺术来源于生活等种种生活奥秘。

弗里德里希·威廉·尼采（1844—1900），德国哲学家，西方现代哲学的开创者，同时也是的诗人和散文家。
1844年10月15日生于普鲁士萨克森的一个牧师家庭，父亲是威廉四世的宫廷教师，曾深得国王的信任，做过四位公主的老师。小时候的尼采是个沉默寡言的孩子，两岁半才开口说话。5岁的时候，尼采的父亲和弟弟相继去世，造成了他一生内向忧郁的性格。
青年时，尼采进波恩大学学习神学，不久改学古典语言学。1869年2月，年仅24岁的尼采被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。
1889年，据说由于无法忍受长时间的孤独，尼采在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，终住进了耶拿大学精神病院。
1900年8月25日，这位生不逢时的思想大师在魏玛与世长辞，享年55岁。

快乐的知识
客观存在的先驱者
思想界的起义
知识和逻辑的起源
“认识”的起源
偏见的“科学
理智的良知
平庸之中藏有真理
哲学与天才
对于“伟大”的诠释
伟大的健康
信仰的陨落
亲历的哲学
哲学的命题
论生命的理性
生命的关照
力量意识
伪善的科学
我们的空气
哲学家的责任
追求真理
超然的道德
道德认识的差异
用来装扮的道德
道德在欧洲大陆的表现
有关爱情与美德
清醒与面具
洁净的本性
保存本性与绝对的责任
被“病态”的怀疑论
谦虚的品格
愚蠢与美德
认清道德的面孔
忧虑和偏见之于道德
无聊的道德哲学
善恶之辩
道德矛盾的价值
人的蜕变
人，面向人
人与人的差别
爱情观之男女有别
女人的独立性
未来的“人性
道德的培育
远离怨恨
论道德即是偏见
论“弱者”的卫生
心灵上的天才
心灵的隐居
虚荣与高贵
何谓高贵
人的至高境界
人性的价值
重新估算所有的价值
理性的思维认知
生命的价值解释
文明的价值关联
对于人性的阐释
呼唤强者的时代
社会的未来利益
追求真理的原动力
哲学与哲学家
功利性的价值判断
工作与无聊
腐败的特征
哲学家自身的贫困
意志的自由
人类的谬误
对于神圣谎言的批判
“解脱一切罪孽
人性的虚无
对于世界的解释
洞悉世界的本质
对欲望的信仰
艺术的灵魂
什么是哲学家
古代宗教的余绪
德意志精神的探险
信仰的需要和使命
镜中的反照人生
生活的热忱
历史意义的定位
精神基本意志
致现实主义者
论诗的起源和艺术的功用
善良的审美
艺术家的自负
德国的音乐和语言
对艺术的感激
向艺术家学什么
何谓浪漫主义
教诲的艺术
德意志的深沉
音乐与人生
艺术的意志力
爱的心理学特征
爱与美的升华

呼唤意味着缺少
紧张工作的间隙，由于疲劳的侵袭，有时会突然感到
伤感、空虚；热恋中的人有时会沉湎于不着边际的遐想，
或者陷入莫名的烦恼之中；面对暮色茫茫的黄昏、沉寂的
夜色、影影绰绰的山影、阵阵呼啸的狂风，在神秘的大自
然、奇异的宇宙中，入会突然感到渺小、畏惧，不知所措
，抑或身处逆境，在绝望之中不能自拔；面对冷酷无情的
世界，人们认不清方向，看不到前途，既不能把握现在的
命运，也不能寄望于未来……在即将走到人生尽头之时，
忍不住回首，不论是留下不舍的目光，还是留下无尽的遗
憾，结果都是一样。
这就是我们要面对的现代人生。长期以来，人们对人
生的本质从来没有得到过统一的解答。在现实中，人类仍
然缺少对于生活的理解：如何去爱？如何去实现生存的意
义？如何去做一个真正的人？
“对于拥有再多，也不舍得给予的人，在别人看来仍
然只是一个一无所有的人！对于那些自作聪明的入，我们
感到的只有可笑！可悲的是，如今自作聪明者又如此之多
，让这个本来不安静的世界，变得更加喧闹！”尼采发出
这样的感叹。
如今的时代，没有多少入会认为自己的人生是成功的
。人生固然有许多值得赞美的地方，但似乎不得不承认急
功近利仍是人生的顽疾。人们似乎都很渴望成功，但对成
功的理解却又十分狭隘。人生之于他们，并非是一种自由
，一种完美。
完美的人生，需要哲学的关怀。
“假使你没有你所照耀的那些人们，你的幸福是什么
呢？！”什么是人生？这是尼采苦苦思索并试图解决的问
题。人生就是一条脚下的路，它可以让你登上巅峰，也可
以让你滑下低谷；可以让你走向荣誉，也可以把你引向颓
废。一个不问人生意义的人当然是不需要哲学的。可是，
没有谁真正不在乎人生有没有意义。事实上，人们越是被
世俗化的潮流裹挟着，在功名利禄上争夺、在人生的表面
生活，心中就越是为人生意义的缺失而困惑、焦虑。因此
，在今天的时代，我们比以往任何时候都更需要哲学来为
自己的人生定位和定向。
对于人们用匆忙的世俗生活或虚假的意义来回避无意
义的现状，尼采感到极为愤怒。他不懈地揭露着时代的颓
废倾向，决心将无意义的命运承担起来，不靠任何宗教的
、形而上的慰藉生活下去。他认为，哲学作为文化医生，
是健康向上的生命力的产物。它在精神上最接近艺术，即
只是对世界进行拟人化叙述的隐喻。哲学不应该把科学神
化，把知识神化。于是，“治疗哲学”应时而生。他将哲
学从观念的世界带入人们现实的生活，而我们需要的正是
这样的哲学。它或许过于晦涩，但却洞察一切。人类无法
改变天命与历史，但人类可以改变自己。因斋我们需要尼
采积极进取的人生哲学。
哲学的目的，就在于发现更光辉、更灿烂的生命；在
于更深刻、更完美地表达自我；在于把希望、自由、幸福
都带到人生里来；在于给予生命做人的勇气、信念和智慧
。如果不是这样的哲学，我们也就不需要哲学家。如果一
个叫作哲学家的哲学不是这样的，那他哲学家的帽子是戴
错了。时代在变化，哲学也一样，哲学与人们之间的关系
也如此。人们日益增长的兴趣不仅是冲着那些伟大的哲学
家的名字，他们需要哲学对过去几十年的普遍经验做出负
责任的说明。
我们需要共同面对世界，共同面对自己，共同创造我
们的生活。人类需要一种互相的理解与认同，一种对于自
身命运的共同占有，一种对于“人生是什么”的共同回答
。人类需要这样一种能属于全人类的，人的哲学。

希望在痛苦中降生 毁灭在安逸中显现
哲学大师尼采以生命透析人生的本质
活出生命的意义 探索人性的价值
贴近大众生活、话语入木三分：时下，大众的视野由生存需求渐渐转向精神需求，对生活的意义产生困惑。本书为读者提供精神层面的帮助，探寻生活本质。
尼采的话题热度居高不下：尼采的哲学思想自传入中国以来，一直被各个领域的热烈讨论，他的经典言论至今仍活跃在大众的话语中。备受周国平、茅盾、木心等学者的推崇。
经典畅销黑金系列新成员：黑金系列是公司着力打造的畅销图书品牌之一，该系列图书由于从内容到装帧都非常经典，因此备受大众喜爱，一直畅销不衰。

客观存在的先驱者
不论我以怎样的眼光看待世人，总会发现那些千差万别的个人都心怀这样一个使命，即做对人类生存发展有益的事。然而，这种使命感仅仅来自人们自身存在的一种根深蒂固的、冷漠而又不可征服的行为的本能，而不是出自对人类的博爱。
虽然在日常生活中，人们通常会试图用一种短浅的目光将周围的人进行严格的区分，考虑他们对自己是有益的，还是有害的；是善的，还是恶的。不过，。在对整个群体进行一个估计和长时间的思考之后，他们便会开始对自己的想法产生怀疑。最终，他们只好放弃了这种想法。因为，从保存本质的角度来看，最有害的人也许往往也是最有益的人。因为他不仅将自身的本能完好地保存了下来，还用自己的行为所产生的效应，保存了他人的本能。如果人类失去了本能的欲望，那么大概早已衰亡和毁灭了。
虽然人们将仇恨、奸邪、掠夺、统治欲等看作“恶的东西”，但是这些“恶的东西”都是体现本质的行为。当然，这些行为代价高昂，甚至还可以说是愚不可及。但是在使人类得以保存至今的诸多因素中，它们也是不可替代、至关重要的。你是否正处于违背本性的生活当中，我亲爱的朋友？这种生活是“非理性的”、“悲惨的”。几千年来，那些损害人类本性的东西，或许早已消失不见，现在即使是上帝恐怕也找不到它们了。请按照你自己的意愿行事吧，至善或者至恶的欲望，甚至是自我毁灭！无论哪种情况，你都能够在人类发展中起到至关重要的作用。这样，那些赞美你或者讽刺你的人也会被挽留下来。但是，你或许永远也找不到一个能够在你像苍蝇或者是青蛙一样可怜时，让你的心绪变好；而在你最得意之际，却能够嘲笑你的人了！就像人们通常会笑真理一样，我们常常也会嘲笑自己。然而，说到笑，就连那些伟大的人物对真理的认识都尚显不足：而天资最为聪颖的人也同样可能缺乏笑的天赋。难道笑是未来的事情吗？倘若在人性之中纳入了“个人与本性相比不算什么，后者才是最重要的”的箴言。人人都能够做到时刻用欢笑放松心情，缓解压力。那么，这笑或许可以与智慧联系起来了，并且也就有了所谓的“快乐的知识”。
不过，在有些时候，情况就完全不同了。在现存的喜剧认识观念尚未被人们普遍“意识到”之时，悲剧时代、道德时代以及宗教时代就悄然而至了。然而那些所谓的“道德发明者”与“宗教创立者”，以及为道德评价而斗争的人、鼓吹良心谴责和煽动宗教战争的导师层出不穷的情况，究竟是意味着什么呢？而那些活跃在历史舞台上的英雄豪杰们所代表的又是什么昵？事实上，所有的英雄都大同小异，其他偶然性的、可见的东西仅仅只是一种为英雄所做的铺垫。它们在一场表演中担任的角色，也许是道具、布景，也许是一些小角色——英雄的密友、贴身仆役(诗人就可以说是某些道德观念的贴身仆役)，等等。虽然，这些悲剧人物自己认为所做的一切都是为了上帝的利益，并将自己当作上帝的使者。但是，这些行为的实质还是出自本性利益。当然，这是可以理解的。在生活中，他们对人们的生活信念起到了很好的促进作用，同时也促进了群体的生活。在他们看来“活着是值得的”，到处都可以听到他们叫嚷道：“你们一定要重视，许多事物都隐藏在生活本身、生活的背后以及生活下面！”不论是最高贵者，还是最卑贱者，都同样具有一种会不时地将理性和激情爆发出来并且制造一些冠冕堂皇的理由来保存本性的欲望。而非要人们将这种欲望忘掉的做法是极其愚蠢和毫无道理的，虽然这往往是出于一种本能和直觉。我们都应该对生活充满热爱！不仅现在这样，将来也应该这样。因为只有对生活充满热爱，才能促进自我及邻人！伦理学导师为了使这成为今后人们生活的唯一目的及理性的、最终的信念而勇敢地登上了舞台。他要论述的就是存在之意义并且在自己的观点中杜撰出了第二个存在。同时，他还通过新机械从古老的、一般的日耳曼人身上将旧的普遍存在取走。
在他看来，我们对存在和自身的取笑是绝对不被允许的，而且也不允许取笑他；他认为个人永远只是以个体的形式存在的，有可能做天底下最厉害的大人物，也有可能沦为一个微不足道、不起眼儿的小人物。然而，无论是怎样的人，都是作恶多端的；他还认为人不存在本性。他对于自然规律和条件的肆意曲解是多么愚昧和狂热啊！如果他们强迫人类就范的话，那么一切怀有可怕的伦理学的愚蠢与反自然倾向的伦理学家都足以使人类陷入灭亡的境地。
每一个“英雄”登上历史的舞台，都必将会带来一些新鲜的事物和让人诧异的笑料，同时也会给人们带来心灵的震撼。他们会这样想：“我活着是值得的！”于是，无论是生活还是我们每一个人，似乎都突然之间对自身产生了兴趣。毋庸置疑的是，在这场战斗中，笑、理性和自然已经成为胜利者，而那些主张存在意义说的伟大导师只能以惨淡收场，一场存在悲剧最终演变成了存在喜剧。人性大体上是在“矫正性”的笑声里随着那些阐释存在之意义的导师的不断他现而改变的。现在，人性在原有的基础