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书名 | 成为自己的光 |
分类 | 人文社科-哲学宗教-中国哲学 |
作者 | 吕波 |
出版社 | 东方出版社 |
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简介 | 内容推荐 该书为作者公众号文章的结集。作者精研儒释道二十余年,对传统文化有不同流俗的属于自己的独到理解与体悟,并将这些体悟呈现在他的每一篇文章里,结合实际的人生困境,指出人该如何认识并超越自我,从而获得人生的智慧。该书文字深入浅出,生动诙谐,有极强的可读性。 作者简介 吕波,研习中国传统文化20余年,于儒释道皆有涉猎。创办“国学道场”,微信公众号“吕波国学”,传统文化俱乐部“国学会”,著有国学专著《我有明珠一颗》。 目录 第一章 真正的神奇,是平凡无奇 把生命浪费在美好的事物上 AI恐慌 真的有外星人吗 我有病,你有药 你的回忆并不是真的 感受的能力 爱情,是两个生命高强度的连接 伟大的法流 第二章 怀疑,是正信的开始 在万物的中心,在没有中心的中心 正确地花钱是很难的 你所做的事,是在滋养你还是在消耗你 在时光中闪光 自立,立人 真理无比精确,无比丰富,也无比简单 审美无别,浸淫;气质无别,熏染 第三章 生命会自找出路 人、事、理是同一个东西 如实地对待过去,才能如实地活在当下 到底是谁的问题 修行,就是带着觉知做好手头的每一件事 真正的慈悲和智慧,是开放的 居家旅行、行走江湖之必备大法 生命能量释放的途径 第四章 老子和庄子,青牛与蝴蝶 《道德经》:圣人不积 《道德经》:如何解决原生家庭问题 《道德经》:每个人,都是他自己世界的君王 《庄子》:人除生死无大事 《庄子》:贵人语迟 吕洞宾:养气忘言守,降心为无为 吕洞宾:动静知宗祖,无事更寻谁 第五章 修行路上的三个重要路标 《圆觉经》:极致的平凡 《圆觉经》:不需求真,唯需息见 《圆觉经》:不要物化任何人 《杂阿含经》:随顺觉 精进 回向 定力 宁可执有如须弥山,不可执空如芥子许 当我们说静一静的时候,是在说什么 洁净精微 《周易》:观天、观地、观自己 《中庸》:致广大,尽精微 这个世上只有一种病,叫无明 序言 武夷山本就是个潮湿的地方,去年连下了几个月的雨 ,连当地人都说从未有过,刚从北京搬过去的吕波碰上这 样的天气,不知道怎么样了。说起来这些朋友去武夷山还 是我发起的,当时他在场,听了也没说什么,没想到几个 月后他最先在武夷山定居。他在北京也有不少年了吧,有 多少人说要离开北京,说了多少年也没走,其中包括我。 一处稍加修缮的民房就是吕波的住处,三面茶山,极 小的山坳,其间仅容一屋,地卑低湿,一天中能见到太阳 的时间不多。门前的路不好,车开进去得要他来架块木板 ,不然会顶到底盘。车轧着碎石歪歪斜斜地往里开,见屋 旁只有松和竹,有些恍惚,就像是他种的,农家竟也有这 样的手笔。满院子的佛像,散落在阶下石上,他开了个微 店,主要是流通法物。 在茶室落座,他开始泡茶,没有抱怨雨,照例不主动 找话题,只说茶好,意思是让我喝。他是为数不多见了不 用找话说的朋友,见这么多回,真想不起来聊过什么,只 是喝茶,琴也在旁边。 我是话多的,只有在吕波这里才能得片时的安静。他 喜欢茶,好像不怎么聊茶;喜欢杯杯盏盏,亦不聊杯杯盏 盏。他在网上讲佛法,我总觉得那只是他的一个谋生工具 ,因为他也不跟我们聊佛法,喝茶的时候都不聊,喜欢修 行的人好像不是这样的。所以我总开他玩笑,见面就来一 句:“赶紧帮我把烦恼断了。”他若接话,我还有下一句 等着,他总不给我机会。 去年我们在上海做一个古琴演奏会,我自然是哪里都 是我,忽然有人说一句:“吕波真有意思,跟在别人屁股 后面,搬搬凳子打打杂,还挺高兴的样子。”他可是很有 人气的国学老师,没准就有粉丝在旁边看着他。 主办人李葳说,你们几个真是少见,坐在一起气场特 别和,都是真心的欣赏对方。看来我沾光了,她这点印象 应该是吕波造成的,我这脾气可没准。 不觉坐到晌午,他说去简单做点吃的。不说话的时间 长了,我忍不住要找点玩笑来开开:“你这里应该挂幅字 。”他问挂什么字。我说:“写上‘真修之人在民间’。 ”他笑笑走了,没和我理论。 屋子里空了,山里果然安静。 是为序。 刘希彦 己亥暮春 导语 作者为拥有诸多粉丝的国学达人,是台湾身心灵成长作家张德芬眼中“干净纯粹的禅师”,也是著名学者闻中教授所敬重与钦服的修行者,他博闻多识且思想深邃容易引起读者共鸣。 书稿内容既有传统文化的讲解,也不乏大众青睐的人生解惑篇章,更是国学修习者不容错过的入门首选。 该书收有张德芬对作者的推崇赞语,刘希彦、闻中的精彩序言,另有台湾孔子学院院长孔维勤的极力推荐。 书评(媒体评论) 吕波是一个非常干净纯粹的禅师。我喜欢他的状 态和思想,所以他每次发的文章我都会抢先阅读,并 从中获益不少。 ——台湾身心灵成长作家 张德芬 精彩页 @所有人开始分享吧!今晚分享的主题是:真正的神奇,是平凡无奇。 十多年前,彼时我正读高三,高考前最紧张的时刻。不知道我被哪个雷劈中了,忽然开始思考人生的意义。我活着的意义到底是什么? 我被一种情绪推着,有近三个月的时间,什么东西也无法想,课也没法听,高考模拟试卷也没法做,饭也吃不好,觉也睡不好…… 总是不断被这个问题追问。我不断地给自己答案,给自己未来各种意义,然后不断地推翻这个意义。我为什么活着? 答案——推翻; 答案——推翻; 答案——推翻…… 我把我能看到、能想到的所有意义、所有设想都来了一遍。结果只是被推翻,以致后来绝望,想到自杀。但是,天可怜见,我总算没死,活到今天来做这个分享。当时那股不死不休的情绪总算耗完了,当然我最终也没有知道活着的理由。但是用马克思的一句话,强迫自己不要再想了:一个物种追寻它活着的意义,是没有意义的事。可这个问题依然悬在空中,仿若达摩克利斯之剑,总会在某个时刻,寒光闪闪,逼迫我再次拾起这个话题。所以,我后来这十多年,基本都是在寻找答案。我分享这个我追寻的起因,并不是今晚的重点,重点在后面。 从上大学开始,我深入经典,儒家的,道家的,佛家的……大学时,我们学校的副院长为我们上《领导学》,他很喜欢《易经》,常常在课上一激动就给我们讲一点,自此我开始接触《易经》,如获至宝,觉得这个太牛了,肯定蕴藏着我想要的答案。然后十多年,我一直看各种《周易》的版本和注疏。当然,其中也有很多的滋味。这里顺便宕开一笔,说一说儒家的“格物”。我们都知道,儒家说格物致知,正心诚意,修身齐家,治国平天下。格物,是儒家的基本功。但是我看了很多关于格物的解释,大都不得要领。其实《周易》是一本讲格物的书,当然,它后面也有修身齐家治国平天下。《周易》讲天地万物,取类比象为六十四卦,并将这六十四卦,放在时间和空间里来看其起因、演化和转化,实在是博大精深。 我们看到地上有霜了,就知道离河里结冰不远了; 我们看到一户人家积善修德,就知道这户人家会快乐幸福; 我们看到大雁每年南飞,河豚会到水的上游产卵,就知道天地有信…… 如果人也如天地一样有信,则无事不通……如果我们仔细地读《周易》,就可以看到,整本《周易》,其重点都是在讲一样东西:万物之间的关系,万物正确的因果。所以,一个真正明白易理的人,并不占卜——因为他懂得事物正确的因果,他只需要行就好了。 现在,我们开始进入今晚分享的重点。 可能很多人学《周易》都是为了算卦,预知未来。为什么呢?因为我们都喜欢神迹,觉得能够预知未来是一件很神奇的事情。孔子说:学易学得好,洁净精微;学得不好,贼。洁净,是不杂,我们因为知道事物正确的因果,所以只管合道顺势而为,并不分裂;精微,是敏锐的觉察,我们因为有着敏锐的觉察,所以能如明亮的镜子一样,如实照见事物最隐微的部分。这种照见,离于一切概念、标准和观念。 离于,并不是消除了这些概念、标准和观念。它只是知道,但并不会被这些东西所左右。因此能得见事物本来的样子。 那什么是贼呢?那是对神迹的追求,只为满足一己之私。有人说,我帮人算卦,是为了帮助人趋利避害,怎么是一己之私呢?如果你真正懂得《周易》,你有着洁净精微的觉察,你会非常清楚地看到每一个人每一件事的“轨迹”,它是如此精密如此精确,你会看到那伟大的法流,不可逆、不可抗、不可改……我们唯一能改变的,只是我们的心。我们研究天地万物,也只是为了返照我们那颗心。如果我们不能返照自心,只是一味地向外,那就是贼。好,易经的话题就先说到这里。 P3-6 |
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