本书的两位作者既是理论上颇有建树的理论家,又是教学经验丰富的实践者,教育理论与实践在他们身上完美结合。如果你是刚刚触及讨论法的新手,读完此书,你会从作者幽默诙谐、通俗易懂的笔调中,寻味出讨论法既是一种教学方法、教学思想,同时又是一种学习方法;如果你是一名在施展讨论法时觉得有些难以适从的教师,你会发现这本书为你提供了一根拐杖、一盏明灯乃至成功的源泉,众多的案例、练习、列举,会让你茅塞顿开、心有所悟;如果你是一位从事理论探究的教育者,你会从作者探讨有关讨论民主、批判的思想,如何专注地倾听与发言,如何实现竞争、合作与平等,如何定位教师的角色以及性别差异等具体的问题中激发出你思想的火花。
如果你是刚刚触及讨论法的新手,你会从作者幽默诙谐、通俗易懂的笔调中,寻味出讨论法既是一种教学方法、教学思想,同时又是一种学习方法。
如果你是一名在施展讨论法时觉得有些难以适从的教师,你会发现这本书为你提供了一根拐杖、一盏明灯乃至成功的源泉,众多的案例、练习、列举,会让你茅塞顿开、心有所悟。
如果你是一位从事理论探究的教育者,你会从作者探讨有关讨论民主、批判的思想,如何专注地倾听与发言,如何实现竞争、合作与平等,如何定位教师的角色以及性别差异等具体的问题中激发出你思想的火花。
本书为我们打开了一扇重新看待“讨论式教学法”的窗户,令人耳目一新,它必将有助于广大基层教师找到“讨论式教学法”的真谛,提高自己的教学水平,真正使课堂“焕发出生机和活力”。
讨论有助于学生承认和研究他们的假设
那些想培养学生批判性思维的老师知道,讨论是对这种思维能力最好的考验。在讨论中我们有很多机会来澄清、审视每个人的假设,有时当某个参与者所讲的观点正好提示了别人的观点时,就不需要教师干预了,而有时提出假设就是讨论的重要目的。
让我们自己提出许多假设是一个令人头疼和矛盾的问题。仅仅依靠我们自己是不够的,无论我们怎样思考,我们所提出的假设都会陷入一种矛盾境地,即我们用自己的思维来检验自己的思维。这种认识上的进退维谷就相当于一只狗想要抓住它自己的尾巴或是我们在照镜子时想看到自己的后脑勺。只有当我们找到了一面能全面地、从不同侧面反映我们如何思维以及我们所思考的内容的镜子时,讨论才会变得具有批判性。我们最具可能性的假设往往因离我们太近,而不能用自己固有的方式将其看清楚。
这时就需要采用讨论法。在讨论中,学生可以互相充当反馈的镜子,讲一讲自己处在对方位置上时对假设的看法。当学生能关注小组讨论中所提出的许多不同观点时,他们就明白了要用多面镜来观察世界。当他们能针对每个人的发言,对其原因、证据以及想法提出疑问时,他们就会逐渐明白那些看起来散乱的观点其实也扎根在假设之中。他们也懂得了人们所认为的明显的、肯定的、合情合理的事情都是基于他们所提出的不同假设。讨论鼓励学生学会专心地、有礼貌地倾听
在良好的讨论中,倾听和讲述一样重要。倾听是对发言者的尊重,相反的,有人发言而无人真正倾听时,发言者就会觉得自己讲的话无关紧要、无人理睬、被人怀疑。因此,优秀的讨论参与者不仅仅是讲得多或观点新颖,而且必须认真倾听他人的意见,否则,小组就不可能针对一个话题或问题进行持续或深入的分析。当经过多方面探究以及反复回味思考后,才可能逐渐形成那样的分析。专心倾听后就可以很容易地根据后来的发言内容来重新解释前面提出的看法。
当然,要做到专心倾听是不容易的。事实上,讨论中倾听要比发言容易让人厌烦。由于发言者讲述的风格复杂多样,种族、阶级以及性别上的差异,还有各种各样的演讲形式,都使得相互问很难真正理解。即使没有思维探究过程中的困难阻碍我们,种族、阶级、性别、学习风格、个性,这些事情也会增加我们日常交谈中相互理解的难度。小组中习惯形象思维的人在理解他人抽象、概括的话时会感到很困难。有些发言的人,讲话时语句不连贯、观点零散,就会激怒那些习惯以事情发展为导向、喜欢抓住关键点的人。若有人根据批判性探究的标准提出了一些问题,就会被看成是不礼貌的、顽固的或是伤人的。
紧紧围绕讨论的这几种不同方式,显然是非常艰难的。但是,讨论允许学生总结和修改彼此的观点,并讲出自己的观点是如何受别人启发或基于他人看法得出的。正确总结他人的观点以及看出表面上互不相关的观点间的内在联系,是智力探究过程中至关重要的一环。若让别人看出你正在尽最大的努力去理解他讲话的确切含义,就体现了对他人极大的尊重和肯定,这对于建立民主的信任感也是非常关键的。
讨论有助于学生对不同意见形成新的理解
有时,我们会希望讨论能化解参与者之间的不同意见。但这是不可能的,也是不应该的。如果意见完全相左或由于文化、种族的原因,而使同一问题的意见争议很大时,即使讨论持续再长的时间,也不可能消除那些根深蒂固的差异。有时存有差异也是有意义的讨论结果,若参与者能对各种不同意见的共同之处有清晰的认识就更有意义了。另外,存有差异的氛围可以刺激大家积极参与讨论,并给那些与别人意见相左的人解释的机会。
挑战差异的部分过程,就是要揭示由于主流文化和多数人的习惯而使得某些人沉默不语的做法,以及这些习惯是如何阻碍这些人在讨论中发言的。也有人会说因为社会是不公平的、存有种族歧视的,因此讨论不仅不可能平等,而且还会扩大差距和不平等。尽管这种可能性也存在,但如果不做丝毫努力的话,就只能接受这种不平等了。因此讨论的指导者要尽量做到民主,而为了使大家共同受益,教学过程中就要尽可能让所有的学生都发言。教师要使用多种方法以便使讨论尽可能做到公平、全面,并尽力尊重和理解长期存在的差异。
讨论增加了学生思维的灵活性
讨论时要求参与者思考问题带有灵活性,既要变通又要能应对突发事件。学生都非常明白这一点,这也是其中一些人害怕讨论的原因之一。他们不能应付针对他们的发言所提出的众多质疑。既然自己不可能把自己的想法构想得非常完美,使每个人对自己所讲的各个方面都非常满意,学生自然就会想到自己讲的肯定会遭到别人的挑战、辩驳乃至否定。这就意味着他们必须尽快想出应对的点子或用全新的观点来反击对方。
当然,在讨论中花费一定的时间来构想合情合理的答复也是可以的。我们可以对任何人说:“我需要一点时间来考虑你所谈的内容,我想待会儿再与你磋商。”学生不必要求自己必须对由自己的观点引发的每种看法都给予快速、准确、完整的回答。讨论毕竟不是表演,我们也不可能一直都因妙语连珠或思维敏捷而获得智力活动的奥斯卡金像奖。
但至少我们可以期望有人针对我们在讨论中的发言提出质疑。这表明人们愿意了解我们想法后面所隐含的内容。有时,他们会误解我们所讲的,那就让我们用不同的例子再解释一遍我们的观点。他们可能想知道是什么论据支撑着我们的观点,是什么假设奠定了我们的立场,以及我们愿意公开接受批评并改变想法的程度。因此,无论何时我们都会准备开口说话,我们都明白讨论永无止境,因为我们每个人所讲的都暗暗激励着听者去寻求明确的答案。
讨论使学生关心所谈的话题
建立人际间和所谈内容间的联系,一直是讨论的核心所在。当观点通过讲授表达出来,就显得遥远或不相干了。但若通过讨论来探究,就变得鲜活起来。学生自己阅读课本,就会觉得其中的观点抽象难懂,但若由同伴讲出来就很容易被深深吸引。在课堂外遇到的观点,可能我们转眼就会忘,但若是由同伴提出,就会牢牢记住。
我们向学生介绍的新话题最好与学生的经验没有直接联系。因为在这种情况下,我们可以通过让学生在讨论中扮演一些预先设定好了的角色来建立这种联系,有人扮演的是鼓动者,用最强有力、有争议的话,提出某一方面的理由来。其他人可以极力反驳,抓住每一个细节进行辩论,还有人可以做类似侦探的事情,他指出讨论的重心,使讨论得以持续进行或是把小组成员的注意力转到要探究的问题上来,并由此继续。当学生逐渐进入角色后,就会感觉这像是在做游戏,只不过这个游戏编制巧妙而已(当然这的确也是事实)。但是,当做游戏那种表演的感觉逐渐消失了之后,学生们就会觉得他们要仔细倾听别人对讨论话题的所想和所谈。无论其结果如何,都会加深学生对问题理解和探究的兴趣。
有时通过讨论能觉察到所进行的活动与外面世界之间的直接联系。当学生在讨论中分析了他们各自的体验后,他们就会学着把所分析的事情与他们的生活联系起来。他们逐渐形成的洞察力对他们如何做好父母、朋友、爱人有什么样的影响?这些新的理解对他们的思想和需求又有何意义?在讨论中,为使发言可信、合理,用哪种方式提出观点能引起别人的再思考?有些讨论容易在分析问题与考虑参与者如何应对别人的发言之间摇摆不定。福瑞尔认为按这种方式进行的讨论要接受其最为严酷的考验—一整个活动要呈螺旋状不断上升。对讨论反思后再接着讨论,然后再对讨论进行反思,如此等等。我们所参加过的一些最好的讨论总是能促使我们把个人烦忧融入大家正在讨论的问题中。这样做了之后,接下来所要思考的就是由于共同讨论改变了个人的一些想法,那个人又应当如何像以前一样与别人交谈呢?
P22-25
由雅克·德洛尔任主席的国际21世纪教育委员会向联合国教科文组织提交的报告《教育——财富蕴藏其中》提出教育应该建立在四个支柱基础之上,即学会认知、学会做事、学会共同生活和学会生存。也许没有人会反对这样一个观点,但是仍有很多人对于如何实现这样一个目标感到迷茫。斯蒂芬·D·布鲁克菲尔德和斯蒂芬·普瑞斯基尔合著的本书为我们提供了一个示范。它告诉我们:通过对话和各自阐述理由进行讨论,是21世纪教育所需要的一种手段。学会讨论有助于我们学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存。
讨论法作为一种教学方法来讲,并不足为奇。特别是在提倡素质教育的今天,为发展学生的主体性、培养学生的创造性,讨论法更是频繁地出现在合作教学、分层教学以及问题教学等教学形式各异的课堂中,使得讨论法这种共同参与、给予主体更多机会的方法有了用武之地。
教育改革自然要从教育观念入手,然而最终是要落实到教育实践中。纵观我国近年来的教育理论书籍,提及讨论法的很多,系统、深入分析的很少。大力倡导讨论式教学法的教育理论者,赋予了其众多优点。讨论可增强学生的创造性、口头表达能力、应变能力、民主精神、以及对学习的主动性等。这使得基层教师对讨论法产生一种信赖甚至是迷信。然而讨论法并不是适用于任何课堂的灵丹妙药,讨论法有自己的实施条件、原则、方法及时机,只有使用得法,才能做到“鱼满而网合,水到而渠成”。
本书的两位作者既是理论上颇有建树的理论家,又是教学经验丰富的实践者,教育理论与实践在他们身上完美结合。如果你是刚刚触及讨论法的新手,读完此书,你会从作者幽默诙谐、通俗易懂的笔调中,寻味出讨论法既是一种教学方法、教学思想,同时又是一种学习方法;如果你是一名在施展讨论法时觉得有些难以适从的教师,你会发现这本书为你提供了一根拐杖、一盏明灯乃至成功的源泉,众多的案例、练习、列举,会让你茅塞顿开、心有所悟;如果你是一位从事理论探究的教育者,你会从作者探讨有关讨论民主、批判的思想,如何专注地倾听与发言,如何实现竞争、合作与平等,如何定位教师的角色以及性别差异等具体的问题中激发出你思想的火花。
电视《实话实说》栏目的主持人崔永元在《不过如此》中说自己在录制了几期节目之后发现自己的节目不是真正的谈话节目,于是改变风格。读完本书,译者才发现自己以前对于讨论的看法是多么狭隘。这本书,为我们打开了一扇重新看待“讨论式教学法”的窗户,令人耳目一新。这本书必将有助于广大基层教师找到“讨论式教学法”的真谛,提高自己的教学水平,真正使课堂“焕发出生机和活力”。
当然,本书的写作是一种美国式的文本,中西的文化传统、社会制度、教育观念都有着极大的不同。“洋为中用”需要大的智慧,如何把布鲁克菲尔德和普瑞斯基尔的经验和理论转化为自己课堂上的生产力,需要读者仔细地去思量,小心地去实践。孙悟空一个筋斗十万八千里,唐僧为什么还要一步一步走着去取经?就是因为“know-how”(知道一怎样做)一类的知识是不可言传的知识,只能从亲身体验中获得。读完本书,并在教学中实践讨论教学法,你才能真正体会讨论教学法的奥妙!
本书中文第一版自2002年出版以来,受到了广大读者,尤其是一线教师的热烈欢迎,这是因为本书为读者诠释、传授了一种既传统又创新的教学方式,为沉寂的课堂输人了新鲜血液。随着时代的发展、科技的日新月异,本书也在实践中不断地接受着读者的检验。为了进一步满足读者需求、贴近时代,本书作者及时增加了21世纪初开始兴起的在线教育的相关内容,并补充了第一版中未涉及的学术观点等。新增的第10章、第11章中,作者对在线讨论及其条件的深入浅出的描述为我们打开了一扇全新的窗户,带我们真正走进了在线教学的殿堂。新增加的第12章和第13章的内容探索了一系列学术概念,如文化资本、纪律性的权力、民主理论课程等,并论述了这些理论对讨论式教学的影响,从而将本书又推向了另一个理论高度。译者相信,本书必将有助于广大从事在线教育的教师们对“讨论式教学法”的运用,提高自己的教学水平,推动不受时间、空间和地域限制的在线教育真正扩展到办公室、家庭甚至全社会的每一个角落。
新版的翻译工作是在第一版的基础上进行的,保留了罗静、褚保堂翻译的第一版内容,王文秀完成了二版前言以及第10章至第13章(因与我国国情差异较大,删除了原书的第7章,本翻译版版的第10章至第13章即原书的第11章至第14章)的翻译工作,并对第一版内容进行了审校,由于译者水平有限,不足之处,欢迎读者批评指正。
最后感谢中国轻工业出版社对译者工作的信任,衷心希望读者能够喜欢本书,并从中受益。
译 者
2010年9月于北京