《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。纪连海著的《纪连海谈论语(子路宪问卫灵公季氏篇)》是“纪连海读国学经典”丛书的一册，书中涵盖了《论语》中《子路篇》《宪问篇》《卫灵公篇》《季氏篇》的原文、注释及纪连海的解读，用纪连海独特的诙谐幽默的方式对原著进行解读，深入浅出，通俗易懂。

纪连海，北京市昌平区人，1965年出生。现任教于北京师大二附中。长期从事高中历史教学工作。
2008年1月，被北京教育新闻中心评为2007年首都十大教育人物。
2005年7月至2008年5月先后在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《正说和珅》《正说刘墉》《正好纪晓岚》《正说多而衮》《正说鳌拜》《正说吴三桂》《正说李连英》《正说孙思邈》等八十多讲》。此在，在上海电视台、安徽电视台、江苏电视台、湖南电视台、山东电视台等节目主讲。
先后出版了《历史上的和珅》《历史上的多而衮》《历史上的刘墉》《历史上的纪晓岚》《历史上的李连英》《历史上的父子宰相》《说孝庄》《说康熙》《说雍正》《纪连海点评乾隆名臣》《纪连海品读康乾名臣》《纪连海叹说四大美人》等著作。

子路篇
宪问篇
卫灵公篇
季氏篇

中国历史上下五千年，悠久而漫长，在历史的长河中
，中华民族用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文明，积淀了
独具魅力的文化。
文化是一个民族的标志，更是一个民族的灵魂。
中华文化是中华民族无数古圣先贤、风流人物、仁人
志士对自然、人生、社会的思索、探求与总结，是我国各
族人民的智慧源泉与精神支柱，是中华民族的尊严与标志
，更是中华民族屹立于世界民族之林的形象，它既是中华
民族智慧的凝结，更是道德规范、价值取向、行为准则的
集中再现。
中华民族之所以历经磨难而不衰，非常重要的一点，
就是中华文化营造出的强大的民族向心力。中华传统文化
是中华文明成果根本的创造力，是民族历史上道德传承、
各种文化思想、精神观念形态的总和。以现在的学科分类
，则囊括了中国古代的哲学、宗教、政治、科技、历史、
地理、文学、教育、经济、军事、文化、艺术、民俗诸多
方面。概括来说，传统文化包括经史子集、十家九流，它
以先秦经典及诸子之学为根基，涵盖两汉经学、魏晋玄学
、隋唐佛学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋
诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文
化、学术体系。观其构成，足见其之广博与深厚。
千百年来，中华文化融入我们每一个炎黄子孙的血液
，铸成了中华民族的高尚品格，书写了辉煌灿烂的历史，
成为人类文明的不可或缺的组成部分。“己所不欲，勿施
于人”的行为规范、“乐以天下，忧以天下”的政治抱负
、“苟利国家，不求富贵”的报国情怀、“富贵不能淫，
贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气、“志士仁人，无
求生以害仁，有杀身以成仁”的献身精神、“知人者智，
自知者明”的通达心态等，都传承着中华民族的精神基因
，这是我们最深厚的文化软实力。
凝魂聚气，强基固本，习近平总书记就传承和弘扬中
华优秀传统文化做出一系列重要指示。他指出：“我们决
不可抛弃中华民族的优秀文化传统，恰恰相反，我们要很
好地传承和弘扬，因为这是我们民族的‘根’和‘魂’，
丢了这个‘根’和‘魂’，就没有根基了。”“一个国家
、一个民族的强盛，总是以文化兴盛为支撑的，中华民族
伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。”
在2017年10月18日召开的中国共产党第十九次全国代
表大会上，习近平总书记提出要深入挖掘中华优秀传统文
化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求
继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。习近
平总书记的讲话，为我们继承和弘扬传统文化指明了方向
。
一个没有自己文化的国家，可能会成为一个大国甚至
富国，但绝对不会成为一个强国。也许它会强盛一时，但
绝不能永远屹立于世界强国之林。而一个国家若想健康持
续发展，则必然有其凝聚民众的国民精神，且这种国民精
神也必然是在其自身漫长的历史发展中由本国人民创造、
形成的。中华民族的伟大复兴，中华巨龙的跃起腾飞，离
不开传统文化的持久浸润与滋养。
传统文化对于个人的成长更为重要。众多的专家学者
认为，一个人的精神启蒙，往往始于不可替代的传统经典
。试想，当优秀传统文化的经典了然于心，熟能成诵，孑L
子、孟子、老子、庄子等伟大的先贤就与你的生命相伴了
。有圣贤藏于心，笃于行，德必向善，学必精进，功自然
成。潜心于传统文化，我们就会发现其蕴含的无法穷尽的
智慧，并从中领略到恒久的治世之道与管理之智，体悟到
超脱的人生哲学与立身之术。
中国人民在历经站起来、富起来的历史进步后，将迈
人建设中国特色社会主义现代化强国“强起来”的新时代
。历史悠久、光辉灿烂的中华传统文化，是一座人类文明
的巨大宝库。系统地了解、认识中华文化精华，更好地继
承中华民族优秀文化传统，激发民族自豪感，增强民族凝
聚力，大力弘扬爱国主义精神，是我们应当担负起来的神
圣的历史责任。
为了让更多读者从传统文化中受益，我们特别邀请了
中央电视台“百家讲坛”著名主讲纪连海主编了这套“名
家谈国学经典”丛书。
“名家谈国学经典”系列将分辑出版，这次出版的是
第一辑，分别是《纪连海谈论语》《纪连海谈道德经》《
纪连海谈黄帝内经》《纪连海谈孙子兵法》《纪连海谈三
十六计》《纪连海谈孟子》《纪连海谈庄子》。这些经典
著作高度浓缩了中华五千年文明的精华，包含了中华民族
生存的大思想、大智慧。
丛书富有知识性、哲理性和可读性，尽量把艰难晦涩
的传统文化予以通俗化、现实化的演绎，以古今中外的精
彩案例解析深刻的文化内涵，让传统文化焕发出历久弥新
的时代风采。丛书秉承了纪连海一贯的幽默活泼、接地气
的语言风格，使读者在轻松愉悦和饶有趣味的阅读中，收
获满满的人生感悟。
丛书瑕疵难免，错漏之处敬请读者批评指正。

《百家讲坛》“十大名嘴”独家点评经典国学，弘扬中华传统文化。
《论语》是道德与智慧的凝结，它像是一个循循善诱的教师，又像是一个正直、坦率、宽容的友人，它可以映射出人们的道德情操、品性修养，让人们在生活中找准自己的方向。
纪连海著的《纪连海谈论语(子路宪问卫灵公季氏篇)》高度浓缩了中华五千年文明的精华，包含了中华民族生存的大思想、大智慧。

原文
子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。曰：“无倦。”
纪老师说
子路问政，孔子告诉他两个字：一个是“先”，一个是“劳”。
所谓“先”，是指当政者必须以身作则，身先士卒，做事情要先难后获，于利益要先人后己，在各个方面都要率先垂范。
“劳之”，也是领导处事的原则。左丘明在《国语》一书中，有一篇敬姜论劳逸的文章，叙述鲁大夫公父文伯的母亲——敬姜，对儿子的一番教训。她说人必须要接受劳苦的磨炼：“劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”
一个人一直在安逸的环境中，就容易堕落。民族、国家也是这样，正所谓“忧患兴邦”。所以古代许多懂得为政的人，都善于运用“劳之”的原则，使得官吏、百姓没有机会耽于逸乐。
孔子说了这两点，子路“请益”，要求老师多告诉他一点。孔子又说了一个“无倦”。子路好勇，好勇的人往往敢于实践而不能持久，所以孔子告诉子路要“无倦”。这仍然是孔子关于为政的一贯思想，也就是为政者模范带头作用的重要性。
历史上“一沐三握发，一饭三吐哺”的周公正是为政之道的践行者。
周公辅佐周成王，建设新的国家，日理万机，忙的事情都有什么？比如制定战俘处理政策，签署奴隶管理条例，讨伐周边不服气的小国，镇压反周复商势力，还得安置商朝贵族和遗老遗少。忙的时候，周公洗澡都有人打扰。古时候男人头发长，周公握着湿头发从浴室跑出来，接见完了，又回去接着洗，反复多次。有时候吃饭也很麻烦，吃一口肉片，不等嚼完又得吐出来，因为又有客人来求见了，所以一饭三吐哺。
后来曹操在短歌行里引用这个典故：“周公吐哺，天下归心。”就是说只有像周公那样礼待贤才，才能使天下人心都归向我。
原文
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知；尔所不知，人其舍诸？”
注释
①宰：家臣，总管。
②先有司：给手下的官吏带头。先：先做，带头做，方位名词活用作动词。有司：负责某项具体事务的官员。
③人其舍诸：别人难道会把他埋没吗？舍：舍弃。
纪老师说
“先有司，赦小过，举贤才”，的确是管理的重要法则。
何谓“先有司”？《吕氏春秋·审分览》曾经生动地举例说，人与马一起走，人不如马快，可是，人坐在马车上驾马，情况就不一样了。不能任用部下，事必躬亲，就好比舍弃车驾而与马同行，不仅不如马快，而且还会压抑、挫伤“马”的积极性，使其失去作用。更为严重的后果是导致各级职责混淆，领导不力，一片混乱，“此亡国之风也”！
俗话说：“金无足赤，人无完人。”如果你事事苛察，求全责备，就像眼睛里容不下一粒砂子一样抓住别人的缺点错误不放，谁还愿意跟从你，为你卖力气呢？所以，做领导的一定要原谅属下的小过失。这就是孔子教仲弓“赦小过”的道理。
秦军遭晋军围攻，情势危急。突然冲进一队人马，杀散晋军，救出秦孝公，还擒获了晋惠公。这队人马是谁？为何冒死救主？曾经秦孝公的一匹宝马跑丢，被下边一群人杀掉，正欲吃马肉，被地方官发现，禀报秦孝公，要处死这些人。不料，秦孝公说，吃宝马肉需美酒，否则容易出毛病，随即派人送美酒给那些人……这群被赦免的就是当今救主的人。
“先有司”会使人人各司其职，各得其所；“赦小过”有利于调动工作积极性；“举贤才”则是“先有司”所必需的。“新官上任三把火”，孔子教仲弓的这“三把火”一烧，管理的局面也就会打开了。
原文
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
注释
①卫君：指卫出公，名辄。
②奚先：先干什么。奚，疑问代词做宾语，前置。
③正名：纠正礼制名分上的用词不当现象。即按照周礼规定的等级名分，去纠正一切不符合周礼的现象，恢复“君君、臣臣、父父、子子”的局面，使社会上所有的人都能各从其类，各守其位。
④迂：迂腐，迂阔，不合时宜。
⑤野：鲁莽，粗野。
⑥盖阙如也：大概总是采取了存疑的态度。阙，通“缺”，存疑。保留。如，词尾。
⑦中：得当．
⑧错手足：放置手足。“无所错手足”即手足无措。错，通“措”，也就是不知该怎么办才好。
⑨名之必可言：确定一个名分，必须能够说得明白、在理。名之，给它确定名分。名，名词活用作动词。
⑩无所苟：没有一点随便、马虎的地方。苟，随便，马虎。
纪老师说
这一段话语是孔子为政的核心，也就是“正名”的思想。 什么叫正名？就是要使事物名实相合。在周朝末年，天下名实混乱，君