王孝平，浙江杭州人。上海市作家协会会员、上海市摄影家协会会员。

《五音七调(精)》收录作者60篇散文，内容包括《冻疮》、《九十四号》、《宠物》、《斗蟋蟀》、《城隍山拾趣》、《平安电影院》、《弄堂诗意》、《小营巷五号》、《蛋饺》、《吃田螺》等。

《五音七调（精）》收录作者（王孝平）60篇散文，这些散文无论写人、写景、写情、写事，都感情真挚，爱憎分明；简而明，短而精，通俗易懂，深入浅出，且幽默诙谐，耐人寻味，同他的小说、诗歌一样，有着独具一格的特色。作者的文字是朴素而炽热的，从作者那深切而细致的回忆中，从作者那浓郁而诚挚的清韵中，从作者那众多恰到好处地凸显出文章意蕴的图片中，都能给我们以引人入胜的美感，让人跟随作者的思绪而沉醉其间。

序／薛舒

自序

冻疮

九十四号

宠物

斗蟋蟀

城隍山拾趣

平安电影院

弄堂诗意

小营巷五号

蛋饺

吃田螺

红烧猪蹄

面饼

茭白

元宵

春笋

鲥鱼

肴仙火腿

韭菜

藕

酒

饺子

生姜

尝味田鱼

吃夏鳝

牡蛎

蕨菜压春

小米

茼蒿

黑白有道

偏正镜

模糊之魅

捕捉瞬间

不摄之摄

谈虚构

摄竹

经幡

塞伦盖蒂

手机摄影

宽与窄

二胡之忆

巴洛克音乐

三味线

闲语爱乐

天衣无缝

凤凰古城

大盘山古道

莫干山

仙鹤之乡

高昌故城

金湖游记

富春之江

中卫高庙

小孤山

太平湖

冰城随记

门当户对

礼让

喜宴婚俗

乌纱帽

冻疮

冻疮，常见于隆冬季节。大致多发于手足、面颊、耳廓等末梢部位，其形疮疱，境界不清，肿怯红斑。初起时，还稍有克限，如蚕豆至指甲盖似。延之，便红肿硬结，边缘鲜红，中央淤紫；触之冰冷，压之褪色，破后溃疡，需土法方能渐愈。

冻疮的回眸，多是不堪的，但也夹印着些许荡漾。现时启齿，常为未闻者见奇或惶恐。

隔代的冻疮，今非昔比。那时的它，是天道赐之。妇孺老少，恐难避之。一俟隆冬，数九寒日，便不约而至。

记得每年时节来临，长辈们却都十分泰然，大有水来土掩、兵来将挡之定势。位重年长的祖父更是淡定如春，所有孩子都按照规程劳作或挑灯咬牙漠视，辞旧迎新。

每年冬夜，祖母会分别查验每个孩子患冻疮的部位，并视轻重缓急先以净水清洗，拭干后，敷以她老人家自制的土法：鸡蛋白清和猪油及蜂蜜。最后用她平日里攒集的破旧手帕(当然是已经洗得洁净无瑕的)，轻轻地包扎完毕，才允我等患者平平安安地上床睡觉。

翌晨，洗漱之后，祖父则以经络活血为旗，呼催着孩子们习字诵读。每天，须写楷书三大页，方可过关。尤以寒假期间为甚。

若属轻伤者，兼任的要求则更为严苛。在完成规程之后，还需相助祖母，把从菜场买来的便宜青菜，剥去土泥，置人大木盆，盛水徐徐洗净。待祖母验看过后，按她老人家的授意，再均匀地洒上粗粗的盐粒。之后，就是最荡漾的时刻，经祖母批准，许以赤足在这堆可气的青菜上，任意踩踏，且需均匀有力。一直要踩踏至菜堆服软气泄，盐水浸没。此刻，专注工事的孩子们，上下气血腾沸，心灵荡漾至极，似乎忘却了冻疮的不堪。  冻疮的治疗，仅以土法，实际上是很不够的，还需穿暖护之。那时，同一屋檐下的孩子们众多。家庭财力，不足以每年都置购冬衣。长辈们多采用滚动轮作法行之。这样就有了“新阿大，旧阿二，破阿三”之说。即最大的孩子，其身上的冬衣往往成色较新。随着年龄增长，发育较快，老大穿不下的冬衣，次年冬日，转给了老二。排行老大的孩子，又最早感触家庭之难，所以在心灵上的，更惜世事之艰。唯此，爱惜冬衣，就成了孩子们相互护暖的责任。

现时患冻疮者，虽鲜有，却易惶恐惊呼。且是者多漠视四季，衫裙着装，好停留在春夏之变，经久不让。

古人云“天人合一”，悟其道，是也。老天说要四季变换，其实是天道赐之，让世人在成长的道路上，不惧磨难，不畏艰险，酬勤砥砺。季节变了，人表自然应变。细皮嫩肉，是每个人最美妙的回眸，也是最易受冻疮袭扰的年龄段。若是在心灵上溃疡起来，则恐难治愈。

天在变，水在流，时更迭。冻疮的记忆也在由浓渐淡士也悄悄变化。冻疮的故事，或近或远，即便在梦中，也足以使其复来。有时细细念来，结痂后的冻疮，却更能使人刻骨铭心。P1-4

刹那之间，心音幻成文字。这是我始料不及的。惶恐间，我也很是庆幸自己能在天使与凡者之间成为文字呈递的仆人。

其实，我最不懂得文学创作及规程。但坚定历久的文字阅读和写作，却宠惯并积累了自己的偏好。

国人之五音，谓宫商角徵羽，乃是国乐之基本音阶。且与西乐有意别，西乐只为七调。国乐之五音唱名，据以“合、四、乙、尺、二”，即以唇、舌、齿、鼻、喉为难，合理发出心生内情。及此，国人又将五项主音，延增至变宫和变徵等七类调式。如此，心声，由低渐高，由悲凉至激昂，醒悟了自己，触觉了他人。

《礼记·乐记》有载：“凡音者，生人心者也，情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣：”我以为，从内心里跳出来的音调和文字，是最简洁、最晓畅的。由心音组成的文字，或根植于故土与乡情，或融化于华夏万物，或起舞在曼妙的瞬间，或散落于脑际深处的回荡，或吐出芬芳洒飘于无际。

文字亦如此，若能穿透血脉，跃出胸臆，必牵扯出，我的心声和情调。我以为，这样的文字自然是十分给力的，是置身于浩渺生灵之间的吸纳，亦是经环宇万物启迪之后的喷薄，更是仰慕天边美景之安详柔拂。

文字应该是有精神向度的飘逸。或对往事的无尽思忆，或念音调跌宕的迥旋，或追摄意念之中的完美瞬间，或尝味于质朴的农家厨艺，飘逸在国粹的情状之中。

文字有时是厚重的，上下求索精神及礼仪的迁徙。尊崇去路，剔除糟粕，修行及远，愿景于迢迢。并以极其朴素的坚韧，引古训之光大，点亮远行的艰辛之路。

五音是神性的，富蕴七调之天意。宫犹如君，商犹如臣，角犹如民，徵犹如事，羽犹如物。给予人间的，不仅是音程语调之丰满，更多的是温馨的亲情和质朴的张力。参透心音的文字，其内核，应该是擦拭后的光泽；其向度，应该是由低渐高，由内表外，由近至远……

五音是神性的，富蕴七调之天意。宫犹如君，商犹如臣角犹如民，徵犹如事，羽犹如物。给予人间的，不仅是音程语调之丰满，更多的是温馨的亲情和质朴的张力。参透心音的文字，其内核，应该是擦拭后的光泽；其向度，应该是由低渐高，由内表外，由近至远……

——王孝平