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书名 | 要塞(精)/成为小王子系列 |
分类 | 文学艺术-文学-外国文学 |
作者 | (法)圣埃克苏佩里 |
出版社 | 人民文学出版社 |
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简介 | 内容推荐 《要塞》是圣埃克苏佩里未完成的遗作,在1948年初版时,是由他人根据遗稿,加上作者的录音带、笔记、补充稿整理而成的。全书共219章,其中有故事,有自白,有议论,借王子之口,叙说了圣埃克苏佩里对爱情、孤独、时间、秩序、自由人生、文明、制度、价值的思考。 目录 译序 逆风而飞的一生 001 怜悯的错用与死亡的完美 002 要塞,我要把你建造在人的心坎里 003 时间不是消耗我们,是完成我们 004 要塞像时间海洋中浮沉的船只 005 坚定地撑起海的肩膀 006 用生命去交换比生命更长久的东西 007 在沙漠中扎下三角营地 008 沦为洗衣妇的公主依然雍容华贵 009 创造中也包括跳错的舞步 010 树——星星与我们的交流之路 011 关在营房里的三千名柏柏尔难民 012 游吟诗人唱的故事 015 总督与将军都有自己的道理 016 雪松是土壤的完美状态 018 谁蜕变都只是坟地与遗憾 019 圣地存在于人的心灵 020 岩石露出狰狞的怒容 021 城池是扑向大地的突击 022 树就是秩序 029 爱泉水的歌声而把泉水灌进了瓦罐 030 自以为自由的人哪儿都不在 031 孩子使石子改变意义 032 沙漠中竖起一顶空帐篷 035 山的意义也因人而不同 037 香粉与花汁液 038 感激的虚荣与牺牲的报偿 040 说谎的女人哭是因为没有人相信 042 思想包含血腥的疯狂 044 鸟的游戏与眼泪的温柔 045 老年的青春异常安详 048 拒绝遗憾,接受现实的存在 050 战士知道用情,情人知道用武 051 接待朋友的房子怎么也不嫌大 053 教训只是临死时才对本人有用 055 爱与占有欲不能混为一谈 056 不遗憾过去,不梦想未来,注视现在 058 友谊是精神大巡游 063 艺伎的爱情 064 为之而死的东西叫人为之而生 066 奉献自己去完成就是祈祷 068 妓女甘心自己的命运 069 工作让人进入世界 070 囚禁的舞姬及其舞蹈的意义 073 梦的诞生,黑色花岗岩的沉默 074 船使海面生出朵朵浪花 075 无穷分歧的统一 077 清水与醇酒,两者不可掺和 078 创造者不出现在他的创造物中 079 幸福是对完美的奖励 082 知道上哪儿去睡 083 缺了神圣纽结,也都什么都缺 095 钻石是地球内部的星星,不可分割 096 职责与游戏 097 死的树枝与树的死 098 拒绝遗憾,拒绝做梦 104 鼓的声音是从哪里来的 108 对睡着的哨兵处以拯救性的死刑 109 我喜欢的青春面孔会受衰老的威胁 110 所有的人都是可以征服的 113 不值分文的假养料 115 成堆花朵才提炼出点滴香料 117 压着水库的水,会忘记哪一条缝隙 120 体会饥饿与培养欲望 121 监狱比修道院更能传播信仰 124 孤独的祈祷祈祷孤独结束 126 我的岁月对我已成为回忆 128 牺牲的高贵与自杀的庸俗 131 零星石头的沙漠 133 创造即是修改 135 与敌人争夺阳光的树长得最高最直 142 苛求是为了面目长久 153 仪式是为了弥补裂痕,接受遗产 156 没有鸟的天空,埃尔克苏尔的井 157 我要造城墙的人自己拆城墙 162 休息在死亡的唯一永久和平中 168 朋友与敌人只是你杜撰的字眼 181 麦粒长上翅膀随风飞舞 185 国王要他献上玫瑰花 186 燧石与荆棘已有玉体的幽香 193 口渴颠沛的遗憾也胜过把井忘怀 199 我给你喂的是燧石,饮的是荆棘 205 黑色地砖,金色地砖,我不再属于这块乡土 211 我把远处这个沙丘当作舒适的驿站 219 今天早晨,我修剪了我的玫瑰树 圣埃克苏佩里年表 序言 逆风而飞的一生 一 两次大战间文学 第一次世界大战在1918 年结束,英、法、德三 大帝国,不论胜利和失败,都民穷财尽,元气大伤。 曾经不可一世的殖民国家不得不承认帝国统治是暂时 和有限的。到20 世纪20 年代,欧洲依然回天乏术, 未能从战争衰败中完全复元。跨入30年代,世界性经 济萧条接踵而来,导致法西斯势力抬头,最后造成第 二次全球性冲突。混乱、动摇、彷徨、苦闷。 法国文艺界反映了这些现实, 产生了“两次大 战间文学”。这一时期作家众多,作品丰富,流派纷 起,思想庞杂。马丁·杜加尔的长篇巨著《帝波一家 》问世,波澜壮阔,再现了大战前夕法国社会思想更 迭、工人运动兴起。于勒·罗曼以卷帙浩繁的《善良 的人们》,记录了战争震撼欧洲的四分之一世纪。乔 治·杜哈曼通过《帕斯基埃家的轶事》,描绘1890 年到1930 年的法国社会各阶层。莫里亚克的杰作《 蛇结》《福隆特纳克的秘密》《黑天使》,继续探索 人的内心世界。贝尔纳诺这位虔诚的基督徒作家,在 《乡村教士日记》中进行孤独圣洁的沉思。这类作品 大都暴露人的弱点与绝望,怀疑主义、犬儒主义思想 浓厚。 新一代作家中还有人在英雄崇拜中追求新的人生 价值、新的人道主义原则。其中最有成就的是蒙泰朗 、马尔罗,还有圣埃克苏佩里。 二 大写的人与小写的人 圣埃克苏佩里有两个身份,飞行员与作家,这两 个生涯在他是相辅相成的。从《南方邮航》(1928) 到《小王子》(1943)十六年间,仅出版了六部作品 ,都以飞机为工具,从宇宙的高度,观察世界,探索 人生。这些作品篇幅不多,体裁新颖,主题是:人的 伟大在于人的精神,精神的建立在于人的行动。人的 不折不挠的意志可以促成自身的奋发有为。 根据他的人生哲学,个人首先应该建立自己的本 质。人的品质是以本人与他人的关系而确定的。这样 做的同时,是向着人(即我们所说的大写的人)的方 向前进,达到理想的自我完成。人的观念不是固定不 变的,随着人的上升日臻完善。因而,人的一生是人 的成长过程。人生只是一条道路,一个途径,走向人 的境界,而人又是在永恒中不断完美的形象。 作家大凡用文字表现自己的思想,极少亲自体验 。而圣埃克苏佩里的作品,字字句句可以说是他一生 的思想写照与行动实录。他的书房是飞机座舱,座右 铭是身体力行,作品是自己的生平。他参加了法国— 非洲—南美洲航线的开拓工作;曾生活在撒哈拉敌对 的阿拉伯部落中间;作为特派记者访问过内战时期的 西班牙、斯大林时代的苏联;深入德国内地观察到纳 粹党喧嚣一时的第三帝国;经历过法国1940 年大崩 溃;获得过十三项航空科技发明的专利权;四十三岁 时超龄八年,当上了世界最年老的空军飞行员;最后 一次侦察中,飞进地中海空域从此不见影踪。 他的一生壮美惊险,作品也粗犷雄奇。尤其为国 捐躯的神秘忠烈结局又给他的身世添上几分传奇色彩 ,更使他的人与作品具有一种独特的魅力。他的荣名 在五六十年代达到高峰。稍后作品遭到少数评论家攻 击,在法国文坛掀起一场大论争。原因错综复杂,有 社会背景的不同,时代心理的变异,评论家的个人情 绪。那些在战争中幸存的知识分子害怕以他的行动来 对照自己在国难中的消极表现,有意回避他的事迹, 也有意贬低他的人道主义、反种族主义和理想主义思 想。必须提到他时,只承认是《小王子》的作者。不 管如何,他的艺术与价值是经住了考验,圣埃克苏佩 里始终是法兰西民族的骄傲,近代文学史的重要作家 ,在世界各国拥有广大读者。 他的作品与飞机密不可分,以致一名记者问他: “没有飞机您会不会成为作家?”他回答:“不是飞 机使我写书,我若是个矿工也会钻进地下探个究竟。 ”飞机只是他使用得比谁都好的一个激发思想的工具 。工具人人都是有的。人生存在世界上,都有一个依 附的环境,也总有一个应用的工具。主要是思想,有 了思想,谁都能在自己的生活环境中程度不同地做到 了解自己,了解他人。根据圣埃克苏佩里的说法,每 个人的童年都是莫扎特,心中都有一颗种子,予以适 当的培养,这颗种子迟早总会成长发芽,做出不同凡 响的事。为了了解圣埃克苏佩里的作品,有必要先了 解他的生 。 ……不完了,这部书本身就不会有结尾。” 此外,明白了圣埃克苏佩里的工作方法,也可以 对他的草稿与定稿的差别有个大致的看法。他总是先 写下大量素材、叙述和感想,这是他说的作品“脉石 ”,然后经过一道道提炼,取出其中包含的纯粹矿物 。《夜航》初稿四百页,交稿前字斟句酌,只剩下一 百八十一页。要达到完美的境地,像《人的大地》中 说的:“并不在于无物可增,而在于无物可减。”面 对《要塞》的原始稿,恐怕除了作者以外谁也无法决 定保留什么,删除什么。 那么,内容究竟写的是什么?这不是一部小说, 而是随感录、沉思集式的作品。有故事,有自白,有 议论。借托沙漠中一位柏柏尔酋长对王子的教育,从 中表达了对文 导语 《小王子》作者圣埃克苏佩里未完成之作,哲理小说! “今天早晨,我修剪了我的玫瑰树。”小王子的玫瑰继续在这里绽放! 与尼采《查拉图斯特拉如是说》、纪德《地粮》并列为世界重要的三大哲学作品! 《要塞》是一部随感录,沉思集似的作品。本书借托沙漠中一位柏柏尔酋长对王子的教育,表达了对文明、人生、社会、制度、价值的议论…… 精彩页 001 怜悯的错用与死亡的完美 因为错用怜悯的事我见得太多了。于是我们治国安民的人,为了把关心只用于值得关心的对象身上,学会了如何探测人心。叫女人家心惊肉跳的外伤,还有垂死的人、死去的人,我拒绝给予这种怜悯。我知道这是为什么。 青年时代,我也曾怜悯过乞丐和他们的溃疡。我给他们延医买药。沙漠骆驼队从一座小岛上驮来了神丹妙药,使肌肤整复如初。我这样做,直至有一天看见他们在挠痒,并在皮肤上洒上脏物,就像给土地施肥,催生绛红色的花朵,我明白了他们把溃疡像珍宝一样看重。他们骄傲地相互展现身上的疥疮,炫耀得到的施舍,因为乞讨得最多的人,生活不亚于有镇寺之宝的大主教。他们同意我的医生诊断,只是希望让他看到下疳的溃烂程度而大吃一惊。他们摇晃残肢,要在世上取得位子。 因而把四肢浸在舒爽的净水里接受治疗,就像在宣誓效忠。但是病痛一旦消失,他们发现自己毫不重要,像个废人一样不能养活自己,于是又忙于培养脓疮,再也不去治愈了。全身重新长满疥疮,神气十足,拿起木钵,在骆驼队经过的路上,蓬头垢面,勒索旅客。 有过一个时期,我怜悯死者。以为被我抛弃在荒漠中的那个人,正在绝望的孤独中郁郁而死,未曾想过濒死的人决不会孤独。我见过自私的人或吝啬的人,受到损害时大喊大叫,大限时刻要求把亲友召到身边,然后倔傲公正地分赠他的财产,就像把毫无价值的玩具送给小孩。我见过胆怯的受伤者,同是一个人遇上微不足道的危险大声呼救,真正一旦陷于绝境,惟恐累及他的伙伴而谢绝一切帮助。我们赞扬这种自我牺牲的精神。但是我觉得其中隐约包含着一种轻视。我见过这样的人,暴晒在烈日下与人分享他的水壶,饥荒肆虐时与人分享他的面包。首先他已不再需要,满怀高尚的无知,把这根骨头抛给别人啃嚼。 我见过女人惋惜死亡的战士。这是我们欺骗了她们!你见到这些幸存者归来,神气,讨厌,高声宣扬自己的丰功伟绩,甘冒生命危险带回了其他人的死亡——据他们说,这种死亡惊心动魄,原本也会降临他们头上。年轻时我喜欢把别人的刀伤作为桂冠戴在自己头上。我回来标榜同伴的死亡以及他们可怕的失望。但是死神选中了的那个人,吐血或捂住肠子时顾不得别的,他独自发现了真理:死亡的恐惧是不存在的。在他看来,自己的躯体已像今后再也用不上的器物,完成服务使命后必须抛弃。一个支离破碎、千疮百孔的躯体。这个躯体要是渴了,濒死的人也只是得到一个解渴的机会,最好还是摆脱。这个半陌生的身子,也只是家庭的一件财物,如同拴在木桩上的驴子,任何装扮、喂养、宠幸它的心意都是白费。 那时开始了弥留状态,这不过是意识的摇摆,时而空白一片,时而充满阵阵回忆。回忆好似潮水涨落,带走了随后又带回了所有积蓄的形象,所有往事的贝壳,所有曾经听到过的声音的海螺。它们把心里的海藻冲上岸来,重新漂洗一番,千情万意再一次涌动。但是昼夜平分时,最后一次退潮,心空了,潮水与积蓄又回归上帝。 当然,我见过有的人交锋前惊惶失措,临阵逃避死亡。但是那个临死的人,请别误解,我从未见过他害怕。 那么我为什么要惋惜他们呢?我为什么要浪费时间去哀悼他们完成呢?我太理解死亡的完美了。为了给我十六岁的生活增添乐趣,他们给我送来一名女俘,她被人带来时已准备去死,小鹿似的拼命奔逃后,呼吸短促,用衣服捂着嘴巴咳嗽,已经劳累到还不知道死之将至,既然她喜欢微笑,这也使我感到少有的轻松。但是这丝笑容是河面上的清风,梦的痕迹,天鹅的展翅,日复一日,趋于纯洁,更见珍贵,更难留住,直至天鹅一旦飞去,只剩下这根纯之又纯的简单线条。 父亲的死亡也是如此。他完成了,变成了石头。据人说,刺客看到匕首不但没有刺透他的肉身,反而使他威严肃穆,急得白了头发。元凶主谋躲在王宫内,面对的不是他的受害者,而是巨大的石棺,他落入本人密谋造成的静默陷阱里,黎明时被人发现慑服于一动不动的死者而跪在地上。P3-5 |
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