《抗战以来(精)/韬奋著译文丛》是邹韬奋先生参加实际政治活动的经验和观察的总结。作者评析了抗战初期四年间的得与失，指出了各党派捐弃前嫌、共同抗战和民主运动的蓬勃发展，是解决抗战期间各种困难问题的先决条件，同时也批评了抗战过程中出现的一些阻碍社会前进的开历史倒车的行为，希望由此引起同胞的注意，共同努力于发扬优点而补救缺点，达到政治改革的目的，加速抗战最后胜利的到来。书后附录部分的三篇文章，进一步表明了作者关于政治改革的具体主张。

邹韬奋，(1895-1944)
杰出的出版家、第一流的记者和编辑、笔耕不辍的作家，更是一位优秀的翻译家。
原名恩润，祖籍江西余江，出生在福建永安。1921年大学毕业后至1931年，负责《生活》周刊和《时事新报》副刊编务。1932年7月，创办生活书店。1933年7月流亡国外，先后写了《萍踪寄语》《萍踪忆语》四本游记随笔，这是30年代新闻性散文中少有的佳作。1935年8月，由美归国，创办《大众生活》周刊，不久被封。1936年奔走于港沪之间，积极鼓动抗日，年底遭逮捕。出狱后，上海沦陷，前往武汉继续参加救国活动。他把《抗战》和《全民周刊》合并改为《全民抗战》三日刊，在鼓励抗战时期发挥了巨大作用。1941年2月，出走香港，并恢复《大众生活》周刊。香港沦陷后，曾到苏北解放区参观访问。1943年写下《对国事的呼吁》一文，表达了他对蒋介石倒行逆施的愤慨。不久患癌症去世。

序
一 开场白
二 发动全面抗战的基本条件
三 民主政治的初步展开
四 参政会的胚胎
五 共赴国难的党派团结
六 初期民运的宝贵教训
七 七个月两万人
八 领袖晤谈记
九 领袖与工具
一〇 “请客”与民意
一一 “来宾”种种
一二 “来宾”中的各党派人物
一三 再谈“来宾”中各党派的人物
一四 三谈“来宾”中各党派的人物
一五 究竟怎样？
一六 “来宾”的建议
一七 “建议”种种
一八 “来宾”放炮
一九 忙得一场空
二〇 审查与讲理
二一 老爷们高兴怎么办
二二 上山拜访审查老爷
二三 一大堆废话的激辩
二四 老爷与老百姓不平等论
二五 审查老爷对文艺的贡献
二六 审查老爷对文艺又有贡献
二七 审查老爷对社会科学也有贡献
二八 审查老爷和舆论
二九 进一步的认识
三〇 一段插话
三一 震动寰宇的民族战士
三二 自动奋发的千万青年
三三 无比的求知热情
三四 沦陷区同胞的艰苦奋斗
三五 热烈爱国的千万侨胞
三六 爱我们的祖国
三七 晴天霹雳的宪政运动
三八 抗日各党派对宪政的一致要求
三九 再谈抗日各党派对宪政的要求
四〇 三谈抗日各党派对宪政的要求
四一 四谈抗日各党派对宪政的要求
四二 一个综合的研究
四三 关于宪政提案的一场舌战
四四 舌战后的“治本办法
四五 舌战后的“治标办法
四六 对保障人民权利的再呼吁
四七 对保障文化事业的再呼吁
四八 苦命的宪政运动
四九 一幕悲喜剧
五〇 两种倾向
五一 对宪政的最后挣扎
五二 虚文与实行
五三 严禁违法拘捕的建议
五四 “笔杆暴动
五五 “笔杆暴动”与青年惨剧
五六 万方感念的马寅初先生
五七 郭先生的和尚妙喻
五八 故事的象征
五九 逆流中的一个文化堡垒
六〇 “生活”在抗战期间贡献了什么？
六一 “生活”是怎样被摧残的？
六二 有什么借口？
六三 又来几个故事
六四 党老爷的“政治哲学
六五 与中央党部交涉的经过
六六 广大读者爱护支持的文化堡垒
六七 与党部“特务”首领的谈话
六八 又是几个故事
六九 “诸葛亮”和“阿斗”搏斗
七〇 一位“大员”的话
七一 文化封锁
七二 今年二月后
七三 最后的商谈
七四 第二届国民参政会的前夜
七五 临行的一封信
七六 关于态度和主张的补充说明
七七 闹不清的“人民阵线
附录
我们对于国事的态度和主张（韬奋 茅盾等）
我对于民主政治的信念（韬奋）
我们需要怎样的民主政治？（张友渔）

“韬略终须建新国，奋飞还得读良书”，郭沫
若为韬奋图书馆拟写的嵌名联，今天仍挂在韬奋图
书馆的门口。今年适值三联书店成立八十五周年，
经邹嘉骊先生提议，我们合议出版一套“韬奋著译
文丛”，以纪念三联书店创始人韬奋先生。
韬奋先生倡导的“竭诚为读者服务”宗旨，开
创的书刊互动的事业格局、前店后厂的经营模式，
既是当年生活书店的特色，也是三联书店延承至今
的传统。我们相信，纪念韬奋先生最好的方式莫过
于读他的作品，传承与弘扬韬奋精神，最好的方式
莫过于为广大读者提供一套能展现韬奋先生著译实
绩和基本面相的代表作品。因此，我们精选其生前
编订的别集，辑为这套文丛，希望既能反映韬奋先
生文字生涯的基本面貌、韬奋思想的主要脉络，又
适合普通读者购藏阅读。
淞沪抗战爆发以后，韬奋于1937年11月27日乘
船离沪赴港，后又辗转经过广西，于12月16日抵达
汉口。这就是韬奋自言的人生第三次流亡。1938年6
月，韬奋被国民党当局聘为国民参政会参政员。10
月，武汉沦陷前夕，韬奋转移到重庆。1941年2月25
日，韬奋留下辞去国民参政员职务的电稿和致在野
各抗日党派领袖的公开信后，悄然离开重庆，化装
成商人，潜赴香港，这就是他的第四次流亡。应《
华商报》之邀，韬奋撰写了这一连载长文《抗战以
来》。《华商报》是范长江一手筹办的晚报，1941
年4月8日正式创刊，每天出对开一张。《抗战以来
》从创刊号开始连载，一天不间断，至6月30日止，
共得文稿77篇。
在《序》和《开场白》中，韬奋开宗明义说明
这本书的内容和用意，那就是以“一个平凡记者的
姿态”，记录下自己在“政海漩涡”中所“亲目观
察到的情形”，“意在以光明磊落的公开言论，唤
起国人对于政治改革的认识和努力”，“用意也是
积极的而不是消极的”。
从全面抗战爆发到辞职流亡，大约三年半的时
间，是韬奋一生中唯一一段参与政治的时期，《抗
战以来》就是韬奋对这段参加实际政治活动的追溯
回忆和观察感想。追溯回忆重在记事记人，观察感
想偏于思考评论。这两方面当然难以截然两分，在
韬奋笔下，二者经常是杂糅在一起的。比如1938年
春季应蒋介石之邀，和杜重远一起往赴蒋在武昌的
寓所的晤谈经历，在本书第八节《领袖晤谈记》中
主要是“记”，而接下来的一节《领袖与工具》，
就主要是感触和评论了。随后的一〇～二九节为韬
奋作为国民参政员参与抗战后国民政府组织的国民
参政会期间的亲身经历，因其记者的自我定位，为
我们留下了一份客观的观察记录和独到的评论总结
。活跃在韬奋记录笔下的各党派的“来宾”，不乏
广为人知的现代名人：中共的陈绍禹（王明）、秦
邦宪（博古）和“五老”中的董必武、林祖涵（伯
渠）、吴玉章等，青年党的“曾左李”（曾琦、左
舜生、李璜），国社党的张君劢、罗隆基，救国会
的沈钧儒、陶行知等（韬奋也是救国会代表），职
教派的黄炎培，村治派的梁漱溟，教授派的罗文干
、陶孟和等……介绍完这些现代史上名流闻人之后
，接着对这些“来宾”的种种建议、提案，以及会
上的激辩和“放炮”，也有详细介绍。因为出身新
闻出版的职业关系，韬奋更关注保障人民权利的宪
政实行，特别是保障舆论和出版自由的提案，奋力
抗争的是“图书杂志原稿审查办法”，为此和“审
查老爷们”进行的不屈不挠斗争，这些也都生动翔
实地记录在册。
抗争的结果可想而知。生活书店的分店横遭摧
残，书店负责人无辜被捕，这些事实让韬奋看到了
国民党当局压制言论自由，摧残进步文化事业的卑
劣手段，看清了国民党利用国民参政会伪装民主、
反对宪政的内幕，所以他深有体会地说，“要研究
中国政治，光看白纸上的黑字是不够的。要改善中
国政治，光从条文上做工夫更是绝对不够的”，因
为“表面上是一回事，骨子里又是一回事：这实在
是中国目前政治上最重要的征象，也是我二三年来
在中国实际政治这一部门的课程中所得到的最深刻
的教训”。因此，面对皖南事变后愈加恶劣的政治
生态，韬奋选择愤而辞职、孤身流亡。在辞职电稿
中，韬奋沉痛地写道：“一部分文化事业被违法摧
残事小，民权毫无保障之事大。国民参政会号称民
意机关，决议等于废纸，念及民主政治前途，不胜
痛心。”在留别沈钧儒诸先生的公开信中，韬奋再
次申说此意：生活书店“十六年之惨淡经营，五十
余处分店，至此全部被毁”，“实已至忍无可忍之
地步”，既然“二三年来之实际经验，深觉提议等
于废纸，会议徒具形式”，自然是“列身议席，无
异自侮”，“故决计远离，暂以尽心于译著”。
尽管国民参政会的政治参与经历让韬奋看透了
官老爷们的把戏，失望透顶，但他对全民抗战的决
心和国家光明前途的信心并没改变，所以在《抗战
以来》中，我们可以看到他热情讴歌“震动寰宇的
民族战士”“自动奋发的千万青年”“沦陷区同胞
的艰苦奋斗”“热烈爱国的千万侨胞” ，大声疾呼
“爱我们的祖国”：“如今我们的祖国还有着这么
广大的爱国民众做她的基础，还有着那末无限的光
明前途，值得我们爱，这不是更使我们够兴奋的事
情吗？”
韬奋的亲身经历和客观观察，深刻独到的评论
，以及奋斗精神和乐观情绪，赢得了海内外读者的
关注和支持，《抗战以来》的连载引起了巨大的反
响。连载完毕之后，华商报社出版部迅即汇编成单
行本，于1941年 8月上市发行。该书1946 年再版，
1947 年 4月刊行第三版，累计三次印数达到15000
册，仍是供不应求，影响之大，前所未有。
华商报社版《抗战以来》编辑成书时收入76篇
，删去了原第六篇《闹不清的“人民阵线”》，另
加《序》和《附录》。此次发稿重排出版，选用华
商报社版为底本，补加上旧版删略的《闹不清的“
人民阵线”》。在编辑过程中，以保留民国著作语
言习惯和作者别集原貌为原则，参校以《韬奋文集
》和《韬奋全集》，除非确认为笔误或排校错误始
加订正，有所变通处理者，则出以编者注。
本文丛和本集的编选成书，得到了韬奋先生的
亲属，全国人大原副委员长邹家华、资深编辑家邹
嘉骊的亲切关怀和大力支持，上海韬奋纪念馆、出
版博物馆慷慨援手提供图片支持，在此表示由衷的
敬意和感谢！

应《华商报》之邀，邹韬奋撰写了连载长文《抗战以来(精)/韬奋著译文丛》。从1941年4月8日正式创刊，至6月30日止，一天不间断，共得文稿77篇。韬奋开宗明义说明这本书的内容和用意，那就是以“一个平凡记者的姿态”，记录下自己在“政海漩涡”中所“亲目观察到的情形”，“意在以光明磊落的公开言论，唤起国人对于政治改革的认识和努力”，“用意也是积极的而不是消极的”。

九 领袖与工具
我昨日写了一篇《领袖晤谈记》贡献给读者诸友，写完之后，意犹未尽，因为我想起有一位领袖所信任的要人对我谈过一段话，使我发生很深的感触。这段话在说的人当然衷心认为很正确的，所以毫无保留地对我说了，我现在所欲提出讨论的是这段话的内容而不是对于任何人有所批判，因此在这里对于说这段话的个人没有指明的必要。
他很诚恳地对我谈起他对于领袖的态度。他说他因鉴于领袖对国家民族所负责任的重大，所以他只一心一意地做领袖的工具，以减领袖的忧勤，领袖叫他做什么他就做什么，领袖叫他说什么他就说什么，领袖叫他写什么他就写什么，无条件地绝对服从，这位先生对于领袖的忠诚是值得敬佩的，但是他的作风却大有商榷之余地。
首先我们要指出的是，凡是爱护国家民族的人，没有不爱护国家民族的领袖，而况在坚持抗战努力建国的紧张时期，领导全国贯彻抗战国策的民族领袖，我们尤其应该竭诚爱护。领袖对国家民族所负责任的重大，以及领袖的左右要尽忠职守，以减领袖的忧勤，关于这些意思，记者都与某先生有同感。但是一味做被动的工具，好像自己没有了脑子，或虽有脑子而不用，虽有嘴巴而不敢说话，是否真能减领袖的忧勤，是否真正爱护领袖之道，实在令人不能无疑。所谓做工具，看你怎样解释，如解释得当，原亦无所用其反对。为社会服务，谋人类幸福，也可以说是做了社会的工具，做了人类的工具，依此类推，为整个民族争取自由解放的领袖也可以说是做了整个民族的工具，这样的工具在实际上是光荣的任务，虽做工具何妨？某先生的话所以令人听了不禁为领袖忧虑，为我国政治忧虑，为我国家前途忧虑的是，那样自居牛马犬豕的“工具”，流弊所及，可使领袖左右人才减少，奴才加多，那就不免造成太严重的问题了！
其实领袖的伟大，一方面在能真正反映全国多数民众的要求，尽其历史的使命，一方面在能善用人才以自辅，增强其执行历史使命的力量。倘若人人都以被动的工具为尽了辅助领袖的责任，抛弃了自己的脑子和眼睛，把领袖的脑子做自己的脑子，把领袖的眼睛做自己的眼睛，那就不但不能增加领袖脑眼的力量，反而加疲了领袖脑眼的力量，限制了领袖脑眼的力量，也就是减少了领袖脑眼的力量，这理由是很显明的。我们主张民主政治，正是要使领袖更能充分反映全国多数民众的要求，我们主张改善政治，善用人才，增强舆论及民意（都与言论自由有关）对于政府及官吏之督察，正是要增强领袖执行历史的使命。这都只会增加领袖的伟大，而不会减损领袖的伟大。
在另一方面，如果我们把工具解释为人才而不是奴才，那末我们却不免感觉到领袖的工具实在太不够，有大大增加的必要。这一点只要看领袖兼职之多，劳苦之甚，便可见一斑了。不久以前在重庆的时候，在外国记者朋友中有一位美国记者因要弄清楚委员长所兼任的许多重要职务，以备参考，他所开的单上已有十几个的职务衔头，还恐怕有遗漏，有一天来看我时顺便拿出来叫我补充，我又就所知加上了几个，其中党政军金融财政乃至教育（如中央政治学校、警官学校以及训练班等等）等等重要的机关，都拉领袖一手。但是在我补充以后，是否有遗漏，尚不得而知，我叫这位外国朋友再看机会补充吧。他当时一面朗诵着单上的衔名，一面充满着惊奇的面容和眼光，那神气是够人欣赏的！领袖的为国贤劳，一日万机，在我们老百姓只有感念不已，有何话说？不过正为国家民族而爱护领袖，一方面使人感到“工具”对领袖的尽忠之道似乎尚有检讨之必要，一方面又使人感到工具的太不够！最重要的，还是要把工具解释为人才，而不许变成为奴才。必须这样，才能真正减领袖的忧勤。
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