作为儒家的“群经之首”、道家的“三玄”之一，《周易》是中华文化中集哲学性、科学性、神秘性于一体的最奇特的著作，被誉为中国传统文化的“第一经典”。
自古以来，解读《周易》的书籍汗牛充栋，但多数都复杂深奥，让普通读者望而却步。谷园著的《极简周易》以极简为原则，从日常生活和工作入手，诠释《周易》六十四卦卦、爻辞的基本含义，以及其中蕴藏的中国人特有的世界观、人生观，领导之道和做事之道，对于《周易》的占筮功能也有精彩分析。其文字浅显易懂、鲜活有趣，又不乏严谨性，让读者在轻松的阅读中快速掌握《周易》的精髓，并且获得人生的启迪和教益。

谷园，“中国式励志”理念的开创者，致力于传统经典现代化的传承工作，把四书五经、《黄帝四经》《老子》《庄子》《韩非子》、《史记》《资治通鉴》等影响中国文化最深的经史著作，全部梳理解读为接地气的适合大众阅读的中国式励志书。目前已出版《吃透曾国藩》《人生四书》《简易经》。
谷园先生是资深互联网专家，十多年前即创办运营模具网、国画网等大型网站，现供职于某市委机关，对民营经济和机关文化都有深切体验和研究。
另外，谷园先生的书法造诣深厚，习书二十余年，主攻黄山谷，作品多次入选各级展览。

经·大象
乾：龙的奋斗
坤：大地的启示
屯：万事开头难
蒙：教育的目的
需：在等待
讼：先小人后君子
师：韩信点兵多多益善
比：贴心人
小畜：中产阶层的感觉
履：老虎的尾巴
泰：泰然处世的秘密
否：楚门的世界
同人：相同的人？
大有：保富法
谦：谦之又谦
豫：你快乐吗？
随：随、随、随
蛊：乱是机遇
临：领导者的四个关键词
观：观人观己观天地
噬嗑：暴力与刑罚
贲：漂亮就是生产力
剥：基础不牢地动山摇
复：天地之心
无妄：安分守己
大畜：做官须知
颐：吃了吗？
大过：孤独者是沉在水底的龙
坎：劫数
离：离离原上草
咸：以情动人
恒：不改变、不动摇、不停下
遁：退一步海阔天空
大壮：盛时常作衰时想
晋：出头不易
明夷：面对黑暗
家人：过日子的学问
睽：同而异
蹇：行路难
解：冤家宜解不宜结
损：人生要会做减法
益：人生要会做加法
央：紧张关系
姤：人生若只如初见
萃：不往人多的地方站
升：成长的两个关键
困：人生的六种困境
井：为官三德
革：变革
鼎：坚守
震：人生最大的敌人
艮：管住自己
渐：凡事要循序渐进
归妹：一生的选择
丰：决策的智慧
旅：勤字当头
巽：顺势而为
兑：友情如水
涣：自由
节：节制
中孚：诚信赢天下
小过：凡事有度
既济：守成更难
未济：在路上
九翼辑要
经赞——《周易》是本怎样的书
《周易》是怎样写成的
《周易》的思路及框架
《周易》的核心思想
《周易》的应用意义
世界观——天地之道
天下随时
天地之大德日生
无交不兴
对立统一
天长地久
天道循环
万法归一
人生观——为人之道
宿命是对人生大局的把握
奋斗是生命的主旋律
行善让人快乐
正直就像登山
谦虚使人进步
东方不败是怎样炼成的
坚忍者必胜
有恒乃人德之门
方与圆
独立之精神，自由之思想
方法论一——领导之道
伟大的统治术
中国领导智慧的总纲
中国管理思想的框架
中国管理思想的抓手
方法论二——做事之道
研究规律，抓住机会
量力而行
稳中求胜
简易化是做事金钥匙
伟大是熬出来的
所有问题的根子在自己
适时求变
附录 玩转《周易》
三十六计与六十四卦
周朝人怎样玩《周易》
客官，占一卦呗！

《周易》是中国式励志的源头
前几天，网上流传一段李小龙参加电影公司面试
的视频，他向面试官介绍功夫，将其比作水。水是最
柔软的物质，却能穿透最坚硬的岩石，它能灵活地改
变自己来适应对手。
很多人看到这里时，都会想到老子的“上善若水
”，发现功夫之王不但有一身好拳脚、真功夫，还能
将功夫上升到哲学。
这使我想到一个问题：任何东西，一旦玩进去，
玩到最深处，必然是玩哲学！搞体育、玩艺术、干政
治、做企业等等，概莫能外。
日本人这方面的意识似乎尤其强烈，玩个书法就
是书道，玩个插花就是花道，都强调其中的道，也就
是哲学的意味。
现代派艺术常常让人看不懂，一张大白布般的画
作就卖上千万，凭什么呢？往往就凭作者对它有一番
哲学层面的解释，忽悠得咱们也感叹：哇，这么高深
，值！
当然，大艺术家不是靠忽悠的，大艺术家必是大
思想家。我喜欢艺术，但不资深，以前对大画家吴冠
中了解很少，只知道他的画不俗、很美，拍卖价动辄
上亿。偶然看他的一个纪录片，听到他那个著名的观
点——“笔墨等于零”，便心头一震：这就是哲学啊
，把传统观点认为最有价值的东西归零，再打开新天
地。之后，又看了一些画论之类的资料，发现几乎每
一位大画家都有哲学层面的思考。
政治更是如此。我们的教育体系里，政治与哲学
常常是不分科的，列宁、毛泽东这样的领袖在哲学上
的造诣自不必说，其他各个层面的政治人物对于哲学
都是津津乐道的。大政治家必是大思想家，也没问题
。
企业家方面，日本稻盛和夫近年在中国名气很大
，这不是因为他的产品有多少中国人在用——连他那
两家世界五百强公司究竟是做什么的，多数人也不知
道，甚至对他引以为豪的阿米巴管理有兴趣的人也不
是太多。他的名气是靠跟中国人讲活法，讲哲学。而
他讲的究竟是什么哲学呢？恰恰是中国自己的哲学：
儒家的、王阳明的。这算是出口转内销吧。
中国企业家中能像稻盛和夫这样把哲学讲出道道
来的似乎还不多，但很多企业家同样在作哲学层面的
思考。比如马云，他不算是一个喜欢读书的人，甚至
讲过，除了金庸小说，别的书都不用看。但据他身边
人讲，他经常翻一本不带注释的《道德经》。他从小
学习太极拳，从太极中领悟到互联网这个看不见摸不
着的虚的东西与实的商业之间应该怎样互动转化。把
虚的做实，把实的做虚，正是他成功的秘密所在。
马云虚实结合的一个著名案例是对海尔的投资。
海尔的张瑞敏被马云盛赞为“管理大师”。我个人有
一个想法：既然稻盛和夫、松下幸之助、盛田昭夫、
本田宗一郎被称为日本“经营四圣”，那么中国的“
经营四圣”是谁呢？我跟很多朋友交流过这个问题，
一致认同四个人：张瑞敏、柳传志、任正非、马云。
他们风格不同，却大致代表了中国改革开放以来企业
管理的最高水平。这四人中，在管理思想方面最成体
系的当数张瑞敏。那么，张瑞敏的管理思想最受益于
哪些书？他自己讲，外国的主要是德鲁克，而中国的
就是《道德经》《论语》《孙子》，还有《周易》。
他自己没有讲出的，应该还有一个“体”与“用”的
关系，即以中国传统哲学为体，以西方现代管理思想
为用。这是我读他的思考实录的一个体会。
那么，哲学是什么呢？说到底，它就是对于规律
的一些基本认识。你玩任何一种东西，开始时，可能
只凭着一种感觉，爱好啊、激情啊、欲望啊、虚荣啊
、迷恋啊、被逼无奈啊，所谓“乱拳打死老师傅”，
连唬带蒙，蛮干硬闯，也可能做得很好，但肯定不稳
定。时间久一些，深入一些，才会发现其中有一些门
道，有些“规律”可循，这时就算得上有经验了。但
是你看到的这个“规律”靠得住吗？它的背后是不是
有一个更本质、更可靠的规律呢？这时，就到了哲学
层面。最终，在这个层面领悟和把握的东西，反过来
会成为你现在玩这个东西的一种支撑。
那么，怎样玩哲学呢？怎样从哲学层面去领悟和
把握自己正在玩的这个东西呢？《大学》里有句话，
很重要：
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
意思就是，凡事要善于从根本处、起始点、源头
上着手。
就像治病，你得找到病根，知道这个病是怎样一
步一步发展到眼下这个情况的，才能对症下药。
就像学作曲，你得从1、2、3、4、5、6、7这些
音符开始，一点点往复杂方面学。学到一定程度时，
随便拿一段旋律，你就能从里面把1、2、3、4、5、6
、7这些音符给分出来；或者随便一玩，就可以把这些
音符谱成一段乐章。
就像学英文，你得从
ABCDEFGHIJKLMNOPORSTLNWXYZ这26个字母开始，它
们是最简单的，但再怎样复杂的单词、语句、文章也
不过由这26个字母所组成。
就像学数学，为什么1＋2＝3？因为1＋1＝2。为
什么一道复杂的微积分题最终有某一个得数，归根结
底是因为1＋1＝2。那么，为什么1＋1＝2呢？对于我
们普通人来讲，这就到头了，它“不证自明”。
《周易》也是如此，对于中国人来讲，它是所有
哲学的源头。你学曾国藩、学王阳明、学孔子、学老
子，稍一深入就会发现，他们的源头在《周易》，《
周易》中的思想就相当于音乐里的那些音符、英文里
的那些字母、数学里的1＋1＝2。它是所有中文典籍中
成书最早的，是“群经之首”。任何一本其他的中文
书都直接或间接受到它的影响，所以，不能算百分之
百的原创。只有它是原创，它没有别的书可参照，只
能道法自然。
以老子《道德经》来讲，他的整个思想几乎就是
源于《周易》的谦卦，其精髓“反者道之动，弱者道
之用”明显源于《周易》的复卦。
孔子就更不用说了，《史记》中记载他读《周易
》，“韦编三绝”，就是编联竹简的绳子被他翻断许
多回。《论语》里则记载了他自己所讲的：“加我数
年，五十以学《易》，可以无大过矣。”意思是，他
要是能再多研究上几年《周易》，造诣就更加高深了
。而《周易》文本中“传”的部分，两千年来的学者
们几乎都认为是出白孔子之手，是他学习《周易》的
心得。
老子、孔子之后，中国文化中很难再找到原创性
的思想，后世学者更多的是在继承的基础上，结合新
的时代、新的实践作一些发挥。包括王阳明、曾国藩
也是如此，他们都曾在《周易》方面下过大功夫，并
受益匪浅。王阳明有个著名的“龙场悟道”，但少有
人知道，当时他之所以能够悟道，恰恰是从《周易》
中得到了启发，他给自己住的那个山洞取名“玩易窝
”——玩《周易》的窝，还写了一篇《玩易窝记》来
记述悟道的体验。
曾国藩传世的日记中则详细记述了自己学习《周
易》的情况。1841年10月28日午饭后，30岁的曾国藩
跟几个朋友到琉璃厂买了一套李光地主编的《周易折
中》，然后花了一年时间把这套书精读一遍。此后的
几十年里，他几乎每年都会拿出《周易》来温习，直
到侣72年正月，他用二十天时间又温习一遍，十几天
后，就去世了。日记中也记了些读《易》心得，比如
，他认为乾、坤、颐、损、益、鼎这六卦对于养生最
有意义。而且，他偶尔还会亲自占卦，以帮助决策。
大儒朱熹有句诗：“问渠哪得清如许，为有源头
活水来。”为什么老子、孔子、王阳明、曾国藩的思
想这么让人着迷？是因为他们都有《周易》这个伟大
的源头。
好比大厨做出一盘好菜，你如果只是一个食客，
把这盘菜吃了，感叹一通：“啊，太好吃了！”这也
算是一个美妙的体验了！但是，如果你也想学厨师的
手艺，那么，起码的，你要去看看这盘菜用的是怎样
的食材。所以，《周易》是必须要看的。
问题又来了：《周易》看得懂吗？
如上所述，如果你同意《周易》是“源头”，那
么“源头”有复杂的吗？那几个音符复杂吗？ABC那些
字母复杂吗？1＋1＝2复杂吗？黄河、长江的源头不过
一泓清洌的甘泉，人生的源头不过是一个婴儿无邪的
笑容。儒家讲，“道不远人”；道家讲，“大道至简
”。哲学的特点就在于简易啊。
《周易》确实在文本上设置了一个门槛，或者也
可以理解为一只蛋外面有坚硬的壳，一封电报经过了
加密的处理。这很正常啊，世上哪有露天放着的珍宝
呢？不过，请放心，这本书里我已经把“壳”帮你剥
了，保证你看得懂、学得会、用得上。哈哈。
退一步讲，看不懂又如何？就像宇宙中有无数的
问题，正因为不懂、不明白，才激发着人类不断探索
的激情，使智慧不断提升。这可能正是《周易》的魅
力所在。
几年前，我无意间开始写《吃透曾国藩》，写着
写着就想到曾国藩简直就是“东方卡耐基”啊，太“
励志”了！然而，他与卡耐基的西式励志又有很多不
同。于是，我归纳出“中国式励志”的理念，并且写
了一篇《修身是中国式励志的主题》作为序言。
之后，溯流而上，我继续探究塑造出曾国藩精神
与思想的背后的力量，儒、释、道、法各家都有，但
最主要的是儒家，是《论语》《孟子》《大学》《中
庸》组成的“四书”。于是，整理了一本《人生四书
》，将中国人最基本的人生观、世界观、家庭观、财
富观、修身之道、做事之道、学习之道都给捋开，搭
建起了“中国式励志”的框架，并且写了一篇《中国
式励志的根本在儒家》作为序言。
接下来，我没有在与儒家平行的道家或法家停留
，我被一股力量吸引着，沿河而上，来到中华文化江
河的源头。它是神秘的，它就应当是神秘的！它只用
两个至简的符号，就开创出了一个包罗万事万物的伟
大体系！它只用两句朴素的话，就讲出了这个民族所
有的秘密：
天行健，君子以自强不息！
地势坤，君子以厚德载物！
写到这里，我忽然想起一段诗句：为什么我的眼
里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。
《周易》是中国式励志的源头。我自豪！

《极简周易》是专门写给普通读者的《周易》入门书，是作者谷园继畅销书《吃透曾国藩》《人生四书》后的又一力作。
书中320页全方位快速读懂《周易》64卦的人生智慧，人人看得懂、学得会、用得上。本书包含了治国理政的方略参考，经营企业的理念指导，做人处事的行为准则，修身自励的实践纲要。
本书适合军政精英、公务人员、教育人士、医护人员、商界人士、青年学生阅读。

坤表示地，这个卦象中，坤下面还是坤，大地之下仍是大地。在古人眼里，大地与宇宙是一样无限的，天有多高，地就有多厚。大地正因为无限宽厚博大，所以才能孕育并承载着万物，包括无数的山川、河流、动物、植物、吃的、喝的等等，当然还有人类。孕育就必然包容，承载就必然坚实处下，这就是大地的品质。圣人认为，君子要以这种品质，“厚德载物”，承担起人生的责任，并且分享了他从大地得到的六个启示：
第一个启示：履霜，坚冰至。当你的小脚丫第一次踩在大地上时，人生的路便开始了。然而，你知道吗？你向未来迈出第一步时，那终点看似遥不可及，神秘模糊，却已然注定。就像当你踩到深秋第一夜的寒霜时，严冬就已在眼前了。《资治通鉴》开篇就引用了这句话，作为人类历史发展的一个注脚。不论国家大事，还是平民小事，凡事皆在时间的轴线上向某一个方向发展，起点、路径、终点是一个整体，种下怎样的种子，必然收获怎样的果实。这也正是《周易》的立论之基啊。第一步很重要，第一步要走好。对于事物发展的趋势有大致的判断，是基本的智慧。
第二个启示：直、方、大。“直”，大地是厚重的，也是直率的，它大大方方袒露自己，没什么遮掩，光明磊落，地平线永远都是直的；“方”即天圆地方，古人认为大地是方正的，方正的东西坚实可靠，不同于圆的东西，会滚会转，靠不住；“大”即广大，广大才能包容。做人当如此！厚重而光明、正直而坚实、广大而包容，这样的人将是无往而不利的。
第三个启示：含章可贞。大地的能量在哪？在地心。把自己的美质隐藏起来，是一种生存智慧。不断提升内在的美质，更是一种生存智慧。践行这样的智慧，必然赢得长远，赢得未来。
第四个启示：括囊。拿口袋装粮食，装满后，用细绳把袋口给扎上，系死，这就是括囊。大地就像这个口袋，它只管装自己的粮食，装完后，把口一扎，就完了，什么话也没有说。只做不说。所有的光荣与罪恶都在大地上发生，可曾有归功或者归罪于它的吗？没有。一个人做了很多事，随之，毁誉纷至沓来，但他只是做事而己，不去在意自己的功过，这是了不起的；一个人做了很多事，但没有人知道是他做的，也没有人把功过归于他，这是更加了不起的。“括囊”还有一种意思，就是退守。人生就像赌博，不断地下注押钱，中间有输也有赢，也不知道自己最终能剩下多少，“括囊”就是把口一扎，不再下注了，收手了，不论赢了多少，我知足了，我要去享用这些成果去了。
第五个启示：黄裳元吉。秋天的原野，一片金黄，天高气爽，云淡风轻，是成熟的季节、收获的季节，好像大地穿上黄色的衣裳。人的成熟，何尝不是如此？经历纷繁的人生历练，心路百转千回，最后收获的季节里，迎来自己的大成熟，复归到平淡天成的心境。
第六个启示：龙战于野，其血玄黄。世界的真相中永远有血，一寸山河一寸血。大地之上所上演的，永远是优胜劣汰、弱肉强食。任凭你如何地谦虚、退让，如何地专注于自我，你能够独善其身吗？这个江湖，你真的能退出来吗？电视上，那些金盆洗手的老大，是不是都被逼着重新拿起了枪？真正的勇士，能够直面惨淡的人生，在一派温情脉脉的背后，永远不要忘记这个残酷的真相。
这六个启示，沿岁月而展开，概括了人的一生。
《乾》《坤》两卦是《周易》的总纲。乾为阳，重外，积极做事，是一个外部上升的过程，是儒家的基调。坤为阴，重内，低调做人，是—个内部完善的过程，是道家的基调。一阴一阳之谓道，二者互为补充，互相生发，这就是《周易》的大象，也是中国文化的核心，也是对整个人生的概括。
十分钟，读完《乾》《坤》两卦，您参透了吗？
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