日式怪谈文学始祖小泉八云，经典回归。
《幽冥》收录《牡丹灯笼》《振袖》等故事二十三篇，国内首度完整修订集结。作品内容涉猎甚广，他笔下对日本的民情风俗、鬼怪传说乃至神秘信仰等诸多方面的描写，俨然一幅明治维新时代的浮世绘。
小泉八云的故事中表现出东方美学中的寂寞、幽怨、唯美的气质，为很多电影大师的创作提供了灵感，黑泽明的电影《梦》是其中翘楚，而获得戛纳国际电影节评审团大奖、奥斯卡最佳外语片提名、被称为日本灵异电影先驱的《怪谈》，则直接改编自他的作品。

小泉八云(1850—1904)，原名拉夫卡迪奥·赫恩(Lafcadio Hearn)，1850年生于希腊，长于英法，十九岁时到美国打工，后成为记者。1890年赴日，曾先后在东京帝国大学和早稻田大学开设英国文学讲座。1896年加入日本国籍，从妻姓小泉，取名八云。小泉八云是近代史上有名的日本通、现代怪谈文学的鼻祖，在日本文学史上堪称最为“特殊”的存在，他的名字在日本广为人知，其作品亦备受瞩目。小泉八云习惯从民俗与情感方面人手，去解释、透视日本人的灵魂。在日本生活的十四年间，他花了无数心血来研究日本民族的传统与国民性，研究日本的文学、艺术、宗教、神话，用生花妙笔写下多部向西方介绍日本和日本文化的著作，如《陌生日本的一瞥》(1894)、《远东的未来》(1895)、《灵之日本》(1899)、《骨董》(1902)、《怪谈》(1904)等。这些著作成为一面西方人透视日本的镜子，也为他在世界文学史上赢得一席之地。

朱光潜眼中的小泉云
编序
牡丹灯笼
碎片
天狗话
占卜
振袖
因果话
业力
阿春
保守主义者
阿弥陀的比丘尼
君子
短歌
微光中的佛像
烧津
在火车站
街头歌手
与佛教有关的日本谚语
蚕
旅行日记
呜嚎
暗示
焚香
日本文化的真髓

最了解日本民族之魂的异乡人
小泉八云（KOIZUMI YAKUMO，1850—1904），
原名帕特里克·拉夫卡迪奥·赫恩（Patrick
Lafcadio Hearn），1850年生于希腊。年仅两岁时
父母离异，不久后便各自婚嫁，将小赫恩交由他的
姑姑莎拉照顾。在姑姑的熏陶下，年幼的小赫恩对
读书产生了浓厚的兴趣。在他的童年时代，他阅读
了大量的希腊文学作品，其中以希腊神话尤甚。
1863年，13岁的赫恩在一次游戏中被飞来的绳结误
伤左眼以至失明，这在他一生中都留下了阴影。此
后拍照从不以左脸示人。1867d～姑姑破产，赫恩被
迫四处游荡。1869年，19岁的赫恩只身赴美讨生活
。甫至美国，赫恩从事过许多底层的工作，这些工
作经历使他见识到了当时美国社会的阴暗面，锻造
了他敏锐的洞察力。经过五年的努力，24岁的赫恩
正式成为一名新闻记者。
1887年，赫恩在机缘巧合下读到了由东京帝国
大学教授张伯伦翻译的、日本最古老的史书《古事
记》的英译本，正是这本书让他对日本的神话和传
说产生了浓厚的兴趣。或许他日后远赴日本的命运
自此就已注定了。
1890年，已是不惑之年的赫恩在机缘巧合下以
特约撰稿者的身份赴日。到达日本后的赫恩惊讶的
发现，日本这个国家的信仰、生活、文化竟与自己
的心性如此契合，仿佛自己本就属于这里。于是他
毅然辞去薪资优渥的工作，定居日本。经张伯伦教
授推荐，赫恩得到了在岛根县松江中学担任英语教
师的机会。同年与同为该校英语教师的小泉节子喜
结连理，后二人共育有三男一女。
1896年，到日已六年的赫恩正式改为日本国籍
，随妻姓“小泉”，名“八云”。“八云”二字取
自古老的和歌。一个新的身份就此诞生。同年，他
受东京帝国大学之邀教授西洋文学。
1904年，就在著名的《怪谈》出版近半年后，
小泉八云因心脏衰竭病逝于东京住处。他在日本的
十四年间完成了多部关于日本文化研究的著作并均
由英文写成，成为了二十世纪初西方人了解日本的
重要桥梁。

《幽冥》是现代怪谈鼻祖小泉八云经典文学作品集，精选二十三篇代表作，国内首次集结出版，多则故事搬上荧幕，并大师朱光潜长文导读。
作者小泉八云深入日本文化的内核，从一个西方人的视角，以东西方对比的眼光来观察日本，全方面地为我们展现了一个立体的、多维的日本。
《幽冥》是一部日本人的《子不语》，是日本众多鬼怪文化形象与故事的灵感来源，深刻影响京极夏彦、水木茂等人的创作。

小泉八云值得我们注意，就在他对于人生和文
艺，都是一个强烈的热情者。你读他以后，别的不
说，你对于文学的兴趣至少也要加倍浓厚些。他是
第一个西方人，能了解东方的人情美。
——朱光潜

于是，高僧被带到一处松林间的山丘上。“现在，”天狗说道，“您只需闭眼在此稍候片刻，在听见佛法传道声前都不可睁开眼睛。当您看见佛陀现身，千万不可让您的虔诚心影响您。千万不可鞠躬、不可祈祷，更不能说出任何如‘菩萨’或‘我佛慈悲’这种话。总之千万不能出声。如果您表达出任何敬谢之意，就算只是微微出声，也可能会让我遭逢不幸。”高僧欣然承诺愿意遵守这些规范。于是，天狗疾疾离去，像是准备施法。
太阳逐渐落下，夜幕降临。高僧此时仍在树下闭眼耐心等候。最后，一阵声音突然回荡在他上头，哪是一道美妙之音，那声音深沉、清晰，宛如洪钟响声，那正是释迦牟尼的传道声。高僧随后在一道耀眼的光芒下睁开双眼，发现眼前景象已完全改变——此处的确是印度圣山灵鹫山，此时也的确正是吟诵《妙法莲华经》之际。如今四周已无松林环绕，取而代之的，是七重宝珠果实和树叶构成的耀眼树木，地面也覆满从天而降的曼陀罗花及曼珠沙华。这暗夜里也满溢天籁之音的香气和华美。高僧看见半空中，宛如天上之月，佛陀正安坐狮子座上，右为普贤菩萨，左为文殊菩萨，他们前方是一群以菩萨及摩诃萨为首、宛如星海般从大空无限扩展的群众，当中包括数不尽的诸天、夜叉、龙、阿修罗、人、非人等。高僧看见了舍利弗、迦叶、阿难陀，还有如来的所有弟子，以及诸位天人之首、宛如火柱的四大天王、四方之海的诸位龙王、干达婆及迦楼罗，以及日、月、风大神，梵天之空更闪耀着无数光芒。接着，比环绕四周的那些无数光芒更显无与伦比的，是他看见此时自释迦牟尼额头射出的一道光，映照着一百八十万东方佛境及其住民，以及六道中的所有生物，甚至还看见已入涅粲的寂灭诸佛外貌。这些，以及所有神魔，高僧看见他们全都在狮子座前鞠躬；他也听见无数群众吟诵《法华经》的声浪，犹如佛前的怒涛。看着如此景象，高僧忘了先前与天狗的约定，痴心想着他竟能站在佛陀面前；他不禁俯卧在地，流着感恩欣喜之泪大喊：“我佛慈悲！”
突然间，一阵天摇地动，这幅壮阔景象随即消失。高僧发现自己独自身处黑暗当中，跪倒在山丘的草地上。由于这番景象已散，再加上他因一时冲动毁了约，高僧感到一阵难以言喻的哀伤。正当他难过地踏上归途时，天狗再次现身在他眼前，并以痛苦及斥责的语气说道：“由于你未遵守约定，而且掉以轻心地被自己的情感控制，教法的守护者‘护法天童’突然从天而降袭击，暴怒殴打我们，而且大喊‘你竟敢欺瞒这位虔诚信徒？’我集结来的其他法师纷纷惊慌逃窜，我自己也断了一只翅膀，所以我现在也无法飞了。”语毕，天狗随即消失无踪。
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