林清玄著的《感性的蝴蝶（林清玄作品）》是作者的散文集。本书共收录作者上世纪90年代写作的代表性散文若干篇，文笔优美，情真意切。体现了作者的人文关怀，对失去的乡村生活的追忆和怀念，以及对城市化进程的忧虑。风格清新流畅，文笔轻松自然，充满人文关怀和人生感悟，可读性强。

1999年，千禧年即将来临之际，林清玄将自己数十年里创作的散文自选为两册精选集，分别起名为《感性的蝴蝶》和《思想的天鹅》。他说：“感谢读者的厚爱，这些书销售了数百万册，陪伴数百万人成长，度过了美好的岁月。回观这些年的写作，也正是感觉与灵魂互相安慰、思想与感性扶持成长的路程。我热爱这种成长，也确立这种价值。”“感性和思想是我的文学双翼，正如天鹅带着理想的壮怀飞越万里，蝴蝶不停地采撷生活的花蜜。我愿有悲智双翼，能飞翔天际，继续探知春天的消息。”

林清玄著的《感性的蝴蝶（林清玄作品）》留下了作者从青年到盛年文学创作的重要历程。全书共分三辑，分别为“河的感觉”“发芽的心情”“温一壶月下酒”，收录《佛鼓》《一滴水到海洋》《金刚经二帖》《拈花四品》《黄昏菩提》《清欢》《光之四书》《正向时刻》《季节十二帖》《友情十二帖》等代表性长篇哲理散文25篇。文笔优美，情真意切，体现了作者的人文关怀，对失去的乡村生活的追忆和怀念，以及对城市化进程的忧虑。风格清新流畅，文笔轻松自然，充满人文关怀和人生感悟。

总序 乃敢与君绝

自序 愿一切的美好都与我们同在

辑一 河的感觉

 佛鼓

 我似昔人，不是昔人

 猫头鹰人

 养着水母的秋天

 分别心与平等智

 河的感觉

 一滴水到海洋

 金刚经二帖

 拈花四品

辑二 发芽的心情

 迷路的云

 发芽的心情

 黄昏菩提

 飞人芒花

 法圆师妹

 刺花

 光之四书

 季节十二帖

 有情十二帖

辑三 温一壶月光下酒

 卷帘

 清欢

 正向时刻

 温一壶月光下酒

 味之素

 食家笔记

 一味

说菩提树沉默也不尽然。经过了寒冷的冬季，菩提树的叶子已经落尽，仅剩下一株株枯枝守候春天，在冥暗中看那些枯枝，格外有一种坚强不屈的姿势，有一些生发得早的，从头到脚怒放着嫩芽，翠绿、透明、光滑、纯净，桃形叶片上的脉络在黑夜的凝视中，片片了了分明。我想到，这样平凡单纯的树竟是佛陀当年成道的树，自己就在沉默的树与精进的芽中深深地感动着。

这时，在寺庙的角落中响动了木板的啪啪声，那是醒板，庄严、幽微地唤醒寺中的师父。醒板的声音其实是极轻极轻的，一般凡夫在沉睡的时候不可能听见，但出家人身心清净，不要说是行板，一根树枝落地也是历历可闻的吧！

醒板拍过，天空逐渐有了清明的颜色，燕子的声音开始多起来，像也是被醒板叫醒，准备着一起做早课了。

然后钟声响了。

佛寺里的钟声悠远绵长，犹如可以穿山越岭一般。它深深地渗入人心，带来一种警醒与沉静的力量。钟声敲了几下，我算到一半就糊涂了，只知道它先是沉重缓慢的咚嗡咚嗡咚嗡之声，接着是一段较快的节奏，嗡声灭去，仅剩咚咚的急响，最后又回到了明亮轻柔的钟声，在山中余韵袅袅。

听着这佛钟，想起朋友送我一卷见如法师唱念的“叩钟偈”。那钟的节奏是单纯缓慢的，但我第一次在静夜里听叩钟偈，险些落下泪来，人好像被甘露遍洒，初闻天籁，想到人间能有几回听这样美的音声，如何不为之动容呢？

晨钟自与叩钟偈不同。后来有师父告诉我，晨昏的大钟共敲一百零八下，因为一百零八下正是一岁的意思。一年有十二个月，有二十四个节气，有七十二候，加起来正合一百零八，就是要人岁岁年年日日时时都要警醒如钟。但是另一个法师说一百零八是在断一百零八种烦恼，钟声有它不可思议的力量。到底何者为是，我也不能明白，只知道听那钟声有一种感觉，像是一条飘满了落叶尘埃的山径，突然被钟声清扫，使人有勇气有精神爬到更高的地方，去看更远的风景。

钟声还在空气中震荡的时候，鼓响起来了。这时我正好走到“大悲殿”的前面，看到逐渐光明的鼓楼里站着一位比丘尼，身材并不高大，与她面前的鼓几乎不成比例，但她所击的鼓竟完整地包围了我的思维，甚至包围了整个空间。她细致的手掌，紧握鼓槌，充满了自信，鼓槌在鼓上飞舞游走，姿势极为优美，或缓或急，或如迅雷，或如飙风…-

我站在通往大悲殿的台阶上看那小小的身影击鼓，不禁痴了。那鼓，密时如雨，不能穿指；缓时如波涛，汹涌不绝；猛时若海啸，标高数丈；轻时若微风，拂面轻柔；它急切的时候，好像声声唤着迷路孩子归家的母亲的喊声；它优雅的时候，自在一如天空飘过的澄明的云，可以飞到世界最远的地方……那是人间的鼓声，但好像不是人间，是来自天上或来自地心，或者来自更邈远之处。

鼓声歇止有一会儿，我才从沉醉的地方被叫醒。这时《维摩经》的一段经文突然闪照着我，文殊师利菩萨问维摩诘居士：“何等是菩萨人不二法门？”当场的五千个菩萨都寂静等待维摩诘的回答，维摩诘怎么回答呢？他默然不发一语，过了一会儿，文殊师利菩萨赞叹的说：“善哉、善哉！乃至无有文字、语言，是真人不二法门。”

后来有法师说起维摩诘的这一次沉默，忍不住赞叹地说：“维摩诘的一默，有如响雷。”诚然，当我听完佛鼓的那一段沉默里，几乎体会到了维摩诘沉默一如响雷的境界了。

P4-6

我苦，故我在

人人都知道笛卡尔（Rene Descartes）的名句：

“我思，故我在。”（I think，therefore Iam.）

却很少人知道，笛卡尔曾说过一句感受更深刻的话：

“我苦，故我在。”（I suffer，therefore Iam.）

讲出“我思，故我在”的笛卡尔，当时不过是个三十岁的青年，尚未经历深刻的人生考验，而是在梦中得句，梦里忽然得到石破天惊的一句，他回忆起那感人的片刻时说：

“一种突如其来的光华透体而过，照彻我的身心。那一天，我在梦中听到一声青天霹雳，仿佛真理之神从天而降，对我发出了震聋启聩的吼声。”

他突然想通了一直困扰他的问题：

觉醒时浮现于脑海的思想，为什么会在梦里重现？

假如梦境是虚妄的，做梦的人，是不是真的存在呢？

不思不想的人，算不算存在呢？

不会怀疑“谁是我？什么是我？”的人，又算不算存在呢？

怀疑的本身，就证实了怀疑者的存在，否则，怀疑又从何而来呢？

清醒之后，他把这些困惑想了一遍，作了一个结论：“我思，故我在！”

他确立了在“存在”的意义里，思想比肉体更能彰显存在的价值。“我思”，是“我怀疑”，“故我在”是“所以我得到真理。”

我就是怀疑的主体。

我就是能够思想的事物或心智。

我可以怀疑我的躯体和赖以生存的物质世界是不是真实

地存在着，但是我不能否定怀疑的主体或思想本身的存在性。

由此可知，我是一种能思能虑的事物。

这种事物不一定要有物质和方位才能生存。

这个事物就是我，我就是灵魂。

灵魂和躯体不同，没有灵魂，我就不能成为我，更谈不上怀疑和思虑了。

我的躯体不存在了，灵魂却依然故我，长驻久存。

笛卡尔描绘出人类共同的形象——在一个机械式呆板的躯壳里，住着一个活生生的灵魂。

片刻忧伤，淹没永恒的思想

笛卡尔终生未婚，却和情人生了一个女儿弗兰辛妮。

他非常钟爱女儿，认为世界上没有任何事物比女儿更值得珍视，他正计划把女儿带到文明的巴黎教养之际，爱女却突然患不治之症夭折了。

……

感觉与灵魂牵手前行，再加上创造的意志，使我们在挫折、考验、颠踬中，也不失去创作的心。

我与九歌结缘近三十年，出版了三十几部书，留下了从青年到如今文学创作的重要历程。感谢读者的厚爱，这些书销售了数百万册，陪伴数百万人成长，度过了美好的岁月。回观这些年的写作，也正是感觉与灵魂互相安慰，思想与感性扶持成长的旅程，我热爱这种成长，也确立这种价值，因此，趁着新年，将这些书作了一个总整理，给予全新的面貌，推出两册散文选《思想的天鹅》、《感性的蝴蝶》。

感性与思想是我的文学双翼，正如天鹅带着理想的壮怀飞越万里，蝴蝶不停采撷生活的花蜜，我愿有悲智双翼，能飞翔天际，继续探知春天的消息。

“除了思想，没有什么可以支持感性。正如除了感性之外，没有什么可以支持思想。”

日日是好日，在每天黎明的时刻，不论阴晴、不论苦乐，我都会坚持写作。

步步开莲花，正如从前，我会以悲愿、以道心，把作品献给有缘的朋友，让大家分享我的感觉、我的灵魂、我的悲喜、我的成长。

我庆幸自己是深信无事不是奇迹的人，窗外飘过的白云，门前流过的溪水，天际盘桓的苍鹰，细语呢喃的燕子，孩子天真的话语，人间深情的呼唤，大化无声的天籁……这一切，从前是那么美好，今天依然动人，未来，不论多长的时空，都将是美好而动人。

愿一切的美好都与我们同在！

二○○四年新春

台北双溪清淳斋