每个人都有问题,但我们本身不是问题。
当你的生命中出现问题的时候,不要急着去寻找答案,很多时候,问题比答案更重要。
真正能够给你理解的,在你的内在,你要往你的内在去挖掘。
《别害怕当个流泪的大人》一书中,心理咨询师高浩容通过48个充满寓意的心理分析案例,让我们看清自己的内在,找到自己的心结,开启我们了解、接受、改变自己的旅程。
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书名 | 别害怕当个流泪的大人 |
分类 | 人文社科-心理-心理学百科 |
作者 | 高浩容 |
出版社 | 中信出版社 |
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简介 | 内容推荐 每个人都有问题,但我们本身不是问题。 当你的生命中出现问题的时候,不要急着去寻找答案,很多时候,问题比答案更重要。 真正能够给你理解的,在你的内在,你要往你的内在去挖掘。 《别害怕当个流泪的大人》一书中,心理咨询师高浩容通过48个充满寓意的心理分析案例,让我们看清自己的内在,找到自己的心结,开启我们了解、接受、改变自己的旅程。 作者简介 高浩容,斐陶斐荣誉学会成员,台湾哲学谘商学会监事。大学讲师、企业顾问、作家。现攻读大学教育学博士与哲学博士。在多家杂志与电子媒体任专栏作家。著有《心灵驯兽师》等逾二十部作品。 主要研究方向:“人为什么活着?”“哲学、心理学如何在心理咨询中整合?” 公众号:After之后 目录 第一章 唤回内心的孩子 1-1 楔子:找到你遗失的那块拼图 1-2 心态决定一切 1-3 你真的了解自己吗? 1-4 安慰“看不见的自己” 1-5 我没有心,但我想要有 1-6 唤回内心的孩子 1-7 对生活感到麻木怎么办? 1-8 对世界诚实,对自己诚实 第二章 为什么我总是觉得别人比我好? 2-1 楔子:走出“假性随和”的人生困境 2-2 具体化:如何通过身边的人了解自己 2-3 形象化:什么是“活出自己的样子”? 2-4 形式化:为什么我总是觉得别人比我好? 2-5 规则化:自我认同是生活意义的开始 2-6 细节化:我们是由人生的“每一刻”所构成 2-7 概念化:“我”到底是什么? 2-8 走进自己的生命 第三章 世界真的不公平吗? 3-1 楔子:分手后,我选择去整形 3-2 傲慢:你赢了,我们输了 3-3 嫉妒:当我感觉自己变得丑陋 3-4 愤怒:世界真的不公平吗?对又怎样,不对又怎样 3-5 懒惰:既然出身决定一切,我干吗还要努力 3-6 贪欲:我只看得见我没有的,却看不见我有的 3-7 性:如何安放最原始的激情 3-8 写一封遗书 第四章 从原谅到复原的旅行 4-1 楔子:我渴望被理解、被接纳、被尊重 4-2 正面:活出真实的自己……啥意思? 4-3 开放:外星人之间的友谊 4-4 倾向:差异之间不一定存在好坏,好坏之间不一定存在差异 4-5 接触:注意口语以外的信号,那里有故事 4-6 放松:诸法皆空,自由自在 4-7 和解:从原谅到复原的旅行 4-8 给世界一个机会 第五章 是谁,决定了我的快乐与哀愁? 5-1 楔子:人是孤岛,还是列岛? 5-2 澄清:学会提问 5-3 确认:重要的事情要说三遍 5-4 发现:开启更多的可能 5-5 评价:相对来说,我喜欢你;总的来说,我讨厌你 5-6 选择:是谁,决定了我的快乐与哀愁? 5-7 履行:我们是自身行动的总和 5-8 开启一部家族史 第六章 像个孩子去写 6-1 楔子:写一部小说 6-2 舞台:像个史学家去写 6-3 挑战:像个批评家去写 6-4 变化:像个艺术家去写 6-5 缺憾:像个哲学家去写 6-6 四季:像个孩子去写 6-7 死亡:像个老人去写 6-8 不为什么而写 后记 序言 别害怕当个流泪的大人 “How does it feel to be a problem?”( 身为一个问题是什么感觉?) 这句提问来自美国社会学家杜波依斯( Du Bois,1868—1963),他是一位黑人。 当时在美国,黑人在人们(通常是白人)眼中 不仅是少数,更是异数。就像他和他的群体本身的 存在,就是一个社会问题。杜波依斯的问题,同时 也是许多人的问题。许多被伤害的人、痛苦的人、 内疚的人、寻求精神慰藉与救赎的人,曾几何时他 们把自己看成一个问题,就像自己生来就是奴隶, 甚至将自己的出 生视为一种罪恶。 社会上有些人就在贩卖这种声音,告诉别人“ 你是不好的” “你做的是错的”。 比如某些大人告诉孩子,几岁该结婚、该生孩 子,高考该选什么志愿,以后该做什么工作。不照 他的意思去做,就是错的,有问题的。 又比如一个地方的人,把自己城市的问题推给 “外地人”,所以解决这些人反倒成了解决问题的 方式。 有些人把别人视为问题,还说服那些人把自己 看成问题。正是面对这样的处境,我决心写这本书 ,写给“把自己看成一个问题”的人。 通过对叙事治疗的哲学拆解,搭配需要你阅读 与省思的故事,帮助我们重新看待自己,认识自己 。 生命就像一场读故事、同时写故事的旅程。故 事有高潮起伏,有剧情发展,有苦乐悲喜。在这过 程中,我们仿佛陪伴自己重新活过。 当然,有人可能会问:“为什么要靠写作这种 方式,难道只能靠自己吗?”我们自然不能只靠自 己,但无论我们靠谁,最后我们都得自己做个决定 。 不过,这并非意味着写作就全然是个人的、封 闭的。其实写作就是一种展开连结,不仅仅是达到 我与自己,还是达到我与他人、我与环境和谐的互 动方式。 记得有次在一个留美的家长群里,一个母亲谈 到,她是何时意识到孩子长大了。 这位母亲有两个孩子,都在位列美国常春藤盟 校的大学读书。 一年暑假,大儿子选择去非洲服务,那个国家 曾遭遇过埃博拉病毒的袭击,她很担心,致电给大 儿子,表达反对之意。 这时她身旁的小儿子听了,对她说:“妈妈, 你认为应该谁家的儿子去?”这位母亲听完之后, 她说自己从儿子身上学到两件事。第一件事,第一 次真切地去关心贫困国家的人民,了解这个世界。 第二件事,她当年拼命送孩子上好学校,是为 了让孩子以后过更好的生活,但她的大儿子比她走 得更远,想要打造一个更好的世界。 然而,就像学习沟通,我们还是要有一些可以 依循的步骤与方法,好让我们更加懂得该如何与内 心对话。就像在正念中,还是要学如何冥想、呼吸 ;在家庭治疗中,学习如何有效倾听等。 学习与使用方法,实现我们内心的自由与平安 ,往往是一个必经历程。 当我们熟悉这样的历程,我们就可以“抛弃” 这本书上写的一切。 最后,这本书不是教你写作变现。而是通过哲 学视野下的叙事治疗理论,配合写作技巧,通过书 写,观照我们周遭发生的一切。重建我们对自己和 环境的认识,好让我们看见: “确实每个人都有问题,但我们本身不是问题 。”我始终如此相信。 导语 《别害怕当个流泪的大人》是一本心理学通俗读物。作者高浩容用48个故事,写出人容易产生的48种心理困境,作者提出可以通过写作的方式,把自己的心理困惑和问题写出来,把生命中的各种不确定、遗憾、失望、孤独感、无意义感书写下来,不是流于表面的记录,而是像把一团不成形的陶土捏成精致的茶壶。如此通过写作来达到心理疗愈的效果。本书旁征博引、深入浅出。每一篇的开头都由一则故事引出,对故事的寓意进行挖掘分析后,再指出具体的建议和方法,引导读者一步步地直面黑暗、倾听光明、沟通与对话、创造与重生。 后记 此书付梓于2018年,夏。 同时我的人生故事,也走到了夏天。 真美啊! 2018年7月 于上海 精彩页 1-7 对生活感到麻木怎么办? 故事 小山住在北京,有个上海网友AA,他们约好要在暑假相见。 他们没有看过对方的长相,也没有听过对方的声音,一直靠文字在沟通。 小山白天在7-11打工,晚上在补习学校上课。他是个异常敏感的人,旁边有人吧唧嘴就无法吃饭,一定要静静地一个人吃。 外出时,他的招牌打扮就是戴着帽子和口罩,好像生怕自己的脸被任何人看见。去银行办事,经常引起保安的注意。 他很想见AA,因为AA某些方面跟他很像,喜欢低调,基本过着一个人的生活。 他们固定在午夜两点到三点互发微信,AA是个很守规律的人,最晚到三点半,就会提议为了不影响第二天的工作,必须关机睡觉。 约定好的日期到了,两人相约在第三地见面,小山飞到了台北,要和AA见面。 那天刚好碰上台风,台北大停电,手机网络和Wi-Fi暂时不通。 约定的时间到了,小山想要跟AA联系,但他不知道AA在哪里。 奇妙的是,他并不着急。 心理 如何才能活得有意义 如1-5提到的,北大徐凯文教授将青年“对人生迷茫,不知道生活意义”的心理状态,称之为“空心病”。 就空心病的内涵来说,并不是新玩意儿。哲学一直在讨论这个问题,从消极角度看就是“人为什么空虚”,从积极角度来说则是“如何才能活得有意义”。 比如对苏格拉底来说,生命的意义是做一个有德的人。 对伊壁鸠鲁来说,生命是追求灵魂的平静。 到近代,对人生的迷茫与无意义探讨最多的、比较为人熟知的是存在主义思潮,存在主义思潮中又以丹麦哲学家克尔凯郭尔(SorenKierkegaard)探讨最多,在《恐惧与战栗》《致死的疾病》等著作中,他和海德格尔、萨特遥相呼应,看见了人心灵上的痛苦,来自发自内心的空虚、寂寞、恐惧、不安等种种对自我存在的不确定。 当我们看自己,我们就像在看一个3D投影的影像,乍看认得清模样,仔细看又觉得好像透明,根本不存在。 庸庸碌碌一生,爱过、恨过、追求过、放弃过,但又有什么能够让我们感觉自己真的活过? 这时,“绝望感”就会产生,成为推动一个人走向黑暗深渊,甚至走上绝路的力量。 忧、畏、空等概念,对佛教文化认知很深的华人并不陌生,所谓“众生皆苦”,而我们正是众生,众生正是我们。 那么该怎么面对焦虑呢? 克尔凯郭尔提出要学会“放下自己”。因为焦虑是人的本性之一,我们想要推开焦虑,同时却又在焦虑中见证了自己的人性,所以,我们不可能离开焦虑。 但放下自己,不是放下一切,而是将自己敞开。 类似王家卫电影《一代宗师》中的概念:“见自己,见天地,见众生。” 进而,要想和自己相处,就要放下对“我”的执念,比如什么都要以我为优先,或者讲求我的感受大于任何人的感受,那么就离不开自己内在的焦虑。 P48-50 |
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