1120年代，是中国历史上风云变幻的时代，同时存在北宋、辽、金、西夏四大王朝。历史交会在这里，英雄豪杰、昏君佞臣粉墨登场，搅弄风云。宋徽宗赵佶才华横溢，却又昏庸无能；辽天祚帝无所作为，一味游畋享乐；完颜阿骨打建金国、破辽国，文治武功；西夏皇帝李乾顺夹缝中求生存，在乱世中谋求最大利益。
历史的巨轮裹挟着人物的命运滚滚向前：宋、金约定海上之盟，联合伐辽；辽灭，辽宗室耶律大石西行建立西辽帝国；阿骨打去世，金国南下攻宋，终致北宋灭亡；西夏趁机扩疆辟土，达到历史上的鼎盛时期……天下事合久必分，分久必合，百年之后，四国最终归于元朝，中华再次实现大一统。
庸木著的《大宋王朝1120》以1120年代的历史事件及关键人物为中心，以轻松严肃的笔调，纵情泼墨，描写人物的命运、人性的复杂，书写解读战争缘由及真相，还原当时的社会风貌，探讨历史巨变的前因后果，并对1120年代的文化、政治、经济进行了深入剖析。

庸木，原名刘永木。写作广泛，著有小说、诗歌、散文、歌曲（作词、作曲）等；已出版小说：《九阴真经》。

第一章 教主道君皇帝
第一节 扯
第二节 道
第三节 疯狂的石头
第四节 路边的野花
第五节 丹青、墨宝及其他
第六节 阴阳之思考
第二章 狩猎高手天祚帝
第一节 梗概
第二节 悲苦
第三节 复仇
第四节 狩猎
第五节 风浪
第六节 平静
第七节 轮回
第八节 归宿
第三章 大圣皇帝阿骨打
第一节 圣诞
第二节 成长
第三节 老大征程
第四节 皇帝之路
第五节 大圣的阶梯
第六节 大圣之谜
第七节 圣人的力量
第八节 公元1123年
第九节 雄哉，大圣！
第四章 海上之盟
第一节 始作俑者
第二节 异见人士
第三节 徽宗的抉择
第四节 那跨越大海的约定
第五章 王者归来之虽败犹胜
第一节 “好事多磨”
第二节 北伐征程
第三节 夙愿以偿盛世同享
第六章 孤独的大石
第一节 无奈
第二节 西进
第三节 孤独
第七章 后阿骨打时代
第一节 又一位Boss
第二节 渝盟
第三节 南征
第四节 东京保卫战
第八章 李乾顺的前世今生
第一节 先祖故事
第二节 枭雄元昊
第三节 母党专权
第四节 乾顺亲政
第五节 乾顺盛世
第九章 靖康释怀
第一节 短暂的和平
第二节 重启的战端
第三节 东京、东京
第四节 释怀
第十章 幸运的西夏
第一节 辟土扩疆
第二节 和宋防金
第三节 灵芝歌时
第十一章 殊途同归
第一节 赵氏的沉浮
第二节 女真的兴衰
第三节 西辽的归宿
第四节 党项的命运
第五节 宋朝的末日
第十二章 尾声
后记

泱泱大宋，何以一再对辽、夏忍让求和，宋、辽、金、夏哪一家最强大？宋徽宗是否如史书所记，一直昏庸无能？堪称完美的开国皇帝完颜阿骨打，其团队为何如此成功？契丹贵族、远赴中亚的耶律大石能否重整河山，以光中兴？西夏这个孱弱小国何以与强大政权对抗，成为“万里之国”？这些疑问，都可以从庸木著的《大宋王朝1120》中找到答案。

写这本书，最初是想写写《九阴真经》里出现
的几个人物的历史原型，譬如童贯、宋徽宗、阿骨
打、天祚帝等，就像金庸《碧血剑》之后的《袁崇
焕评传》一样。但写着写着，收不住了，索性便写
成一本书。
这本书历经七年才得以完成。回头来看，我对
这本书投入的成本实在太大了，不仅有身体成本，
还有其他成本。有时盯着电脑，眼睛已很模糊，仍
然不愿离开，颈椎肩背已经非常酸痛，仍然惯性地
继续码字；每每熬到深夜，忽视周围温度忘记增添
衣服，导致身体不适，又记不得有多少次了。而为
了腾出时间完成这本书，做一些委曲求全甚至一些
有悖于自己理念的行为，这比身体的疼痛更加让人
难受。
但仔细想想，我欠这本书的又实在太多，我没
有孤注一掷、放弃一切投入她的世界中的勇气；更
没有自始至终、全心全意经营她的行为。所以不时
地为世事所扰，时间和精力被不断分散，以至于在
写了一半内容之后，竟然长达三年没再写过一个字
。
而在成书前一年，各方面条件较为允许，真的
准备要完成这本书时，又遭各种不顺，迫不得已再
次停笔数月。
有段时间，人生的不易，集中体现在做这件事
情的不易。但心中始终有一个信念，一定要完成此
书，哪怕是在生命结束之时。
可以说，最终将这本书完成，确实经历了各种
挫折和困难，花费了许多精力和心血。现在，终于
可以长吁一口气了。
随着年龄赠大、阅历增多，对事物的看法也不
断改变。现在回头看五六年前写的东西，其写作风
格、语言表述等都难以再去认同，有些甚至让自己
起鸡皮疙瘩。这时不禁想起国学大师黄侃的那句名
言：“五十之前不著书。”毕竟黄侃大师是独一无
二的，所以在下还是斗胆将此书公布于众。不过对
书中之前写的许多内容进行了修改，尤其在语言表
述上。而有些内容虽然亦不完全认同，但没有去改
，只是想让本书留下些年轻的味道吧。毕竟不同时
代、不同人、不同年龄阶段的欣赏标准是不同的。
所以本书保留和延续了一些诙谐戏谑的描写，
但涉及的所有历史人物和事件都是以史料为依据的
，严肃处没有半分虚构夸张。探讨历史人物事件的
原型，必然需要查找阅读大量史料，查阅史料耗费
的时间甚至超过写作时间。这个过程往往是枯燥乏
味和耗时耗力的，这也是写本书开始一段时间所经
历的感觉，后来这种感觉没有了，一是逐渐被活生
生的历史人物吸引，二是通过史料验证发现了现在
许多书籍的错误和不妥，甚至是专业历史书籍。这
让自己猛然有了一种成就感。
此书前三章曾在网上登载，当时名叫“三国演
义之1120年代”，得到了较好的点击率和较多的留
言，但那已是五六年前的事情了。现在虽然完书，
却担心能否得到读者的认可，后又想“哪有尽如人
意，但求无愧于心”，此书毕竟是用心写的，也就
顾不得许多了。
虽是如此，在下深知自己能力水平有限，书中
难免会有一些错误和不足，敬请各位书友批评指正
！
翻阅书稿，发现数年前写的一段话，言语间充
满了年轻的乐观和无畏，遥记得这是在本书进展顺
利之时写下的，就以此作为此记的结语吧：
“亲爱的读者，在您购买本书后，如果有以下
感觉，可100%退款，并南书店赔偿购书时的所有邮
费车费以及时间浪费等费用：1.此书不够精彩；2.
此书不够吸引人；3.读此书就是在耽误时间浪费生
命；4.此书没有史学参考价值；5.诸如上述感觉的
其他感觉——这些都是我内心的美好想法，但人在
江湖，身不由己，且在下人微言轻，形如草芥，面
对残酷的现实，我只能万分遗憾地说：这些我都做
不了主。唔呜……”
2016年10月27日成稿于刚果（金）·戈马
2018年7月定稿于中国·北京

第四节 路边的野花
宋江降了，方腊败了，天下又太平了，又该过神仙日子了。不知道徽宗是不是这样想的，但他是这样做的。
方腊起义的硝烟还没散尽，徽宗便立即下令恢复各地应奉局事务，花石纲又开始在江湖纵横驰骋。朱勔重新上岗，没办法，艮岳还未完工，还差好几块大石头呢，朱勔不能休息呀。各项活动恢复至从前，文武百官贪贪污，受受贿，拍拍马屁，溜溜须，欺压欺压老百姓，该干嘛就继续干嘛。算命作法的继续算命作法，大仙道士给徽宗炼丹的继续炼丹。至于老百姓，该种地还得种地，该交租还得交租，该服徭役还得服徭役，没吃的就饿着，没穿的就冻着，没吃没穿就连饿带冻着，谁让你是下贱的老百姓呢。
大宋王朝继续迈着潇洒的脚步，昂首阔步地前进着。徽宗继续做他的道尊皇帝，继续过着神仙般的日子。
神仙做久了，也会烦的，鱼翅吃多了，也会腻的，虽然修炼仙术是为国为民的一件大事，但时间长了，也就没了新意，没有了新意，也会让人厌倦的。
这些皆是人之常情，实在是让人无可厚非！
常人遇到这些情况，那是活腻了，吃两天窝窝头，忆苦思甜一下，或自己抽自己两个耳刮子，反省一下，也就没事了。徽宗遇到这些情况，那就成了国家事件，那绝对是下人的过错，徽宗虽然是人，却是屁股底下坐着龙椅的人，让徽宗郁闷了，那还了得。
下人赶忙研究讨论，寻找各种方法和措施，来解除徽宗心中的郁闷。
这次为徽宗解闷的是高俅。
高俅，曾在《水浒传》中逼得八十万禁军教头林冲家破人亡，史实中，此人原是一个市井无赖，曾做过苏东坡的小书童，不过此人球踢得很好（蹴鞠），被还是端王的徽宗看中。徽宗即位后，升高俅为殿前都指挥使（统领大内侍卫）、开府仪同三司等职，官至太尉。
这次，高俅为徽宗寻找的这个解决办法，成就了一段浪漫的爱情故事，这个爱情故事最终成为一个离奇美妙的传说，流传于后世，让无数人神往。
高俅先给徽宗讲了一堆人生大道理：“陛下您贵为天子，富有四海，怎能郁闷不乐呢？人生如白驹过隙，转眼即逝，倘若不忘记忧愁，及时行乐，到最后只能老大徒伤悲呀！您看看历朝历代的皇帝，像唐尧、夏禹劳苦一生，但又有什么用呢，而幽王宠褒姒之色、楚王建章台之宫、明皇宠奉杨贵妃、汉帝宠爱赵飞燕，后主有《玉树后庭》之曲、隋炀帝有锦缆长江之游，朝朝歌舞，日日管弦，这些皇帝虽然都没什么好名声，但毕竟快活一生，也不枉白来这世上一遭。俗话说：人生如过隙，日月似飞梭；百年弹指过，何不日笙歌。陛下还是及时行乐，忘记忧愁吧。”
徽宗闻言叹声道：“高爱卿所言极是，朕深居九重，毫无自由，有什么快活可言。”
高俅低声道：“臣等死罪。陛下可否视察一下我大宋的花柳之地，一则散散心情，二则可视察一下民情？”
徽宗道：“体验民生民情，却是应该的。”
于是，徽宗换了一身便装，随着高俅出宫而去。
二人带了几名贴心侍从，直奔汴京城红灯区，在一座酒楼面前，高俅停住脚步。酒家见高俅到来，已是会意，遂引着二人来到一间雅房。高俅对徽宗轻言道：“房中女子便是李师师。”
徽宗向房中看去，但见这女子两只美眸似秋水之波，一双秀眉如春山之黛，脸颊如初泛红晕的春桃，双腮似刚刚长成的新荔，细嫩的肌肤好似凝脂，柔美的腰肢如同弱柳，十根手指似春笋般纤纤细长，一双小脚如金莲般玲珑精巧；难道是西施貂蝉重现世，又像是昭君玉环在人间，就好似嫦娥仙子离开月宫殿，又恍若洛水神女下了瑶台阶。
徽宗站在门口，呆呆看着那女子，竟似凝滞了一般。
李师师站起身来，轻启朱唇，柔声道：“官人，请进来吧。”那声音如怨如慕，如泣如诉，如黄莺声鸣，如沉鱼出听，娇滴滴，嗔兮兮，传入耳中，沉入心底，却真是蚀骨销魂，却真是万般受用……
不过，徽宗毕竟是极品至尊的人间皇帝，所以他的这段风流韵事，即徽宗是否去过妓院，还存在一些疑义，这里简单说明一下。
人们对于自身生活条件，也存在一种喜新厌旧，使得人们不断追求新鲜刺激，来满足内心对新鲜事物的好奇感，它表现为贪婪、不知足、无限度追求享乐。如果不能解决好这个问题，作为小人物将会给个人和家庭带来灾难，作为帝王将相将会给整个社会和国家带来灾难。
解决这个问题，有两种方法，一种是自己抽自己耳光，第二种是别人抽自己耳光。前者是自我克制，后者是他人教导。
通过以上分析，对于徽宗来说，能否解决好“喜新厌旧”，将会决定这个问题的答案，因为“是否去过妓院”只是徽宗“喜新厌旧”的表现形式。
咱们先看解决“喜新厌旧”的第一种方法：自己抽自己耳光，即自我克制。通过徽宗对奇花异石的疯狂追求和痴迷爱好，我们可以推断出，徽宗是不会抽自己耳光的，即他没有自我克制能力。
再看第二种方法：别人抽自己耳光，即他人教导。我们用逆向推理法论证此方法对徽宗的效果。如果有人抽徽宗耳光，即有人教导徽宗，那么徽宗也不会任由石