冷锋，1990年毕业于湖南大学，《读者》专栏签约作者，资深编辑和撰稿人，现任湖南人民出版社编辑，代表作有《爱是一场奢华的战争》等。

第一章 放下痴妄，知足常乐
不因名利迷失了人生的方向
做人做事，不宜操之过急
世上有很多比财富更重要的东西
贪念太重容易_无所有
不做自以为是之人
为人处事顺其自然，切莫走极端
第二章 放下邪念，宅心仁厚
不对他人心怀歧视
自省更有助于自我超越
你以什么心态面对生活，看到的生活就是什么样子
损人利己之事不能为
碧琪身心健康，恩怨不值一提
别让怒火压过本来的理智
要想心静，必须净心
对他人宽容，也会得到他人的宽容
坦然应对人生逆境
第三章 放下姿态，大智若愚
能忍辱负重者必成大事
进退有致是智慧的处世之道
学会宽容，博得赞美
时刻保持谦逊姿态，这是你将来的财富
忍是一种高超的处世之道，也是保存实力的一种手段
时时发挥自己的长处，时时弥补自己的不足
踏实做好每一件小事是成功的基础
成功没有捷径，唯有坚持
认准一个目标努力下去
第四章 放下虚妄，轻松自在
事无大小，每—件都值得用心和坚持
绕道而行不如正面对待困难
最大的战胜不是将对手打败，而是能与对手成为朋友
不论什么困难，都有解决的办法
想要什么生活，就要用什么姿态对待生活
把握好眼前的开心，愉悦地度过每一天
从不止步向前，终究会驽马夺标
能成大事者一定要敢于站出来
积极行动，努力开拓自己的事业
劳逸结合为健康身体打下良好基础
第五章 放下贪念，悠然自适
追求想要的东西时要懂得适可而止
懂得舍弃是成熟的标志之一
以平和之心对待万事万物
别把烦恼和快乐想得太复杂
不肯放下，如何解脱
用豁达之心对待生活琐事
每个人都有快乐幸福的资源
心无杂念之人才不会被干扰
常记他人的恩惠，人生的路会越走越轻松
乐观心境让快乐无处不在
第六章 放下浮躁，从容自得
内心从容不迫，人生路更开阔
淡看生离死别
沉不住气，何以取胜
睚眦必报之人难相处
生死面前，笑容如常
爱的目的不是索取回报而是本能
自信之人必将全力以赴
不因事情的好坏而影响自己的心情
得失有道，欲望有极
自然真实为最美
第七章 放下强求，随遇而安
不让一时的错误为长久的幸福买单
没人能控制或夺去你的态度
真诚是最好的告白
发现快乐，挖掘快乐，创造快乐
感觉并不是什么时候都是对的
找到内心的那盏灯
心灵的宁静最为可贵
爱让生命更美好
人贵有淡泊之心
善待生命，善待活着的每一天
第八章 放下狭隘，助人为乐
吝啬之人难被爱敲门
真正的善行从不畏惧
舍己也是利己的大智慧
知他人之喜忧，不虚度此生
爱出者爱返，福往者福来
莫失小节，勿伤大雅
无关巨细，助人为乐
阳光能照耀的远不止一个人
助人更助己

以平等之心对待每一个人
众生平等是一种心态。在现实生活当中，有太多的人过于计较得失。得意时满面春光、沾沾自喜，看不起任何人。失意时，整天抱怨社会的不公平，闷闷不乐。终日处于痛苦纠结当中，惶惶度日。这又何苦呢？用平常心对待平常事才是正道。
《云在天，水在瓶》中讲：朗州刺史李翱与惟俨禅师两人之间的一段对话。李翱是唐代哲学家、文学家，是思想独立的政府官员。当时惟俨禅师在澧州（今湖南澧县）的药山住持寺院，法席很是繁盛，与李翱居官的朗州（今湖南常德）相邻。李翱听别人说惟俨禅师的佛学渊博，便多次以父母官身份派人去请惟俨禅师下山沟通禅理，但惟俨总是给予拒绝。李翱实在是想不通，便亲自进山拜访禅师。刚见面时，惟俨禅师只顾专注读经，目不斜视，一点打招呼的意思都没有。身旁的随从和他说：“太守在此。”李翱个性急，身份又相当于如今的市长，面对惟俨禅师的故意怠慢，火气一下就来了，但还是稍加克制地说：“见面不如闻名。”（即：虽然你名声大，但见面一看也不过如此。）此话刚说完，惟俨禅师便大叫一声：“太守！”李翱条件反射地立马应了一声。惟俨禅师反问道：“何得贵耳贱目？”（你怎么当了官就学会了摆架子，只喜欢听恭维的话，低看他人？）李翱急忙拱手道歉，便问道：“道是什么？”惟俨禅师指了指天上地下，说：“明白吗？”李翱说：“不明白。”惟俨禅师说：“云在天上，水在瓶中。”李翱听后瞬间大悟，笑容满面，很是开心。
惟俨禅师的话句句平常自然，即所谓的“在平常自然状态下，保持平常心”。李翱后来专门写了两首七绝诗送给惟俨禅师。其中有两句是这样的：“我来问道无馀说，云在青霄水在瓶。”
一般来讲，身居职场的官员，如果自身有大学问，难免会有沾沾自喜的表现，即使是面对与世无争的僧人，也不会放弃表现自己的机会。但是正因为是学问家，所以知书识礼，感悟性高，对手聪慧，也能欣然领受，虚心以待。
贵静禅师是宋代人，与当时著名学士曾会相交甚笃。
一天，两人在淮水边偶遇。曾会问道：“禅师，你这是要到哪里去呀？”
贵静禅师说：“云水僧四海为家，没有固定的去处，到钱塘去可以，到天台去也可以。”
曾会说：“禅师若要去灵隐寺，我把我的方外之悟生禅师介绍于你，他是方丈，必定会好好接待你。”
于是，贵静禅师带着曾会的信函去了灵隐寺。到了目的地，他就像普通僧人一样挂单住进了僧房，并没有把曾会的信函给悟生禅师。就这样天天上殿、过堂、参禅、早起早睡，整整过了三年。
第四年春天的一日，曾会有事来到浙江，顺便去灵隐寺探访贵静禅师，可令他没想到的是：他将整个寺院问了一遍，也没有一个僧人知道。就连悟生禅师也不是很清楚。
听曾会这么一说，悟生禅师便到各个僧房去寻找，寺内有僧人一千多，他一一辨认。找到贵静禅师后，曾会便问贵静禅师道：“你在此这么长时间，为何不去拜见一下悟生禅师呢？难道是把我的信函丢失了？”
贵静禅师说：“我是个云水僧，一无所求，岂可打扰别人？”说着，就把信函递给了曾会，二人相视大乐。
无独有偶，慧智禅师是一位平心处世，藐视名利、权势之人。
一天，慧智禅师正在讲经，梁武帝驾到。众人慌忙起身迎接，下跪叩拜圣上。唯有慧智禅师纹丝不动。梁武帝的近侍叱喝慧智禅师说：“圣驾在此，为什么不拜见？”慧智禅师坦然答曰：“法地如果动摇，一切都会不安的。”
根据当时的习俗，帝王驾到众生都得起身迎接跪拜，以此维护封建等级制度的尊严。但这并非是佛场中事。在梁武帝看来，以信佛礼佛为手段，来达到巩固帝位或长生不老之类的欲望，这仅是一种交易，并不遵从人人平等的理念。
佛家讲：“众生皆平等，人人能成佛。”倘若让佛法屈从于帝王威势或者其他人，便是法地动摇。慧智禅师看出了梁武帝的私心，便以佛法大于帝法给予回敬。
所谓“众生平等”，不仅仅是指别人平等待你，更重要的是你要以平常心平等对待他人。从古至今，人类社会从来都是有差别、有等级之分的，尤其是在封建社会。因此“众生平等”是人类追求的一种终极理想。然而，在佛家看来，想要世界变得平等，先要自己学会用平等的眼光看世界。
以平常之心看待每一件事
“平常心”是道，是悟禅的最高境界。在白居易曾经当职的某个地方，有位鸟居禅师，因为像鸟儿一样在树上建房子而居，便得名叫“鸟居禅师”。一日，白居易向其请教佛法，禅师却讲得很简单，说：“诸善奉行、诸恶莫做。”即遇到好事就去做，遇到不好的事就不要做。白居易对此讲法很不满意，便说道：“这个道理连三岁孩童都懂得，还用大师您来讲？”“鸟居禅师”笑笑回答说：“三岁孩童能道得，八十岁老翁行不得。”这就是讲禅的精神重点在于“实践、落实”。道理不一定多深奥，而在于你能否坚持并实践。
凡事有两面，人生亦如此。有苦也有乐。苦的时候要保持内心的快乐；快乐的时候，要想起苦。平常心

积极地思考和行动，勇于直面今天的困难与挑战，就能得到肯定和理想的结果。这是一个看似简单的道理，但真正拥有这种人生态度的仍是极少数。因为我们总是受困于忧虑、空想、抱怨、自卑等诸多负面情绪，为自己制造了太多的包袱和压力，让生活充满了障碍，并养成了消极避世的习惯。压力虽无法避免，但我们可以学会“放下”。唯有懂得放下内心那些偏执的臆想与负面情绪，人才能在逆境中获得快乐。
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