陈从周著乐峰编的《陈从周说古建筑(上下)(精)》是陈从周先生考察、研究、评价中国古建筑的文集，分为四部分：“探幽”“概说”“随笔”“游记”，并附有“说园五篇”。“探幽”一章为作者对多个代表性古建筑如苏州旧住宅、扬州的园林和住宅、岱庙、恭王府等的详细考察。“概说”一章为对中国古建筑的工艺、技法、特征、古建筑的研究与保护等进行多方面的介绍与评述。“随笔”一章篇幅短小，为作者在走访考察和研究古建筑过程中写下的兼具知识性与个人情趣的文章。“游记”一章为作者游览古建筑时写下的长篇游记。随文配有大量历史照片、手绘图稿、后人补拍的古桥照片。图文相映成趣。

上 册
一 探幽
1 苏州旧住宅
2 苏州罗汉院正殿遗址
3 甪直保圣寺天王殿
4 圣恩寺梵天阁调查记
5 洞庭东山的古建筑：杨湾庙正殿
6 扬州的园林与住宅
7 扬州大明寺
8 扬州的伊斯兰教建筑
9 龚自珍在扬州的故居
10 常熟铁琴铜剑楼
11 浙江古建筑调查记略
12 西泠印社内的营建布置
13 袁枚与龚自珍旧居
14 绍兴大禹陵及兰亭调查记
15 金华天宁寺元代正殿
16 浙江武义县延福寺元构大殿
17 海宁蒋氏衍芬草堂藏书楼调查记
18 江西贵溪的道教建筑
19 庐山的宋、元、明石构建筑
20 亳州大关帝庙
21 翠螺出大江：太白楼小记
22 岱庙浅谈
23 恭王府的建筑
24 聊城光岳楼
下 册
二 概说
1 “漏窗”概说
2 砌墙
3 柱础述要
4 传统漆法
5 江浙砖刻总说
6 装修杂说
7 中国民居，里仁为美
8 苏南民居之大门
9 建筑中的“借景”问题
10 僧寺无尘意自清
11 明代构图之特征
12 明代主要工艺
13 清代各个时期的建筑特色
14 传统建筑选址之讲究
15 朱启钤与中国营造学社
16 历史文化名城
17 让古建筑发挥历史文物价值
18 重修古建筑须注意维持原貌
19 谈古建筑的绿化
20 鉴定古物须结合文献
21 考证研究不可轻
22 影印明《鲁般营造正式》序
三 随笔
1 民初修建清室崇陵和光绪“奉安”实况
2 仪銮殿、正阳门被毁及重建时间
3 南京朝天宫之入口
4 苏州弥罗阁毁于1912年
5 苏州古建筑用竹钉不用铁钉
6 贡式厅
7 海棠亭
8 鸳鸯厅正贴式
9 《四库全书》与文澜阁
10 杭州遗存的明清宅第
11 杭州名店
12 杭州造墓及葬法
13 杭州古墓
14 浙江今存湘式建筑之来由
15 浙中、扬州的建筑用材
16 徽州明代石牌坊
17 彩画
18 徽州住宅的彩画
19 北宋营建取太湖峰石之法
20 宋明时期的砖价
21 旧时量木之制
22 旧时石灰的种类
23 旧式招牌
24 何谓“小头三寸”
25 视差与实用
26 “升拱”应为“升栱”
27 老虎窗始于汉代
28 布达拉宫的建造年代
29 说“屏”
30 说“帘”
31 昆剧与建筑园林
32 古建名匠及营建设计
四 游记
1 鲁中记行
2 鲁、苏二省游记
3 游蒲松龄故居
4 参观天一阁与河姆渡
5 湘中游记及勘查鉴定
6 闽中记胜
附录 《说园》五篇
说园
续说园
说园（三）
说园（四）
说园（五）
为了忘却的记忆
——《陈从周说古建筑》编后记

我们每到一个城市或乡村，最先入眼的是“建
筑美”，华堂厦屋，粉墙花影，雄伟京师，春色小
城，都很明显地有各自特有的建筑风貌，归程回首
，依依难忘。
在我看来，建筑应该属于文化范畴。过去我曾
提出过建筑史是文化史的重要组成部分，不仅是土
木建造之事，实文化学术之表现，见人，见品，见
学养。我从事古建筑、园林的研究，也是先从文化
方面入手，再深入具体的建筑方面。
我是研究古建筑的，对古建筑有深厚的感情，
拆毁一座古建筑真比割我的肉更痛。
我们古建筑工作者的最大责任，是保护古建筑
、修复古建筑。

陈从周著乐峰编的《陈从周说古建筑(上下)(精)》中收录文章均由陈从周先生的家人和学生广泛搜集、精心编校而成。自20世纪五十年代至20世纪末，作品跨度数十年，并有部分未曾发表过的文章。全面而系统地呈现了陈从周先生在古建筑勘察、鉴定、研究、评价方面的成果。

我虽忝列陈从周先生入室弟子，然我不好学，
更谈不上敏求。我不懂古建筑，更谈不上研究了。
至于编这本《陈从周说古建筑》之艰辛，也许是因
为我不善所致。在这夏末，虫鸣入耳的孤灯下，遵
胜吾师姐之命题写此编后记，自感惭愧。先生之文
，流芳于世，我缀其后，亦算沾光了。
我始终以为先生之学说，博大精深而厚积于园
林。自20世纪70年代开始，特别是八九十年代，先
生之于园林的影响力太大，可谓之“陈从周现象”
，而使人们只关注其园林之成就，而忽略其他了。
多年前，与应儿君畅聊，他说：“陈从周先生真的
了不起，他涉及的面太广了，像他这样的，现在几
乎没有了。可以好好将他的文章进行分类，加以研
究。”应儿君聪慧好学，于先生之著作稔熟于胸，
谈论起先生可谓如数家珍。前年夏，先生长女胜吾
师姐自美返沪，与我说起先生著作出版之事，说想
出本先生写石桥的书，也许是潜意识的作用，我脱
口而出，编本先生“说桥”吧，还可编“说塔…‘
说古建筑”。师姐说：“你有兴趣就做吧，现在大
家忙于挣钱升迁，无人做这种吃力不讨好的事了。
”我欣然接受。
胜吾师姐将装了满满两大纸板箱的先生从20世
纪50年代初到90年代所发表的文章、所著之书，全
部交给我。这是先生一生的心血啊!也是胜吾师姐对
我的信任。这两年来告别白天的喧嚣，我几乎夜夜
沉浸于“文物…‘考古…‘文博”“学报”等期刊
中。一壶茶，一支笔，戴着老花眼镜，或阅，或记
，或摘，工作到黎明。旧书的霉味与烟味相融，真
有点不是滋味。展阅旧卷，览先生之文，时光穿梭
。先生一生，百折不挠、千辛万苦、不计私利，为
华夏寻宝、觅宝、鉴宝、护宝的情景，在这泛黄并
已硬脆的纸间呈现。这点不是滋味的气味，似乎变
成梓室的气息了，清香而又甘醇，沁我心肺，振我
精神，鼓我勇气，增我智慧，壮我胆识，给我力量
。
这些“文物”与“考古”期刊，20世纪50年代
创刊之初，先生便不断有文章见诸其上，以涉古建
筑为多，且常与郭沫若、梁思成、刘敦桢、陈植、
费孝通等诸多著名学者之文同期刊发，足证斯时先
生之学术水准。与这些六七十岁的“老人”(杂志)
相伴、相视，不仅能阅先生之文，也可览斯时俊杰
及日后大师之文(如启功、王世襄等)，真可谓幸福
也，胜过读几次大学。
翻阅这些有先生签名及批注的文章，先生青年
、壮年、老年时期的身影仿佛在这些签名中呈现，
往日侍随先生之景，时时在我脑中浮现，将我的思
绪又拉回从前，这种状态是幸福的，也是痛苦的。
诚如我写完先生的传之后曾说我再也不写先生了，
但为了使人们不要忘却先生首先是一位建筑史学家
，而后将其广博而又深厚的学识、修养融于园林，
并创立了中国现代园林学，为了这忘却的记忆，作
为他最小的入室弟子，也是最无成就的弟子，我应
该做这件事。
先生的著作，已经出版了多种版本，我在编这
本书时，常常为了一句话、一个字而绞尽脑汁，因
为我不懂古建筑，又不能凭自己的臆想乱猜。于是
，我以先生最早发表的文字为宗，逐句、逐字进行
校对。这样的工作量，对于我这样将近耳顺之年的
平庸之人，既是学习的好机会，也实强我所难了，
只能老老实实地“憨做”，真是后悔少壮不努力啊!
对于我选编的内容，不知先生是否认为有误，然我
已无法问道于先生了，弟子如有遗珠，还望先生海
涵。
本书的图片一部分为先生原文中的配图，另有
许多图片是由勾愫痕、徐斌、陆治玮、强峻、王仕
龙、李亦秾、章烨等拍摄的，还有部分是从档案馆
扫描的。蒲松龄纪念馆也提供了图片。感谢他们的
大力支持和帮助。
特别要感谢我十年前的学生徐伟琇，一年来，
他做了大量的工作，文字录入、收发邮件、处理图
片，他付出了大量的时间和精力。在此，我向他表
示衷心的感谢。在这电脑、网络的时代，没有他的
帮助，我恐怕难以完成本书的编选工作。
感谢社会科学文献出版社杨群总编辑、蔡继辉
副总编辑对作品出版的重视和支持；感谢策划编辑
杨轩、文字编辑黄盼盼、设计师蔡长海，他们对文
图的取舍和安排提出了中肯的建议，为作品尽可能
完美地呈现付出了很多心血，他们经常工作到深夜
，节假日还在加班。他们都是有责任感的出版人，
在此，我向他们表示衷心的感谢。
也许人生真正的意义就在于感恩，感恩所有曾
经养育、帮助、扶持、培养过自己的人。如能为之
做一丁点儿有意义的事，都是十分幸福的，不求回
报，而是含泪微笑。
2009年春，我写完先生的传，至今快十年了，
光阴如流水，我已华发上颠。先生百年诞辰，弟子
无以持报，仅编先生遗文成书，以为纪念。
乐峰
2018年9月23日戊戌秋分

庐山南麓有五大丛林（寺院）：万杉、秀峰、归宗、海会、栖贤等。在万杉寺南一里红树垄地方，现在还保存着一座石构宋亭，这亭位于山的西麓，诸峰合抱，松竹映翠，景色十分深幽。亭是一座全用花岗石建的，这种石当地人称为“麻石”，非常坚硬。亭平面为方形，上覆四角攒尖顶，正面西向。结构形式，是在四隅用八棱柱，下贯地栿，上以檐额相连，再加普柏枋，两者断面作 T 状。补间铺作每面一朵，它是在栌斗上置泥道栱，栱皆隐出，仅东南角柱头铺作一朵有所不同，似系石料不足所致。斗栱后尾出一跳，偷心，上置圆石。东西两面的补间铺作，在栌斗上横月梁形的明栿，后部华栱分位即为其所占。栿的正中置圆栌斗，自其中心出华栱八跳，斗上覆磐石，分置簇角梁四，“斜栿”四。因为不施榑、椽，以石板铺屋面，故每面正中又加“斜栿”一道，其头与角梁一样外伸，则为木构建筑中所未见者。亭上冠宝顶，今与屋面皆已不存。檐下有石雕雀替，亭的东、西、北三面原施槛窗，今仅留痕迹。亭内有六边形石砌井洞，每角有华栱出跳。以普通塔之例（僧人置骨灰处称普通塔），当为置僧人骨灰处，而此亭以形式及所处地位来说，或为泉亭亦未可知。檐下有石雕雀替。亭的东、西、北三面原施槛窗，今仅留痕迹。庐山附近通运镇有同此类型的八角石亭，名“普同塔”，栿下有“大宋政和壬辰（1112）岁季冬甲申塑造”铭刻，其亭内亦置石井，可作参证。此亭根据明栿下所刻“熙宁十年（1077）岁次丁巳……”题记，则为北宋所建，视通运镇普同塔的年份还早，为今日我国古代石亭最先实例。
秀峰寺前东南水田中有麻石造元代石亭一座，亭单檐六角攒尖顶，南向。亭柱六棱形，两柱间施雀替、檐额及普柏枋。角柱上置大栌斗，对角横月梁形的明栿，栿中部置侏儒柱，柱下部作石 形，上覆圆栌斗，出簇角梁六根，“斜栿”六根，不施槫、椽，上承石板屋面，其方法与上述宋亭相似。宝顶已失去，圆形顶座尚存在。柱头铺作后尾出华栱一跳，偷心，跳头上安一长方形石块。其须置明栿者，华栱分位即为所占。补间铺作每面一朵，后尾出跳与柱头铺作相同。柱与柱间贯以地栿，上部装修，于正中者乃于石槛墙上列壁形石板，正中者稍宽，两侧的左右间则槛墙较低，俾使亭内主面突出。此亭用材视宋亭已减少，月梁弯度亦较直，皆是做法上显著的不同。
根据明栿下有“维大元至正七年（1347）岁次丁亥腊月望日建”题记，其为元末之物无疑。与上述宋亭旧时皆未见著录。秀峰寺前有观音像巨刻，题记为“泰定二年”（1325），玩其绘画笔意尚具唐风，石刻确为宋后物。
庐山黄龙寺后半里许有石造赐经亭，又称御碑亭，清代与民国《庐山志》皆有记载。“寺踞庐山之中，以黄龙潭得名，万山环抱，松杉碧绕，后枕玉屏峰，前有天王峰相峙，其西为御碑亭，亭下为大溪。”（清同治《庐山志》）风景显得十分苍邃。赐经亭方形，单檐歇山造。形式及结构均仿木建筑。斗栱殆因材料关系，与石牌楼一样不施横栱。亭内部天花石刻尤精。其他亭上之脊、枋子、垫栱板等无不施雕刻。亭中置明万历十五年（1587）顾云亭所立之“御碑”。碑镌万历十四年（1586）赐藏敕旨，及十五年圣母施佛藏经。这亭以建造年代而论稍迟，然完整精致，点缀在风景区中，除供游人休憩外，还可作为明代的石刻艺术来欣赏。
星子县（庐山市旧称——编者注）多明代碑坊，形式华赡，雕刻工整，具有一定的艺术价值，今尚保存着五座。其中明嘉靖丙戌（1526）陶尚德一坊记年尚在。城内旧南康府头门，传为周瑜点将台，旁有大的石制饲马槽。台砖砌，中辟栱门，上建重檐歇山造楼，据砖铭“天顺南康府钟鼓楼”，则台建于明代可证。至于木构则为清代重建。此台雄踞星子县城中，四周辟为公园，楼系文化宫一部分，供游人登临观赏湖（鄱阳湖）山（庐山）景色。
从上述这些石构建筑可论，可以看到江西古代匠师在因地制宜，就地取材，因材致用的几个原则下，在石构建筑上取得了一些成就，同时从这些建筑中，也可以看出宋、元、明三个时期石构建筑的嬗变。它为研究木构建筑提供了有力的佐证，尤其在宋、元木构亭榭建筑实物不足的情况下，可以借此以补空白。就江西石构建筑来说，在宋、元木构建筑未发现之前，其价值与木构建筑具有同样的重要性。
此行在庐山遇陈彦卓兄，山间相见，倍觉亲切，彦卓与余同执教上海圣约翰大学多年，比邻而居，通植物分类之学，曩岁同品题中山公园花木为乐，惠我至多。不意别后数载以心疾暴卒，伤哉 ! 录此文为之腹痛。前情如梦，难以去怀。彦卓福州人，历任圣约翰大学、华东师大教授。
P256-264