《菜根谭》一部论述修身、养性、为人、处世的传世经典。全书采用语录体，集结了儒家的中庸思想，释家的出世思想和道家的无为思想，为旷古稀世的奇珍宝训。
清乾隆五十九年，遂初堂主人游古刹时，拾到一本明代洪应明著的《菜根谭》。通读之后，他深感此书关于身心性命之学，令人警醒，校印之后便公之于世。作者对于人性、人生和人际关系的独到见解，成为后人为人处事的指南。
为了读者阅读方便，本书对原作进行了精心加工，配以注释、译文、评点，并辅以精美插图，使全书更具立体感。

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“读万卷书，行万里路”是中国古人“修身”的
两条基本途径，晋代著名史学家陈寿给自己的书斋命
名为“万卷楼”。此后，历代以“万卷楼”命名的书
斋，由宋至清有数十家，宋代有方略、石待旦等；元
代有陈杰、汪惟正等；明代有项笃寿、杨仪、范钦等
；清代有孙承绎j黄彭年等。可见，“读万卷书”的
理想在中国传统的知识分子当中是何等的根深蒂固。
读“万卷书”不仅是古人的理想，当我们懂得了
读书的意义，都会自然而然地产生强烈的“博览群书
”的愿望。然而，人类历史悠久，书籍多如汪洋大海
。时代发展到今天，科技与经济的发展更使得人类的
精神领域空前丰富，获取信息与知识的途径不断增加
。“万卷书”早已不再是一个象征性的概念，如何从
这“万卷”之中，找到最值得细细品读的作品，已经
成为人们必须解决的问题。
爱因斯坦曾说过：“在阅读的书中找出可以把自
己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉。”这正是
在阐述读书时选择的重要性。而他所说的把我们“引
到深处的东嚣”无疑就是我们所需要深度阅读的作品
，也就是我们常说的经典作品。
卡尔维诺对经典做出的定义之一是：经典就是我
们正在重读的。的确，在对经典作品反反复复的品味
中，人们的思想得到了升华，从浅薄走向思考，最后
走到通达。我们都曾有这样的感触，面对海量的书籍
和信息，一方面，人们在向着功利性浅阅读大张其道
；另一方面，我们的精神深处又在不断地呼唤能够滋
养自己内心的深度阅读。因此，经典的价值不仅没有
因为浅阅读时代的到来而有所损失，反而更显示出其
珍贵来。
在惜字如金的中国传统典籍中，从来不乏这种需
要反复品味的经典。从先秦诸子到历代的经史子集，
这些经典为一代代的中国人提供了取之不尽的精神滋
养，为中华文化的传承和发展建立了基础。我们把这
种包蕴中国文化的学问称为国学。国学的范围非常广
泛，它包含了文学、历史、哲学、艺术、语言、音韵
等在内的一系列内容。
包罗万象的国学经典为我们提供了广泛的教育。
阅读国学经典，也就是在与我们的“先圣先贤”对话
和交流，一步步地楔进我们的历史和传统。这个过程
可以让我们领会先贤的旨趣，把握他们的神髓，形成
恢宏的历史意识，可以让我们通晓文义、熟习经史、
学问通彻，让我们成为博学之士。另一方面，国学经
典所代表的传统学问，更是具有极为厚重的伦理色彩
。阅读国学经典的过程，不仅是增进知识的过程，而
且是一个熏陶气质、改善性情、提高涵养的过程，这
个过程在潜移默化中培养出行谊谨厚、品行端方、敦
品厉行的谦谦君子。
当然，随着时代的发展，国学早已不再是人们追
求事功的唯一法典，我们也不赞成对国学的功能无限
夸大。但毫无疑问，阅读国学经典，必能促进我们对
真、善、美的崇敬之心，唤起我们对伟大、深邃、美
好事物的敏感和惊奇，同时也让我们了解到先贤们在
探寻知识过程中思考的重大课题和运用的基本原则。
这些作品体现着我们民族精神的精髓，如《周易》所
阐述的“自强不息”的君子人格，《论语》所强调的
“和而不同”的包容精神，《诗经》所培养的温柔敦
厚的情感，《道德经》所闪耀的思辨智慧，等等，它
们共同构筑了中华民族传统的精神范式。品读先贤留
下的经典，恰如与他们进行一次次心灵的直接触碰，
进而去审视我们自己的内心，见贤思齐，激浊扬清。
正是基于对国学经典的这种认识，我们精选了这
套“万卷楼国学经典”系列丛书，以期引导步履匆匆
的现代人走近国学经典、了解国学经典。在选编过程
中，我们希望能够体现这样一些特点。
首先，我们希望这套丛书能够最具代表性。在选
目中，我们注重于最经典、最根源的作品，在有限的
时间内，把那些最具影响力、最应该知道的作品提交
给读者。四书、五经、先秦诸子、唐诗、宋词等这些
具有符号意义的作品无疑是最应该为我们所熟知的，
因此，我们首先推出的各种作品都是这些经典中的经
典。
其次，我们希望能够做出好读的经典。在面对国
学作品时，估屈的文言和生僻的字词常让普通读者望
而却步。所以，我们试图用简洁易懂的形式呈现经典
，使普通读者可随时随地以自己的时间、自己的速度
来进入阅读。因此，我们为原著精心添加了大量的注
音、注释和译文，使读者能够真正地“无障碍阅读”
。需要说明的是，我们对部分作品做了一些删减，将
那些专业研究者更关注的内容略去，让普通读者能够
更快地了解经典概况。作为一名普通读者，也许你会
常常感慨，以前没有花更多的时间去读更多的经典，
如今没有机会或能力来细读，但实际上，读经典什么
时间开始都不算晚，“万卷楼”就是一个极好的途径
。重读或是初读这些经典，一样可以塑造我们未来的
生活。
第三，我们希望呈现一套富有美感的读物。对于
经典而言，内容的意义永远排在第一位，但同时，我
们也希望有精彩的形式与内容相匹配，因而，我们在
编辑过程中选取了大量的古代优秀版画作为本书的插
图，对图片的说明也做了精心设计。此外，图书的编
排、版式等细节设计都凝聚了我们大量而认真的思索
。我们希望这套经典不只是精神的食粮，拥有文本意
义上的价值，更能带来无限美感，成为诗意的渊薮。
“经典作品是这样一些书，我们越是道听途说，
以为我们懂了，当我们实际读它们，我们就越是觉得
它们独特、意想不到和新颖。”卡尔维诺这经典的评
论让人击节叹赏，我们也希望这套丛书能够彰显经典
的价值，使读者在细细品读中真正融化经典，真正做
到“开茅塞。除鄙见、得新知、增学问、广识见。同
时，经典，又是可以被享受的。当我们走近经典之时
，不能只作为被动的接受者，也可用个人自我的方式
进入经典，做精神的逍遥之游，对经典作品贴近个体
生命的诠释和阅读，在现实社会之上营造自由的人生
意境和精神家园，获取一种诗意盎然的人生。

洪应明著的《菜根谭》集儒家中庸之道、释家出世思想和道教无为思想于一体。修养、人生、处世、出世的语录世集。
清乾隆五十九年，遂初堂主人游古刹时，在残卷弃书中拾到一本明代洪应明著的《菜根谭》。通读之后，他深感此书关于性命之学，令人警醒，于是，校正付印，公之于世。
洪应明，字自诚，生活在明代嘉靖、万历年间。一个被历史忘记的普通人，用他平淡的人生去感悟生活真谛，生成了这部为历史所不能忘却的奇书——《菜根谭》。书中涵盖了处世的哲学，治国的谋略等，文字质朴清新，引领人们探索生活的智慧。

四
势利纷华①，不近者为洁②，近之而不染者为尤洁③；智械机巧④，不知者为高，知之而不用者为尤高。
【注释】
①势利：指权势和财力。纷华：奢华，富丽，指繁华的景色。
②不近：不去接近。
③不染：不受感染。
④智械机巧：运用心计，施展权谋术数。
【译文】
面对追名逐利的繁华景象，不去接近权贵名利的人是高洁的，然而接近了却不为之所动的人，品格更为高尚；面对权谋诡计，不知道奸猾龌龊的人固然是高尚的，而懂得却不去使用这种手段者，则更加高尚可贵。
【评点】
在物欲横流的社会里，洁身自好而不显，才是真功夫。我们在现实世界里不可避免地要与形形色色的人打交道。俗话说：“近朱者赤，近墨者黑”，人处在一定的环境，难免会受到外界的影响，尤其在复杂的情势下，如果还能心存高洁，才是君子之道。孟母为了让孟子有一个好的学习环境择邻而处，陶渊明厌烦了争权夺利的官场而归隐田园，这些都是不近者为洁！在纷繁复杂的社会中，到处是尔虞我诈，争名夺利，提倡洁身自好尤为重要。不懂得计谋权术、憨厚纯朴的人固然光明正直，而深知权谋而不用的人才是真正的智者！因为他们心存高洁，才能出淤泥而不染，才能明机巧而不用，才能在掌握权力和金钱的时候，清正廉明，不因贪腐而堕落。所以。洁身自好绝不意味着把自己与周围对立开来，而要近知而不染，心存高洁而不显；要知之而不用，深谙世道而不露，所谓“大隐隐于市”就是这个道理。
五
耳中常闻逆耳之言①，心中常有拂心之事②，才是进德修行的砥石③。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣④。
【注释】
①逆耳：刺耳，使人听了不高兴的话。
②拂心：不顺心。拂，违背、违反。
⑤砥石：指磨刀石。粗石叫砺，细石叫砥。
④鸩毒：毒酒。鸩，是一种有毒的鸟，其羽毛有剧毒，泡入酒中可制成毒药，成为古时候所谓的鸩酒。译文
耳中能够经常听一些不中听的话，心中常常想一些不顺心的事，这样才是提高道德、增进修养的磨炼方法；如果听到的话都是爱听顺耳的，遇到的每件事都是顺心的，那就等于把自己的人生浸在毒酒中了。
【评点】
“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”这句话是说良药多数是带苦味的，但却有利于治病；而教人从善的语言往往都是不中听的，但有利于人们改正缺点。一个人有了过错并不可怕，只要能够及时改正就没问题，可怕的是讳疾忌医，不愿意接受别人的批评意见，从而由小错到大错，由大错到不可救药，最终失去机会，毁掉前程。刘备征讨东吴，不听贤臣马良劝阻，将大军移至深山密林中扎寨休整，以避酷暑，结果被陆逊火烧七百里连营，致使东征惨败，蜀国元气大伤，自己也病逝于白帝城永安宫，这些都加速了蜀汉的灭亡。不听忠言，刘备最终自食恶果。
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