“公安派”是明代后期出现的一个文学流派，袁宏道作为公安派的领袖，声誉最高，成就最大。叶临之著的《性灵山月(袁宏道传)》书稿以袁宏道的生平为主线，讲述了公安派文学的源流、发展、衰落及其海内外产生的影响，介绍了传主的创作思想、仕宦、交往、游历等生平，展现了晚明社会的文化思潮、学术背景及士人风尚。作者文笔娴熟，所引史料扎实、翔实。是一部优秀的传记作品。

叶临之，男，1984年生于湖南。中国作家协会会员，青年小说家，青年历史学人。主要作品有：小说《青苔姑娘》《猎人》《白婚》《1996年的信使》，历史学系列作品中的《琳琅与蜃楼：晚明中产阶级的物质生活》等。

导言
第一章 《金瓶梅》的发现及苏州仕途
第二章 “月亮时代”和袁宏道早年生活
第三章 解脱：人在江南
第四章 禅学、心学及李贽先生
第五章 北京日子和“公安派”结社活动
第六章 归隐之路（1606—1610）
第七章 重仕：礼、吏部任职及典试陕西
第八章 万历三十八年：中郎陨落
附录一 袁宏道年表
附录二 主要参考文献
后记 中郎踪迹何处寻

当中国历史走到袁宏道所在的晚明，步入一个极
为特殊的时期：商品经济发达，海内外贸易繁荣，科
技水平显著提高，从宗教和传统思想领域衍生的思潮
层出不穷，明朝的版图内，文人士大夫展开大规模的
结社及文化交游活动。与此同时，文人作为民间和皇
帝之间的枢纽，广泛参与到政治、社会、商业等多个
领域。在文人内心中，这是一个崇尚宋朝的时代。
以往学界和读者关注晚明时期，对于晚明政治的
运转导致明清鼎革的兴趣不大，转而研究参与其中的
政治人物。研究明代万历的专著多关注政治与社会形
态方面，专门研究万历文人的著作不多，涵盖十七世
纪前后文人的日常、文化、出版、思潮、时尚、宗教
等综合剖析更是缺乏。从以往袁宏道的传记和研究来
看，研究者都习惯搜寻袁宏道一生的故事或梗概，至
于他参与的诸多领域则缺乏细致的描叙和分析。
本书是关于袁宏道个人的人物传记，也是一本文
人史专著，可供相关学科的读者阅读。本书在吸收相
关领域的学术成果的同时，也期待这本袁宏道传的问
世，能够为相关学科的读者提供一些参考。本书旨在
通过对公安派文学领袖、大名士袁宏道（1568—1610
）一生的讲述，以袁宏道的个人经历为主线，关注袁
宏道的日常、仕途、思想、写作，记载他的诗文、书
信、尺牍，以及他对性灵文学理论的阐述，试图对袁
宏道作全面的描叙和研究。
袁宏道生前以散文创作（小品文、游记）以及佛
学净土宗方面的研究著称。他是晚明极为重要的文学
理论阐释家，他倡导性灵文学，对公安派文学理论进
行系统阐释，并对文学与时代进行辩证分析且影响深
远。同时，袁宏道以推介世俗文学和发现人才著称，
对《金瓶梅》的重要著录，功不可没；对徐渭的发掘
，体现了他敏锐的观察力。
袁宏道倡导“独抒性灵，不拘格套”的性灵文学
，主张讲自己的话，不屑拾人牙慧，其受通俗文化的
影响，追求闲适之“奇”和感官的享受。这种取益于
世俗的文学，无疑与明朝晚期汹涌澎湃的个性解放对
应和共振，实则与当时思想界对于人性的探索成果共
通①。公安派文学主张的性灵文学与提倡文学的创新
性成为潮流，贯彻于晚明整个思想艺术领域，即使发
生明清鼎革，仍然有大量文人追随，乃至在后世的民
国时期亦成为一种风尚。
万历时期，袁宏道发起声势浩大的文学结社为公
安派成立的标志，公安派甫一出世，迅速改变复古派
文人占据文坛的面貌。公安派文学是一个冠以地名的
文学流派。这是中国文学史上第一次出现的文学现象
。袁宏道发起的公安派文学崛起，重要标志是大型文
学结社，结社活动和中国从古至今延续的家族教育有
什么关系？文学结社与具有政治倾向的东林运动、复
社有什么区别？本书将详叙袁宏道发起的历次文学结
社活动的内容和经过。
袁宏道关注刻书业，与刻书业的委和，对他的性
灵文学起到非常重要的传播作用。袁宏道之所以能够
迅速改变文坛风习就在于新兴的刻书业。十七世纪前
后，江南地区刻书业发达，除却隐居民间的山人运作
，高贵的士大夫并不热衷，袁宏道却乐此不疲。另外
，袁宏道的成功在于文人之间的桴鼓相应，公安派文
人相互宣传和鼓吹，为改变文坛面貌做出了重大贡献
。本书书写了袁宏道与万历的文人们大量的交游记录
，力图展示十七世纪文人交游与变迁的图景。
本书囊括万历时代大量的政治文化事件。张居正
去世，明朝的政治和社会发生翻天覆地的变化，民间
商业行为依然昌盛，社会审美水平仍在提高，新兴时
尚继续兴起。此时，除去袁宏道的散文创作和“性灵
”说理论，词曲、小说、工匠等领域均出现前所未有
的巨子，一方面，晚明有产生袁宏道等文化、科学巨
子的必然性；另一方面，朝廷党派斗争造成政治空转
、腐败、松懈，大量优秀文人流失民间，明朝因为战
争导致国库空虚，政府通过强权手段征收赋税，因为
不够完善的税务征收水平，引发了中小商业和手工业
者大规模的反抗。
本书以袁宏道为主，牵涉到万历年间大量文人的
生活和思想，试图勾勒出万历时期文人、思想家以及
佛教学者的群像。对于以往研究忽略明朝晚期文人对
于社会和政治的努力，本书做出了相应的回应。世人
提及性灵派，总是持有一面的观点，认定晚明文人是
一群放浪形骸的游戏人生者。事实上，以袁宏道为代
表的文人具有极强的社会责任感，袁宏道的政事处理
才能卓越，他人生后期在吏部任上，更显示出雷厉风
行、不畏权贵、通权达变的办事风格。
本书对十七世纪前后文人的探讨，涵盖思想、政
治、文化、社会等领域，对事件进行深层次剖析，力
图厘清当时文人们的精神面貌以及时代形态。十七世
纪前后是中国思想与政治的分水岭，文人陷入儒学和
禅学的纠纷和漩涡，却始终有一部分知识分子坚持自
我的思潮，在艰难与痛苦中前行，其中以袁宏道的精
神导师李贽先生为代表。李贽作为十七世纪前后思想
界的关键人物，他思想行为叛逆，带领以袁宏道为首
的文艺家创作了一批畅销书，试图改变知识分子在社
会力量中的权

叶临之著的《性灵山月(袁宏道传)》是关于袁宏道个人的人物传记，也是一本文人史专著，可供相关学科的读者阅读。本书在吸收相关领域的学术成果的同时，也期待这本袁宏道传的问世，能够为相关学科的读者提供一些参考。本书旨在通过对公安派文学领袖、大名士袁宏道（1568—1610）一生的讲述，以袁宏道的个人经历为主线，关注袁宏道的日常、仕途、思想、写作，记载他的诗文、书信、尺牍，以及他对性灵文学理论的阐述，试图对袁宏道作全面的描叙和研究。

万历三十八年（1610）夏，袁宏道在湖北荆州沙
市遽然而逝，《袁宏道传》应该告之结束，但如书中
所载，有关袁宏道的事情其实远没有终结。中郎阳寿
虽短，爱好却极为广泛，他的性灵文学开创以来，在
整个汉文化圈都没有断流，这也是我如实写下袁宏道
的诗文及理论在日本、朝鲜传播情况的原因。
另外，论及袁宏道家族，还有一个课题需要开拓
和发掘：在此，我仍需要强调袁宏道的子嗣研究。袁
宏道殁后，三袁后代的故事并没有结束，袁宏道的子
嗣们从文坛转向南明政坛，除了乡人王夫之著录有《
袁彭年传》，黄宗羲也曾多次记载袁宏道次子袁彭年
的事迹①，然而，后世对袁宏道的子嗣们关注度并不
高，亟须深入研究。
袁姓在明代时是一个大姓②，袁姓在明朝晚年更
是大放异彩，从稍显和平的万历早中期，到后来内乱
和边防严峻的天启、崇祯年间，相继涌现出“文三袁
”和“武三袁”。“文三袁”是指本书的传主袁宏道
及其大哥袁宗道、三弟袁中道，“武三袁”分别是指
袁可立、袁崇焕、袁应泰。
明末是一个纷争战乱的年代，袁宏道是纯粹的文
学家，但绝对不是“空头文学家”，本书详细记载了
他文学之外对于政治的参与和关注。笔者尤其感兴趣
的是袁宏道早年在苏州吴县任县令时说的一句警语：
“弟尝谓天下有大败兴事三，而破国亡家不与焉。山
水朋友不相凑，一败兴也。朋友忙，相聚不久，二败
兴也。游非及时，或花落山枯，三败兴也。”袁宏道
把“破国亡家”的考量搁置首位，他的身边并不缺少
武职朋友，他也写过赞叹戍边将领的诗文，因此受到
清廷封禁。文士尚且如此，武人更无须说了。需要指
明的是，“武三袁”都是文进士出身，不同于武举出
生的将军们，这验证了晚明文人仍有强烈的报国之心
，“武三袁”中除袁可立外，其余二人命运非常惨烈
。
我在本书中对中郎先生的描绘，也是将他放入社
会综合的“网”中谈及的。本人在书中强调过，无论
是纯粹的文学还是政治，任何一面都无法完全还原，
只有综合地讲述这些有机部分，才能得出一个全面的
袁中郎。
中郎生前文学地位显耀，后世在潮流和落魄中沉
浮。清代中期，以袁枚、赵翼、张问陶等为代表，文
学创作上主张直报“性情”，反对复古模拟风气。袁
枚等人承前启后，是对以性灵文学的继承和发展，对
于性灵文学的发展起到重要而且及时的作用；民国初
期，性灵文学又对现代文学形成很大影响，周作人、
胡适之、任访秋、郁达夫等人对中郎的重新发掘，兴
起小品文热，一时，公安文学蔚然成风，大批学者名
家都在研究袁中郎。当时，这股风气夹杂在政治与社
会形态的诸多影响下，赞赏与批判不一，后来随着国
家政治形势发生转变，偃旗息鼓。解放后长达三十余
年，袁宏道研究成为一片空白，直到新时期后的一九
八一年，钱伯城先生出版《袁宏道集笺校》彻底打开
局面，钱笺大大促进了袁宏道研究，产生了一大批专
门研究袁宏道的学问家。
然而，对于袁中郎应有的文学地位来说，他又明
显寂寞，虽然在中国文学史上占有一席之地，但始终
没有站到应有的地位和高度。这几乎是性灵文学的命
运。自从钟嵘提出“性灵”思想千年来，性灵思想在
文学史中始终不温不火，直到袁宏道才有真正的喷发
，因为袁宏道疾逝，急剧落幕。但是，性灵文学没有
消亡，像波浪一样间接地出现在中国文学和文人中间
，待有足够的政治和社会、文化条件支持，必然喷发
，放在历史长轴上看确实如此，因此，袁宏道又是幸
运的。对于袁宏道来说，他的故乡公安县文风昌盛，
文脉不断，而且非常重视“三袁”文化，令人由衷高
兴。
我于二〇一三年元月开始《袁宏道传》的写作任
务，关注和研究明朝文人始于二〇〇六年。写作袁宏
道传的数年间，本人坚持小说创作的同时，书写了一
系列与明代文人相关的史学论文，今后将持续研究明
代文化、宗教、工艺美术等课题，《袁宏道传》就是
这样一部人物传记和文人史方面的著作。此书有幸入
选百位历史文化名人专辑丛书，本人作为年轻学子，
感觉非常荣幸，诚惶诚恐之际也给自己定了一个目标
：站在历史责任感上书写袁宏道和万历时期的文人们
，将袁宏道作为文人群像的代表放入时代中去研究和
书写；鉴于袁宏道传记已有数部面世，此部书籍务必
采用严谨的史学资料考证，以史叙文，以情补史。书
写的过程很是漫长，也让我忐忑不已，因此本书付梓
，也期待借此抛砖引玉，希望相关专业的研究人员攻
瑕指失，对你们的指教和批评，本人先表示感谢。
二〇一四年，袁宏道逝世近四百零四年的那年，
我前往袁宏道的故乡公安县考察。那时正值八月，炎
炎酷暑，我从湖南出发，从长沙过淼淼洞庭到武汉，
然后路经天门、潜江，窗外尽是一派碧绿的农田，广
袤的江汉平原极其静谧安详，我被田园风光完全吸引
，思考当年袁宏道离家的路线，当到达江北的荆州府
，在巍峨的荆州城墙下，我又想起当年他写下的荆州
城墙修复记。
那年夏天，我在公安县度过了愉快的十天，查核

“公安派”是明代后期出现的且产生了相当影响
的文学流派，其旗帜是“独抒性灵，不拘格套”的“
性灵说”。本书以“公安派”代表人物袁宏道的生平
为主线，叙述了公安派文学的源流、发展、衰落及其
海内外产生的影响，介绍了传主的创作思想、仕宦、
交往、游历等生平，展现了晚明社会的文化思潮、学
术背景及士人风尚。
——文史专家 郑欣淼
这是一部思想内涵深厚、艺术风格突出的文学传
记。书中生动展现出一个思想活跃、流派纷呈的文学
时代独特的风貌，努力塑造具有强烈创新求变意识的
专注性格形象，从而揭示出文学新思想与时代生活的
深刻关系，引人深思。
——文学专家 张陵

与袁宏道一起南下的还有汤显祖、江盈科、王一鸣、汤沐、沈凤翔、黄兰芳等人。这些外放的同行进士朋友中，袁宏道与著名剧作家汤显祖和小品文名家江盈科关系最佳，后来，汤显祖南下遂昌任职，寄来一册《玉茗堂集》，书中专门有言及。
江盈科，字进之，湖南桃源人，明万历二十年(1592)进士，谒选为长洲县令。长洲县与吴县接壤，治所同在苏州城内，这也是袁宏道愿意看到的结果。江氏文学修养深厚，文笔甚健，为文主张“元神活泼”，后来，袁宏道、袁宗道、江盈科、黄辉等人的葡萄寺结社，一起发展壮大了公安派，江氏始终为袁宏道重要的文学盟友和公安派的重要成员。袁宏道早期著作，例如《敝箧集》《锦帆集》《解脱集四卷》，江盈科都为他作过序。
袁宏道也为江氏的诗文集《雪涛阁集》写序，序中称赞道：“进之才高识远，信腕信口，皆成律度，其言今人之所不能言，与其所不敢言者。”他说江进之的文章：“超逸爽朗，言切而旨远，其为一代才人无疑。”
汤显祖，字义仍，号海若、若士、清远道人，江西临川人。汤显祖出身书香门第，为我国明晚期伟大的戏曲家，他不仅于古文诗词、戏曲皆精，神奇的是，还通晓天文地理、医药卜筮诸书，代表作有“临川四梦”之《还魂记》(《牡丹亭》)、《南柯记》《邯郸记》《紫钗记》。汤氏为万历十一年(1583)进士，曾任南京礼部祠祭司主事，因目睹官僚腐败愤而上书《论辅臣科臣疏》，触怒天威，贬为徐闻典史，万历二十一年(1593)改任浙江遂昌县令，《牡丹亭》正是在遂昌所写。
早在嘉靖时代，文坛上盛行以李梦阳、何景明为首的前七子，倡导“文必秦汉、诗必盛唐”的复古文风。万历期间，以王世贞、李攀龙为首的后七子也步其后尘，为复古派末流。汤显祖等人一反权威，标新立异地提出文章应以“立意”为主，将思想内容放在首位，强调文章的“自然灵气”。汤氏是反对明朝中期复古派的重要文学代表人物，他少时受学于左派王学的代表人物——罗氏，罗汝芳为泰州学派王艮的再传弟子，汤显祖在老家临川的时候，与袁宏道的导师——龙湖李贽先生也曾深谈过。
和李贽先生一样，汤显祖是袁宏道一样敬重的文人和官场前辈。袁宏道曾赞扬汤显祖的诗歌是“凌厉有佳句”，汤显祖也评论袁宏道的文章说：“极服楚才，以为不可当。”
汤显祖是来京叙职的，在北京的时候，经袁宗道引荐与袁宏道相识。一经见面，彼此觉得志同道合，两人准备一起南下，汤显祖重新回遂昌任职。众人出城过了卢沟桥，日夜兼程，一路南下，经涿州、河间、沧州、高唐、东阿，经滕县的时候，弃马登舟，顺着京杭大运河，穿越黄淮流域到达了长江北岸的镇江，到达镇江的时候，袁宏道距离上任地苏州府已不远了。
袁宏道初来江南任职的途中，有趣味相投的文朋结伴而行，心情非常不错，一路可以说是游山玩水，然后诗以记之。当他们的船到达镇江的时候，趁船在岸停留的机会，袁宏道和江进之因为同在苏州府任职，他俩一起游览了当地的名山——金山和焦山，汤显祖继续南下，先到钱塘，然后溯流富春江到达遂昌，两人约定后续通信不断。袁宏道和江进之游完二山，回船的晚上，他即作诗《同江进之登金山》二首、《登焦山》《登焦山逢道人》，从诗歌中可以看到袁宏道为官逍遥无所谓的心态。
当袁宏道到达吴县任所的时候，春节早已过去，已经是暖春三月，桃花盛开，姹紫嫣红，面对眼前江南美景，袁宏道按捺不住心头的喜悦，写了一首趣味性很强的诗歌《渐渐诗·戏题壁上》：
明月渐渐高，青山渐渐卑。花枝渐渐红，春色渐渐亏。禄食渐渐多，牙齿渐渐稀。姬妾渐渐广，颜色渐渐衰。贱当壮盛日，欢非少年时。功德黑暗女，一步不相离。天地犹缺陷，人世总参差。何方寻至乐，稽首问仙师。
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