朱马拜·比拉勒编著的长篇小说《光棍》的主人公卓拉曼是一位经历坎坷的哈萨克族知识分子。他曾经是省报记者，因与苏侨姑娘相爱，受到“伊塔事件”牵连，坐了十年监牢，“文革”后期平反回到家乡边境城市，担任一家社会理论杂志主编。为了照顾去世兄长的妻子和众多子女，单身汉卓拉曼与他们生活在一起。

本书截取了卓拉曼日常生活的一个半天，以他的亲身经历、所见所闻勾连出回忆、想象与思考，由此展开了光棍卓拉曼的生活与爱情。主人公飞扬的激情、澎拜的思想与喧嚣杂乱、光怪陆离的社会现实相纠结，展示了二十世纪九十年代快速变化的社会生活、思想意识、价值观念。本书涉及人物繁多，从城市最底层的菜农、牧民、商贩到中层干部，乃至当地的最高当权者，可以说是边境城市的社会缩影。

单身汉卓拉曼是一本社会理论杂志的主编，有一位被他称为“白蝴蝶”的地下情人，并承担着照料亡兄妻子及六个侄子侄女的责任。朱马拜·比拉勒编著的长篇小说《光棍》截取了卓拉曼日常生活中半天的经历，勾连出三十年的回忆——菜农、牧民、商贩、中层干部，乃至当地的最高当权者一一登场；二十世纪九十年代边疆城市喧嚣嘈杂、光怪陆离的社会现实扑面而来；主人公澎拜的思想与激情的想象更如脱缰之马……卓拉曼的生活与爱情就此展开。

本书以类意识流的手法，在象征性的半日之程的时空内，在记忆和当下的对比中，容纳广阔且急剧变化的社会生活经验，并呈现主人公卓拉曼浩瀚的内心世界。从中可以感受到作者活跃的思想、浓郁的感情和精细且富有表现力的文辞所汇成的巨大能量。

开篇祷文

正文

结尾祷文

一个像皇宫里的舞女一样美貌的姑娘，突然失踪了。那天，姑娘的妈妈把女儿打扮了一番之后，为图吉祥，又把自己因为怕妯娌们讨要而压在箱底几十年、分量很足的银手镯戴到女儿的手上，才打发她出门的。他们家门口只有一条崎岖得肥牛行走都很困难的单行小路，路的一侧是看不到底的峡谷，姑娘是去谷底小河里挑水的，过程就这么简单。家人在小河边只看到了倒在地上的两只桦木水桶。那个有毛绳提带的圆肚木桶明白无疑地告诉家人，他们的女儿曾来过这里。可是人呢？被水冲走是不可能的。因为这河不要说一个偌大的人，就是一只弱小的初生羔羊也冲不走，它仅仅是一条山涧小溪流。尽管这样，家人和乡亲们还是顺着小溪像寻针一般把河边淘金者所挖过的大小坑、坑道以及沙石堆，还有石缝山洞、山鹰盘旋处、乌鸦喜鹊聚集处找了一遍又一遍，都没有找到姑娘的任何影子。

家人向公安部门报了案，在报纸杂志上登了寻人启事，四处派人打听姑娘的行踪，凡是能想到的办法都用到了。姑娘的父亲因此消瘦得成了皮包骨头；母亲成天哭着不思茶饭，没有睡眠，最终患上了癫痫病，三天两头抽风昏厥；兄弟姐妹们也因此愁容不展，亲戚们感到颜面尽失。

苦苦寻找了三年之后，传来消息说姑娘在遥远的南方，在香港的某个国际大酒店老板的手上。于是，他们托人与那个老板联系上了。老板回话说，姑娘是从一个国际美女进出口公司买来的，他愿意放姑娘回家，但是，必须要几百万美元的赎金。无奈的家人卖掉了家里仅有的三百只羊、近五十头大畜，还有两处冬牧场的使用权，还是没能凑够那笔巨额赎金，父亲只好为了女儿不顾颜面，到处伸手祈求施舍捐款。

卓拉曼是城里一家著名杂志的主编。他也为寻找那个走失的姑娘尽了自己的一份力，在杂志上无偿刊登了说明姑娘身高长相、走失时所穿衣服、走失时间地点之类的寻人启事。这天下午，他又在办公室接待了乞求捐款的似曾相识的那个父亲，向来人表达了自己的深切同情，并力所能及地捐了款。也许，这位父亲被卓拉曼的慷慨相助所打动，向他诉说了自己的痛苦及乞求捐款中所遭遇的冷面孔，还有因此给很多好心人带来麻烦而感到内疚的心情。卓拉曼看着这位历经三年为寻找女儿饱受痛苦，不到五十岁就已经满头白发、瘦骨嶙峋的汉子没有要离开的样子，就索性领着他去了一家饭馆。在这大千世界里，有一种人，因为受了委屈心里憋得难受，总想找人倾诉一番。即使是萍水相逢的人，也愿意打开自己的心扉，不管对方愿不愿意听都会叨叨个没完。卓拉曼一边吃饭一边漫不经心地听着这位不幸父亲的诉说，傍晚才走上回家的路。当他刚走进像断股的旧麻绳一样狭窄破烂的一条小巷子的时候，发现前面有一群人在打架。

卓拉曼所在的这个城市，坐落在遥远的边境线上，像为了制作羽毛毽子被调皮的男孩们一把捉住剪了尾羽的公鸡的尾巴尖一样的偏远地方。城市的一边紧挨着一条流向国外的大河，自从一年前开通了水上国际贸易交通航道之后，各地的人就像无数苍蝇涌向一小块丢弃的淋巴肉一样从四面八方来到这里，都想争得一块外贸的地盘。于是，这里成了他们争夺利益的战场。来这里落户的几大财团分为“南方”“北方”两大利益集团，他们垄断了这里的进出口贸易。当然，他们之中又有很多小团体。几个月前，一个大财团老板的家里闯进一伙人，他们洗劫了屋里的金银财宝不说，还往已经被杀死的主人身上浇上汽油放了一把火。

卓拉曼傍晚遇到的这场混战似乎与那次的事件有关。一位本地游牧民出身的瘦弱市民吐出含在嘴里的纳斯烟说：“上次一个四川老板被杀，一个山东人骂四川人是‘侏儒’，所以，怀恨在心的四川人这回先动了手。”

一时间，小巷被喇叭齐鸣的大小汽车、突突地吐着黑烟的小四轮拖拉机挤得水泄不通。相对飞舞的砖块、石子、铁棒、酒瓶像雪片一样铺天盖地。最可怕的是那种空心铁柄内只要摁一下小按钮就会弹出带着铁链的梭镖头一样的利器，还有能掷出一绳远的飞镖等暗器。棍棒的击打声、呐喊声、伤者的痛苦呻吟声交织在一起，使人不寒而栗。撕破小巷傍晚宁静的厮杀声持续了煮锅奶的工夫，惊动了公安部门。但是，待警察从几里远的地方鸣着警笛赶到时，当事人早已不见了踪影。小巷土路上能淹没靴子头的松土上，只留下了一坨一坨黑红的血块。

俗话说“拉架者免不了吃棍棒”，在这种情况下，当地的居民一般都会躲得远远的。因为，农民地里的农产品、牧民畜群的畜产品还要仰仗这些街头勇士才能够交易卖钱。眼下，这一带远近闻名的富人的财富，有一个算一个，都不是凭自己诚实的劳动积累的。那些当地人却因为满足于一时的果腹，而睁一只眼闭一只眼。卓拉曼为了自身的安全，绕到另一条巷子回了家，但是，做了一夜的恐怖梦。

P2－5

开篇祷文

“有一种长生不老草，可以使一万八千种生灵中最具智慧的人类长生不死。而这种草生长在不曾被人践踏的戈壁深层地底下，那里既不透风，也没有水分，是一个远离各种气味的狭小的七十年未育雌蛇的洞穴。那草形如花楸叶，像动物脆骨一样无色无味。而那个洞口常有七年未育的雌喜鹊来拉屎……”

把手伸向六层天穹的强人啊，如果你想长生不老，就窥视那个空胎喜鹊的行踪吧！

结尾祷文

万能的真主命哲布勒伊来、米卡伊来、伊斯拉菲来、阿兹拉伊来等四神用白、黑、黄、褐四色泥土塑造了五官端正、四肢匀称，还有内脏等其他器官的人的模型。然后，真主亲自将灵魂吹入泥塑模型，给了他生命和语言能力，就这样，真主一夜间创造了人之祖先。从此，人类便开始了繁衍。

过了数千数万年之后，人祖的后人受到魔鬼的百般唆使，偏离了人之善道，为了教育和警告那些行恶的人们，真主又用了一个法子。他给人类颁降了《引支勒》《讨拉特》《则逋尔》《古兰经》等四本经典，以教化那些不听族长、部落长和帝王之命，也不畏惧刑法的邪恶之人，以使他们改邪归正，弃恶从善。从那以后，人祖的后裔们才认识到了主的无处不在和人之平等地位。但是，随着时间的推移，人们又经不住恶魔的蛊惑，逐渐背离四大经典的教诲，对经典断章取义，篡改教义，无数的人们分为不同的阶层、不同的国家、不同的民族和种族。人人争强好胜，甚至为争夺漂亮的衣服、美丽的女人而相互仇视。他们根本就不相信会有“墓里的死人将走出坟墓，届时，在世时所想过的秘密暴露无遗；人为回报真主而把灵魂交予真主，届时，天体将开裂，大地将像熔化的铜水一般，山峦将会相互碰撞，岩石将在天空飞扬”的世界末日到来，完全忘记了在阳间短暂生存的人早晚都有末日审判的那一刻。

人们分裂成实力强大的家族、集团，非本族人和外来户相互对抗杀戮，殖民和统治的纷争没有给世界带来一刻的安宁，血与火的战争持续了数千年。

而灾难长久主导世界的唯一依赖是，那些倒霉者中的民族和种族的堕落者。他们无视比任何可怕武器和强大外力更有约束力的宗教、圣训、人之出处、自己的兄弟姐妹，甘心情愿效仿和追随魔鬼和叛逆的卑鄙者。

最终，那些被主子精心豢养的奴才败坏了人类纯洁的血液。对长期的精神奢靡有所厌倦的他们加深了对物质的追求，于是，又产生了一批另类的外强中干的可怜的疾病患者。

那些人类败类的血液中流淌着一种比霍乱、血吸虫以及科技发明的杀戮工具都可怕的病原性病菌，而且已经蚕食了他们的骨髓和各个要害部位。

感染上病原性病菌者的肤色灰暗，脸色铁青，就像裹了一层夜幕一样，满脸都是青色的斑块。而这些脸色像生铁一样，或者像夜合木皮一样发青的现世的主人，正是来世审判场上穿火衣者。他们的皮肉将被真火烧尽，为了让他们在烈火中继续受折磨，造物主又恢复他们的皮肉，再用真火烧他们的皮肉，如此这般，他们将不断重复地受火狱之苦。病原性病菌患者的外在特征是：对身强力壮者和有权势者唯命是从，哪怕是活剥了他的皮也不会有丝毫的反抗，自甘堕落不说还不许别人有所作为，甚至不惜将自己可爱的子女、结发妻子和身边的所有人出卖给自己的主子。病原性病菌患者的内在特征是：肌肉组织呈现紫黑色，细看能发现其有些溃烂的皮肤深层有不起眼的不断变化的花斑，浑身散发着一股难闻的发酵味。病原性病菌的治疗方法有两种，其中之一是：在人类叛逆的早期，可以用克孜尔圣人曾熬食过的能让人复生的神秘神草医治。可是，只有渡鸦才能觅到那种闻到人类气味就会消失的神草，因此，必须得从悬崖顶上的渡鸦巢里偷到一颗蛋，将其煮熟后再偷偷放回巢里。为了让死蛋变活蛋，能活千岁的神鸟渡鸦会找来隐身的神草将熟蛋裹起来，病原性病菌患者只要生吃那神草就能康复。

而当病原性病菌一旦蔓延开来，就必须将那些贪婪的患者全部埋入遥远戈壁的七层地底下，别无他法。而抵御那些为一己私利而依附于主子的强大的、无民族的、无家族的混血儿扩张的办法只有一个，就是善良的智慧和强大的科学技术。

1986～1991年于新疆塔城市

2014年译于新疆阿勒泰