苏轼是北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山人。苏洵子。嘉佑进士。神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后以作诗“谤讪朝廷”罪贬黄州。哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书。后又贬谪惠州、儋州。北还后第二年病死常州。南宋时追谥文忠。与父洵弟辙，合称“三苏”。在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格。少数诗篇也能反映民间疾苦，指责统治者的奢侈骄纵。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头·丙辰中秋》传诵甚广。擅长行书、楷书，取法李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而能自创新意。用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”。

李之亮编写的《苏轼词选》精选苏轼词作精品，并辅以注释，是不可多得的苏轼词作精选。

苏轼，北宋文学家、书画家，“唐宋八大家”之一。其散文汪洋交货恣肆，明白畅达，与韩愈并称“韩潮苏海”；其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”。李之亮编写的《苏轼词选》精选了苏轼132首词，涵盖了叙事、赠答、咏史、田园、咏物等各类佳作，同时兼顾豪放、婉约等不同风格的作品，加以导读、注释和评析。

水调歌头(明月几时有)

水龙吟(次韵章质夫杨花词)

永遇乐(彭城夜宿燕子楼，梦盼盼，因作此词)

洞仙歌(冰肌玉骨)

水调歌头(安石在东海)

卜算子(黄州定惠院寓居作)

满庭芳(蜗角虚名)

无愁可解(光景百年)

青玉案(送伯固归吴中)

临江仙(夜归临皋)

定风波(莫听穿林打叶声)

江城子(乙卯正月二十日夜记梦)

贺新郎(乳燕飞华屋)

一丛花(初春病起)

水龙吟(小舟横截春江)

满庭芳(归去来兮)

满庭芳(香瑷雕盘)

水调歌头(快哉亭作)

满江红(寄鄂州朱使君寿昌)

满江红(东武会流怀亭)

念奴娇(赤壁怀古)

沁园春(赴密州早行，马上寄子由)

木兰花令(次欧公西湖韵)

木兰花令(次马中玉韵)

西江月(真觉赏瑞香二首)

西江月(坐客见和复次韵)

西江月(世事一场大梦)

踏莎行(山秀芙蓉)

西江月(送钱待制)

西江月(照野弥弥浅浪)

西江月(平山堂)

西江月(送别)

临江仙(细马远驮双侍女)

临江仙(辛未离杭至润别张弼秉道)

临江仙(一别都门三改火)

临江仙(疾愈登望湖楼赠项长官)

渔家傲(千古龙蟠并虎踞)

渔家傲(七夕)

鹧鸪天(林断山明竹隐墙)

鹧鸪天(笑捻红梅掸翠翘)

定风波(两两轻红半晕腮)

定风波(重阳)

定风波(感旧)

定风波(月满苕溪照夜堂)

定风波(南海归赠王定国侍人寓娘)

定风波(春情)

定风波(重九涵辉楼呈徐君猷)

定风波(送述古)

定风波(有感)

定风波(自述)

南乡子(赠行)

南歌子(游赏)

南歌子(湖景)

减字木兰花(郑庄好客)

南歌子(别润守许仲涂)

南歌子(湖州作)

南歌子(暮春)

好事近(黄州送君猷)

鹊桥仙(七夕和苏坚韵)

望江南(超然台作)

望江南(暮春)

卜算子(感旧)

瑞鹧鸪(观潮)

十拍子(暮秋)

清平乐(秋词)

昭君怨(送别)

八声甘州(寄参寥子)

三部乐(情景)

阮郎归(初夏)

江神子(梦中了了醉中醒)

江神子(猎词)

江神子(恨别)

蝶恋花(春景)

蝶恋花(送春)

蝶恋花(述怀)

行香子(寓意)

行香子(述怀)

菩萨蛮(天怜豪俊腰金晚)

菩萨蛮(新月)

菩萨蛮(七夕)

菩萨蛮(买田阳羡吾将老)

虞美人(有关堂赠述古)

菩萨蛮(西湖)

哨遍(为米折腰)

满江红(忧喜相寻)

点绛唇(己巳重九和苏坚)

点绛唇(庚午重九再用前韵)

硝}人娇(或云赠朝云)

如梦令(水垢何曾相受)

如梦令(有寄)

如梦令(春思)

南歌子(再用前韵)

减字木兰花(送东武令赵晦之)

减字木兰花(双龙对起)

减字木兰花(立春)

浣溪沙(新秋)

浣溪沙(游蕲水清泉寺。寺临兰溪，溪水西流)

浣溪沙(渔父)

浣溪沙(九月九日二首)

浣溪沙(和前韵)

浣溪沙(咏橘)

浣溪沙(雪颔霜髯不自惊)

浣溪沙(前韵)

浣溪沙(簌簌衣巾落枣花)

浣溪沙(软草平莎过雨新)

浣溪沙(荷花)

浣溪沙(赠闾丘朝议，时还徐州)

浣溪沙(有赠)

浣溪沙(罗袜空飞洛浦尘)

浣溪沙(扬州赏芍药樱桃)

浣溪沙(端午)

浣溪沙(感旧)

浣溪沙(自适)

渔家傲(赠曹光州)-

江城子(墨云拖雨过西楼)

减字木兰花(江南游女)

满庭芳(归去来兮)

南歌子(见说东园好)

点绛唇(闲倚胡床)

虞美人(持杯遥劝天边月)

南乡子(宿州上元)

浣溪沙(缥缈红妆照浅溪)

浣溪沙(送叶淳老)

减字木兰花(以大琉璃杯劝王仲翁)

木兰花令(元宵似是欢游好)

虞美人(冰肌自是生来瘦)

念奴娇(中秋)

醉翁引(琅然)

渔父(渔父醉)

渔父(渔父醒)

生查子(诉别)

西江月(梅花)

这首词作于神宗熙宁十年八月，当时苏轼刚到徐州知州任不久，相聚三四个月的弟弟苏辙准备到应天府(今河南商丘)赴任，作者写了这首词为他送行，同时也是对苏辙赠给他的那首《水调歌头》的回应。全词用了不少典故，但因都是熟典，并没有降低词作的艺术魅力。苏轼认为，人生一世，建功立业是非常重要的，但退归田园逍遥自乐更是士子的渴求，两者之间孰轻孰重，有时候很难取舍，正如孟子所说的“穷则独善其身，达则兼济天下”，士子入仕，风风雨雨几十年，肯定不会一帆风顺，必然是有穷有达。话虽这么说，真正落实到一个人头上，其实是很难把握的。作者举晋代名士谢安为例，谢安流连山水不入俗流已到四十多岁，还是没能把握自身，以致官居高位，等到在朝受到他人忌恨，再想回到退隐之处已经晚了，生命快到尽头了。客观来看，苏轼从少年时就没有出入头地的念头，遗憾的是他过于聪明，朝廷的任何考试，他都能轻轻松松地夺魁，在那个时代里，像他这样的人，不走仕途几乎不可能，而他的确不是当官的料，由于文思太敏捷，以致经常受到他人的忌恨，而他又是个没有城府的爽直汉子，这就更难适应官场的倾轧。可以说，苏轼从当官的第一年起，一直处在蹭蹬状态中，他厌恶官场又成了必然，这种纠结和矛盾心理，在这首词中体现得十分充分。

从结构上看，词的层次很分明，上阕谈古人谢安的一生，抓住了谢安最具特色的性格特征：毕生都想做个出世闲人，命运却把他推到了政治的前台，及至幡然悔悟，已到了油灯将尽的晚年。下阕回到自身：有鉴于谢安的榜样，自己应该及时把握，急流勇退。或许有人会问：此时的苏轼不是走得顺风顺水吗？为什么会有如此消极的想法呢？要弄清这一点，还要和当时的政治大背景联系起来。熙宁初年，正是王安石变法搞得轰轰烈烈之时，而苏轼是不赞成变法并且直言反对的人之一，自然会受到变法集团的打压。这种有志不得伸的郁闷，政治上的彷徨和无奈，是他产生退隐想法的直接原因。他是个性情中人，缺少政治家的含蓄和变通，所以仕途上一有不合心意之事便使性子，闹情绪。然而我们能够体会到，他内心并没有陶渊明那样愤而辞官的决心，对仕途还有着依依不舍的眷恋之情，不管他说得多么决绝，我们都不必真的相信，那只是“体制内”的人发发牢骚罢了。

这首词作于神宗元丰三年(1080)，当时苏轼45岁。由于苏轼与当政者意见不合，受到小人李定、舒直等人的陷害，下御史台狱，即宋史上有名的“乌台诗案”。因不少大臣极力解救，他才免于死罪，被贬为黄州团练副使、不签书州事。作者刚到黄州时，心情极为苦闷，他在写给李腐的信中说：“得罪以来，深自闭塞。扁舟草履，放浪山水间，与渔樵杂处，往往为醉人所推骂，自喜渐不为人识。”在政治上受到致命打击后，作者如惊魂未定的鸿雁，只希望默默以求全，不为人所知，尤其是不要进入当权者的视线，生怕大祸再次降临。最能体现这种心情的，就是本词的末句：“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”这既是他当时的实际处境，又是当时的真实心态。据说他的朋友陈懂见他在黄州过于凄苦，请他到武昌去住，他给陈性回信说：“又恐好事君子便加粉饰，云擅去安置所，而居于别路。传闻京师，非细事(小事)也。”他宁可规规矩矩地待在黄州这片冰冷的沙洲上，也不敢随意择木而栖。P11-13

苏轼，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今四川眉山)人，生于仁宗景三年(1036)十二月十九日，卒于徽宗建中靖国元年(1101)七月二十八日，终年66岁。他是我国历史上伟大的文学家，近千年来一直受到人们的敬仰。他被后人列为“唐宋八大家”之一，他的散文和诗词是后人反复研究和欣赏的对象，他因书法被尊为北宋四大书法名家之一。他对儒学经典、诸子百家、前朝历史、中医中药、佛教道教、音乐舞蹈、饮食养生、天文博物、自然物理方面都有深湛的研究，他以容纳整个山川宇宙的阔大胸怀，感动和鼓舞着一代又一代的华夏后人。应中州古籍出版社之约作这本词集的注析，我想借此机会在导读中分两个部分(“苏轼生平简介”和“苏轼的词”)向读者介绍这位文学巨匠，而又以生平简介为主。之所以要在谈论词作之前介绍他的生平，是希望读者对苏轼有尽可能全面的了解。只有对他生活的背景和仕宦履历有所了解，才能准确地把握其作品的真实内涵，走进他的心灵深处。

一、苏轼生平简介

苏轼的祖父叫苏序，有苏澹、苏涣和苏洵三个儿子。苏澹和苏涣都考中了进士，唯独苏洵“不喜学”，直到27岁时才发愤读书，“六年而大究六经百家之书”。苏洵有三个儿子，老大苏景先早逝，老二苏轼、老三苏辙，皆自少年便聪颖异常。苏轼8岁入小学，以道士张易简为师。他似乎天生对诗文有很深的感悟，对文字的敏感达到了惊人的地步。当时有从京城到蜀中的人，带来石介写的《庆历圣德诗》给张易简看，苏轼在旁细听，问道：“石介是什么人？”先生斥道：“童子何用知之？”苏轼振振有词地说道：“如果他是神仙，当然不敢闻知；如果是世间人，有什么不可以了解的？”十来岁时，他已能写出很好的文章。据说有一次苏洵读欧阳修的《谢宣诏赴学士院仍谢赐对衣金带及马表》，命苏轼模拟其表写篇文章，苏轼信手写毕，其中有“匪伊垂之，带有余；非敢后也，马不进”之语。苏洵看罢十分高兴，叹道：“此子他日当自用之。”这看似简单的两句话，却用了两个相当深奥的典故。前一句出自《诗经·小雅·都人士》：“匪伊垂之，带则有余。”郑玄笺：“此言士非故垂此带也，带于礼自当有余也。”后一句出自《论语·雍也》：“子日：‘孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，日：‘非敢后也，马不进也。”’何晏集解：“孟之反贤而有勇，军大奔，独在后为殿。人迎，功之。不欲独有其名，日：‘我非敢在后拒敌，马不能前进。”’神童气象，那时已经初见端倪。

苏轼19岁娶了王方之女王弗为妻，20岁时，以诸生身份拜见成都知府张方平，张方平一见，以国士待之。其后苏轼与苏洵、苏辙能噪声于士大夫之间，与张方平的极力鼓呼是分不开的。

苏轼并非属于完全彻底地“离经叛道”，他同时也写过很多柔丽美艳的词，所以“开创豪放一派”或许最初并不是出于理性的思考，他只是认为词不应该仅仅限于一种格套、不准越雷池一步而已。苏轼的婉约词写得并不比其他名家差，这是因为他的性格中既有大江东去的万丈豪情，又有怜香惜玉的柔情万种，是个感情最丰富最完整、行事最磊落最坦诚的真男人。他心里没有肮脏和阴暗，对别人没有任何防范和猜忌，他喜欢朋友，以至于不辨真假，屡屡遭受“朋友”的暗箭；他喜欢女人，但只喜欢心性聪慧能懂他的女人，而不是那些射干狐狸。他的婉约词，大多是为友情、爱情所作，所以同样受到后人的喜爱。如歌咏爱妾朝云的《浣溪沙·端午》“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年”，既写出朝云的妩媚，更写出要爱她千年的真情实感，用现在的话说，这是“最美的爱情”，而绝不是对女性的轻薄。

苏轼的词不拘一格，还体现在他常常把田园风貌写进词中，这多少受到了陶渊明田园诗的影响。如《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》是最典型的“田园词”：“簌簌衣巾落枣花，村里村北响缲车。牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲门试问野人家。”这类词反映的是苏轼热爱自然、努力把自己融人自然的向往和追求，也是襟怀坦荡的君子们共同的生命追索。

本书共选了苏轼词132首，大体涵盖了叙事、赠答、咏史、田园、咏物等各个类别的佳作，同时照顾到豪放、婉约等不同风格的作品。我想，读罢这些荡涤心灵的优美文字，我们或许会对这位千年等一回的文学巨人有更深刻更完整的认知。

李之亮

2014年1月于北京昌平

词至东坡，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首浩歌，超乎尘垢之外。

——清·胡寅

东坡以龙骥不羁之才，树松桧特立之操，故其词清刚隽上，囊括群英。

——清·邓廷桢

东坡词寓意高远，运笔空灵，措语忠厚，其独至处，美成、白石亦不能到。

——清·陈廷焯