七月初一日丙寅(8月24日) 晴。早起至学务公所阅各科文牍。在耀藜处听刘君云亭鼓风琴。午后到会议厅，学使莅，议公所经费等事。散后偕澄渊至军医局晤燮康、宾卿，略谈。复往诒远堂访振贤并晤润之，俄爱理亦来，谈良久，薄暮回署。夜间复篑卿一书。阅《北江诗话》，乡先辈洪稚存先生著。先生邃于经史词章之学，著作等身，自评其诗“如激湍峻岭，殊少回旋”，洵属定论。论诗上下千古，目光如炬，绝无浮光掠影之谈。向时先六世祖瓯北公有《七家诗话》之著，持论尤具卓识，于查初白推崇甚至。先生颇不谓然，然在当时同负盛名，至今大江南北言诗者无不奉为圭臬焉。
初二日丁卯(8月25日)晴。早起至学务公所会议厅，学使先在，与烈侯谈公所地址辖辐事，旋散。午后阅《北京日报》、《北方日报》、《帝京时报》、《京津时报》、《神州日报》各数纸。四时至中区师范学堂授课。课毕回署，雨。夜间阅《日湖渔唱》一卷。
初三日戊辰(8月26日) 晴。早起至学务公所会议厅，学使先在，议预备咨议局开会交议议案。午后阅《神州日报》三纸。浴于增盛泉，逢南琴。回署阅《日湖渔唱》一卷，至上房久坐。
初四日己巳(8月27日) 晴。晨起阅《日湖渔唱补遗》、《续补遗》各一卷，宋词章，陈君衡永平①著。西麓词和平婉雅，为词中之正轨，沈郁不及碧山而清旷过之，迢逸不及梦窗而婉雅过之，亦南渡后一大家也。集中颇多和清真之作，知其渊源有自，惟就表面观之，则迥不同耳。午后为澄渊书屏条四帧，录旧作八律。夜间阅《秋笳集》一卷。接篑卿书。
初五日庚午(8月28日) 晴。早起至学务公所会议厅，学使先在，议改良教育官报，旋散。午后到科办事，阅《神州日报》二纸。四时至中区师范学堂授课，课毕回署。夜间复梦醒一书，阅《秋笳集》一卷。
初六日辛未(8月29日) 晴。晨起至学务公所会议厅，学使先在，讨议一切。午后到科办事，雨，回署批习字卷。傍晚至水巷访爱理，谈良久。复至通顺巷万亿兴取钱，归已上灯时矣。灯下阅《秋笳集》一卷。
初七日壬申(8月30日) 阴雨。晨起至学务公所会议厅阅各科文牍，学使莅，议检定教员办法。旋散，阅《北方日报》、《国风日报》各数纸。午后到科办事。四时至中区师范学堂授课。课毕与子安闲谈。回署，阅《秋笳集》二卷。
初八日癸酉(8月31日) 晴。早起至学务公所会议厅，学使莅，议预备出省查学。散，阅《国风日报》、《京津时报》、《帝京新闻》各数纸。午后偕澄渊至宁化府访静山，渠正午餐，略谈，并以近作《送翁瞍甫廉访人觐诗》见示。柬约螭初，寻来，即成局，十二转终。在该处夜膳，回署读《秋笳集》。 初九日甲戌(9月1日) 晴。早起至学务公所会议厅阅各科文牍，学使莅，议筹设浚华书局分发行所。散后到科办事，阅各种报纸。四时至中区师范学堂授课。课毕至帽巷购物，步行返署。夜间致篑卿一书，阅《秋笳后集》一卷。
初十日乙亥(9月2日) 晴。晨起至学务公所会议厅，学使先在，讨议一切。散后到科办事，南琴邀至其家手谈，未刻偕往。静山先在，澄渊继来，遂成局。夜膳后回署，阅《秋笳集》，国初吴兆骞撰。集中诸作气体雄壮，格凋苍老，多作变徵之音。盖先生负旷世才，数奇沦落，万里投荒，备历艰险。昔贤谓不如此则无《秋笳》一集，其人恐不传。天之厄之，正所以传之也。其然乎?其不然乎?先生字汉槎，吴江人。
十一日丙子(9月3日) 阴。早起阅《绛云楼书目》一卷。午后霁。至上马街践澄渊之约，静山、螗初、芸荪先在，遂作手谈。伯平来，旋去。十二转终，即在该处夜膳，膳罢偕芸荪、蟥初至小巷同庆班小坐，晤爱理，略谈，回署已十一时矣。接任弟纽约来书。
十二日丁丑(9月4日) 晴。晨起至学务公所。是日学使赴省外查察学务，偕南琴至火车站往送。各科同事先后莅止，八时开车。澄渊邀至渠家，稍坐，同赴公所。午后致若愚一柬，阅《神州日报》、《国风日报》各数纸。四时至中区师范学堂授课，课毕至军医局晤筱轩、少卿诸君，知若愚已往三府，匆匆雇车返。同若愚至上房为外祖母暨龙弟诊脉，立方而去。夜间阅《绛云楼书目》一卷。
十三日戊寅(9月5日) 晴。早起至学务公所实业、普通两科办事，阅《帝京新闻》、《北方日报》各数纸。午后接北京盛梦醒书，知师范毕业生录用中书各员，由内阁奏定改用小京官，大约公部④后尚须入都一行也。又得上海王蕴章书。至鼎臣处闲坐，承以其赴归化纪游之作见示。汉垒秦关，寒沙晓角，塞垣风景，描写无遗，惜气体尚欠雄浑耳。回署阅《绛云楼书目》二卷。得爱理缄，覆之。夜间接篑卿里中来函。为某君书便面，录《石洲诗话》一则。在外祖书斋久坐。
十四日己卯(9月6日) 晴。早起至学务公所阅各科文牍。午后至军医局访筱轩，并以梦醒函交阅，旋往中区师范学堂授课。课毕至南校尉营访听彝丈，待良久始归，略坐即与辞。途经诒远堂，晤振贤、润之，谈一时许，上灯时回署。阅《绛云楼书目》一卷。
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在世界所有的文明中，中华文明也许可说是“唯一从古代存留至今的文明”(罗素《中国问题》)。她绵延不绝、永葆生机的秘诀何在?袁行霈先生做过很好的总结：“和平、和谐、包容、开明、革新、开放，就是回顾中华文明史所得到的主要启示。凡是大体上处于这种状况的时候，文明就繁荣发展，而当与之背离的时候，文明就会减慢发展的速度甚至停滞不前。”(《中华文明的历史启示》，《北京大学学报》2007年第1期)
但我们也要清醒看到，数千年的中华文明带给我们的并不全是积极遗产，其长时段积累而成的生活方式与价值观具有强大的稳定性，使她在应对挑战时所做的必要革新与转变，相比他者往往显得迟缓和沉重。即使是面对佛教这种柔性的文化进入，也是历经数百年之久才使之彻底完成中国化，成为中华文明的一部分；更不用说遭逢“数千年来未有之变局”、“数千年未有之强敌”(李鸿章《筹议海防折》)，“数千年未有之巨劫奇变”(陈寅恪《王观堂先生挽词序》)的中国近现代。晚清至今虽历一百六十余年，但是，足以应对当今世界全方位挑战的新型中华文明还没能最终形成，变动和融合仍在进行。1998年6月17日，美国三位前总统(布什、卡特、福特)和二十四位前国务卿、前财政部长、前国防部长、前国家安全顾问致信国会称：“中国注定要在21世纪中成为一个伟大的经济和政治强国。”(徐中约著《中国近代史》上册第六版英文版序，香港中文大学2002年版)即便如此，我们也不能盲目乐观，认为中华文明已经转型成功，相反，中华文明今天面对的挑战更为复杂和严峻。新型的中华文明到底会怎样呈现，又怎样具体表现或作用于政治、经济、文化等层面，人们还在不断探索。这个问题，我们这一代恐怕无法给出答案。但我们坚信，在历史上曾经灿烂辉煌的中华文明必将凤凰浴火，涅檗重生。这既是数千年已经存在的中华文明发展史告诉我们的经验事实，也是所有为中国文化所化之人应有的信念和责任。
不过，对于近现代这一涉及当代中国合法性的重要历史阶段，我们了解得还过于粗线条。她所遗存下来的史料范围广阔，内容复杂，且有数量庞大且富有价值的稀见史料未被发掘和利用，这不仅会影响到我们对这段历史的全面了解和规律性认识，也会影响到今天中国新型文明和现代化建设对它的科学借鉴。有一则印度谚语如是说：“骑在树枝上锯树枝的时候，千万不要锯自己骑着的那一根。”那么，就让我们用自己的专业知识与能力，为承载和养育我们的中华文明做一点有益的事情——这是我们编纂这套《中国近现代稀见史料丛刊》的初衷。
书名中的“近现代”，主要指1840 1949年这一时段，但上限并非以一标志性的事件一刀切割，可以适当向前延展，然与所指较为宽泛的包含整个清朝的“近代中国”、“晚期中华帝国”又有所区分。将近现代连为一体，并有意淡化起始的界限，是想表达一种历史的整体观。我们观看社会发展变革的波澜，当然要回看波澜如何生，风从何处来；也要看波澜如何扩散，或为涟漪，或为浪涛。个人的生活记录，与大历史相比，更多地显现出生活的连续。变局中的个体，经历的可能是渐变。《丛刊》期望通过整合多种稀见史料，以个体陈述的方式，从生活、文化、风习、人情等多个层面，重现具有连续性的近现代中国社会。
书名中的“稀见”，只是相对而言。因为随着时代与科技的进步，越来越多的珍本秘籍经影印或数字化方式处理后，真身虽仍“稀见”，化身却成为“可见”。但是，高昂的定价、难辨的字迹、未经标点的文本，仍使其处于专业研究的小众阅读状态。况且尚有大量未被影印或数字化的文献，或流传较少，或未被整合，也造成阅读和利用的不便。因此，《丛刊》侧重选择未被纳入电子数据库的文献，尤欢迎整理那些辨识困难、断句费力、裒合不易或是其他具有难度和挑战性的文献，也欢迎整理那些确有价值但被人们习见思维与眼光所遮蔽的文献，在我们看来，这些文献都可属于“稀见”。
书名中的“史料”，不局限于严格意义上的历史学范畴，举凡日记、书信、奏牍、笔记、诗文集、诗话、词话乃至序跋汇编等，只要是某方面能够反映时代政治、经济、文化特色以及人物生平、思想、性情的文献，都在考虑之列。我们的目的，是想以切实的工作，促进处于秘藏、边缘、零散等状态的史料转化为新型的文献，通过一辑、二辑、三辑……这样的累积性整理，自然地呈现出一种规模与气象，与其他已经整理出版的文献相互关联，形成一个丰茂的文献群，从而揭示在宏大的中国近现代叙事背后，还有很多未被打量过的局部、日常与细节；在主流周边或更远处，还有富于变化的细小溪流；甚至在主流中，还有漩涡，在边缘，还有静止之水。近现代中国是大变革、大痛苦的时代，身处变局中的个体接物处事的伸屈、所思所想的起落，藉纸墨得以留存，这是一个时代的个人记录。此中有文学、文化、生活；也时有动乱、战争、革命。我们整理史料，是提供一种俯首细看的方式，或者一种贴近近现代社会和文化的文本。当然，对这些个人印记明显的史料，也要客观地看待其价值，需要与其他史料联系和比照阅读，减少因个人视角、立场或叙述体裁带来的偏差。
知识皆有其价值和魅力，知识分子也应具有价值关怀和理想追求。清人舒位诗云“名士十年无赖贼”(《金谷园故址》)，我们警惕袖手空谈，傲慢指点江山；鲁迅先生诗云“我以我血荐轩辕”(《自题小像》)，我们愿意埋头苦干，逐步趋近理想。我们没有奢望这套《丛刊》产生宏大的效果，只是盼望所做的一切，能融合于前贤时彦所做的贡献之中，共同为中华文明的成功转型，适当“缩短和减轻分娩的痛苦”(马克思《资本论》第一卷第一版序言)。
《丛刊》的编纂，得到了诸多前辈、时贤和出版社的大力扶植。袁行霈先生、傅璇琮先生、王水照先生题辞勖勉，周勋初先生来信鼓励，凤凰出版社姜小青总编辑赋予信任，刘跃进先生还慷慨同意将其列入“中华文学史史料学会”重大规划项目，学界其他友好也多有不同形式的帮助……这些，都增添了我们做好这套《丛刊》的信心。必须一提的是，《丛刊》原拟主编四人(张剑、张晖、徐雁平、彭国忠)，每位主编负责一辑，周而复始，滚动发展，原计划由张晖负责第四辑，但他尚未正式投入工作即于2013年3月15日赍志而殁，令人抱恨终天，我们将以兢兢业业的工作表达对他的怀念。
《丛刊》的基本整理方式为简体横排和标点(鼓励必要的校释)，以期更广泛地传播知识、更好地服务社会。希望我们的工作，得到更多朋友的理解和支持。
2013年4月15日
赵元成、张剑、徐雁平、彭国忠编著的《赵元成日记(外一种)/中国近现代稀见史料丛刊》是中国社会科学院文学研究所“中华文学史料学学会”重大规划项目，举凡日记、书信、奏牍、笔记、诗文集、诗话、词话乃至序跋汇编等，只要是某方面能够反映中国近现代政治、经济、文化特色以及人物生平、思想、性情的文献，都在收入之列。
赵元成、张剑、徐雁平、彭国忠编著的《赵元成日记》，三卷，稿本，现藏复旦大学图书馆。《赵元成日记(外一种)/中国近现代稀见史料丛刊》收录了民国官员赵元成1911、1912、1918年宦游于太原、上海、常州、北京四地时所撰写的日记三卷，末附作者所撰《迟云簃诗草》二卷。书中记录了民国初年山西起义、清帝逊位、南北议和、宁赣兵变、议会党争、俄国入侵新疆、总统选举等事件的发生与进展。
