中国古代很多地理学的知识，往往依附于以地方志书中，依附于各种诗歌、行记以及天文、医药、宗教、玄学、哲学以及各种经世致用的著作中。徐静茹编著的《中国古代地理/中国传统民俗文化科技系列》力图从我国古代的地理学史入手，理清我国古代地理学的发展脉络，并简述我国古代地理学及地理学家的思想和主要著作。最后一章主要讲述了我国古代地理之谜，介绍了我国古代神秘的沙漠古国和湖泊，以及一些地理遗址。

中国古代地理学较重于对人生事物、自然事物的地理观察。我国的地理著述极为丰富，对地理事物的发生过程分析也相当深刻，但关于地球的数理知识研究却很不够。古代地理学是农牧业社会的产物。其特点是以地理知识的描述性记载为主；学科内外分化不明显；由于环境差异和交通不便，古代地理学的体例和内容具有显著的地域差异。徐静茹编著的《中国古代地理/中国传统民俗文化科技系列》集知识性、趣味性、学术性于一身，涵盖了地理、考古、历史、天文等诸多范畴的知识，对中国古代的地理探索进行了深入浅出、生动精辟的剖析。

第一章 古代地理学发展简史

 第一节 地理知识的萌芽

石器时代地理知识的萌芽

夏、商时期的地理知识

 第二节 春秋中叶、战国时期地理学的发展

“地理”概念的形成与发展

利用自然与改造自然思想认识的发展

 第三节 汉代地理学的发展

世界观念的进步

张骞“凿空”与对西域地理的认识

 第四节 三国至唐代地理学的发展

 第五节 宋元时代地理学的发展

方志编撰的发展

沿革地理的发展

地图学的发展

 第六节 明代地理学的发展

大地测量与地理认识

新的地理思想

 第七节 中国古代地理学思想和著作

阴阳变易，生生不息

天人合一

《水经》与《水经注》

《诗经》中的地理知识

第二章 中国古代地理学家

 第一节 中国早期地理学家

司马迁

郦道元

徐霞客

沈括

 第二节 中国近代地理学家

龚自珍

魏源

马欢

郑和

第三章 古代地形和气候

 第一节 中国古代地形

古代地形学

河流堆积地形

 第二节 中国古代气候

气候的由来

早期的物候概念

世界上最早的子午线实测

第四章 古代自然地理和海洋地理

 第一节 中国古代自然地理

地势

土壤与地貌

土壤与水

 第二节 中国古代海洋地理

水道著作的重视

海洋风暴预报

航海中对季风的利用

南海交通与南海地理

第五章 方志和地方志

 第一节 方志和地方志的发展概况

方志编撰的发展及方志学的创立

《汉书》创立的地理志

图经

地方志

 第二节 方志和地方志的地理价值

清代方志

自然资源资料

人口地理资料

第六章 测量与制图

 第一节 传统的制图理论

宋代的测量

宋元舆图

海图

 第二节 地图学的发展

马王堆汉墓出土的地图

僧一行及其子午线测量

近代制图学的传人与萌发

清代中期以前的地图

第七章 中国古代地理之谜

 第一节 神秘的沙漠和湖泊

原始村落之谜

罗布泊之谜

神奇的高原圣湖之谜

 第二节 中国古代地理遗址

湮没的巴人王朝

北京人遗址

铜绿山矿冶遗址

敦煌藏经洞

参考书目

夏代(公元前21世纪至前16世纪)存在了四五百年之久。商代(公元前16世纪至前11世纪)存在了600多年。这是我国农业蓬勃发展的时期，手工业兴起，城市出现，宫殿建造等，由于物质的丰富和文化的积累，促进了脑力劳动与体力劳动的分工，一批专门从事科学、文化活动的专业文化人出现，又促使文字形成、科学萌芽、造型艺术发展。地理知识也因社会发展的需要，取得了与过去漫长的石器时代不可比拟的突出成就。

远在夏代，开始进人了奴隶社会，青铜器得到使用，精神意识上占卜之风盛行。传说中夏代曾发生特大洪水，部落联盟举鲧治水，但失败了。由儿子禹继父业。成功了。《史记·夏本纪》载：“禹命诸侯百姓兴人徒傅土，行山表木，定高山大川”。他们“陆行乘车，水行乘船，泥行乘撵，山行乘棒。左准绳，右规矩，载四时。以开九州，通九道，陂九泽，度九山……”“禹乃行相地宜所有以贡”。可以看出因为治水，直接推动了地理考察，扩大了地理视野，并促进了测量和制图学的发展。“准”是测量方向与物体平直的工具；“绳”是测量距离的工具。“规”和“矩”都是绘图工具。“规”是校正圆的工具；“矩”可以构成直角，是画方形的曲尺，用它测量人们不便直接到达的地方。夏代人们活动区域，古本《竹书纪年》载，夏后芒“东狩于大海，获大鱼”，从今山西一直到达东海，都有夏人的足迹。经常的活动，形成地理观念，表现在当时先进的冶铸工艺上。《汉书·郊祀志》载：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九州。”据明代著名学者杨慎(升庵)研究：“收九牧之金以铸鼎，鼎之象取远方之图。山之奇、水之奇、草之奇、木之奇、禽之奇、兽之奇，说其形，著其生，别其性，分其类……皆一一书焉。”铸在九鼎上的图表示了丰富的自然地理内容。

由于农业的进步，需要掌握一年之中的季节变化、日照强弱、气温高低、雨量变化等情况，于是物候和历法的知识就高度发展起来。历法是人们为了社会生产实践需要创立的长时间的计时系统。它利用与生产密切有关的自然现象变化的规律，作为天然计时的尺度。它是早期人们对地理环境系统的认识水平的集中体现。相传在帝尧时已专门设置观察天象和时令的官，已认识到了一年四季寒来暑往的节律以及东、南、西、北不同地理位置的星象、气候、动物状况等。《尚书·尧典》很可能成书于周代，其中记述的内容资料有很多是反映夏商的情况。

根据当时认为极远的东、南、西、北所观察到的鸟、火、虚、昴四星的位置来确定四季，认识到南方热、北方冷、冬日短而夏日长以及鸟兽一年四季中交配、生长、发育的状况。以月相盈亏计月，以12月阴历加上闰月调整季节，一年366天。这就是中国首创的夏历，一直用到周代末期，使用了1000多年。

商代，人们的天文知识进一步发展，已认识到鸟星、火星是测定春分、夏至的重要标志，有了冬至、夏至、春分与秋分四季划分的知识，学会用干支纪日，用月亮的朔望周期纪月，用太阳的四季变化纪年。掌握了用闰月调整年、月、日之间的分配的方法，形成了商代的历法。商代历法规定：平年为十二个月，大月为三十日，小月为二十九日。采用十干和十二支相配合形成六十年一周期。殷历平年十二个月，闰月有十三、十四乃至十五个月。每年以十二月为岁首。

《夏小正》一书是我国现存最古老的系统的一部物候书。它有不少的历法、物候知识，反映了夏代或夏商之间的实际情况与认识水平，但其最后成书晚于商代。全书不到400字，内容却极为丰富。物候是根据气候引起生物活动规律的一种自然历法，是用植物生长和气候变化之间的一定关系来确定气候状况，并依此状况安排农业生产。此书反映了我国远在夏代就已能根据草、木、鸟、兽等物候现象以及一些天文现象来确定与之相对应的农耕、收割、蚕桑等农事活动。《夏小正》中所观察记录的都是一年十二个月中，各月鲜明的、指示性的生物现象，并由此联系到相关的天象、气候、农业生产和政事等。如：“正月，启蛰，雁北乡，雉震响，鱼陟负冰，农纬厥耒……囿有见韭，时有俊风，寒日涤冻涂，田鼠出，农率均田。獭祭鱼，鹰则为鸠……初昏参中，半柄悬在下，柳梯，梅杏卡电桃则华，缇缟，鸡桴粥。”  P4-5

中国是举世闻名的文明古国，在漫长的历史发展过程中，勤劳智慧的中国人，创造了丰富多彩、绚丽多姿的文化，可以说人创造了文化，文化创造了人，这些经过锤炼和沉淀的古代传统文化，凝聚着华夏各族人民的性格、精神、智慧，是中华民族相互认同的标志和纽带。在人类文化的百花园中摇曳生姿，展现着自己独特的风采，对人类文化的多样性发展做出了巨大贡献。中国传统民俗文化内容广博，风格独特，深深地吸引着世界人民的眼光。

正因如此，我们必须深入学习贯彻十八届三中全会精神，按照中央的规定，加强文化建设。2006年5月，时任浙江省委书记的习近平同志就已提出：“文化通过传承为社会进步发挥基础作用，文化会促进或制约经济乃至整个社会的发展。”又说：“文化的力量最终可以转化为物质的力量，文化的软实力最终可以转化为经济的硬实力”(《浙江文化研究工程成果文库总序》)。今年他去山东考察时，又再次强调：中华民族伟大复兴，需要以中华文化发展繁荣为条件。

学习习近平同志的重要讲话，确可体会到，在政治、经济、军事、社会和自然要素之中，文化是协调各个要素协同发展、相关耦合的关健。正因为此，我们应该对华夏民族文化进行广阔、全面的检视。我们应该唤醒我们民族的集体记忆，复兴我们民族的伟大精神，发展和繁荣中华民族的优秀文化，为我们民族在强国之路上阔步前行创设先决条件。

实现民族文化的复兴，更必须传承中华文化的优秀传统。现代中国人，特别是年轻人，对传统文化十分感兴趣，蕴含感情。但当下也有人对具体典籍、历史事实不甚了解，比如说，中国是书法大国，谈起书法，有些人或许只知道些书法大家如王羲之、柳公权等等的名字，知道《兰亭集序》是千古书法珍品，仅此而已。再比如说，我们都知道中国是闻名于世的瓷器大国，中国的瓷器令西方人叹为观止，中国也因此而获得了“瓷器之国”(英语china的另一义即为瓷器)的美誉。然而关于瓷器的由来、形制的演变、纹饰的演化、烧制等等瓷器文化的内涵，就知之甚少了。中国还是武术大国，然而国人的武术知识，或许更多地来源于一部部精彩的武侠影视作品，对于真正的武术文化，我们也难以窥其堂奥了。我们还是崇尚玉文化的国度，我们的祖先，发现了这种“温润而有光泽的美石”，并赋予了这种冰冷的自然物以鲜活的生命力和文化性格，例如“君子当温润如玉”、女子应“冰清玉洁”、“守身如玉”；“玉有五德”，即“仁”、“义”、“智”、“勇”、“沽”，等等。今天，熟悉这些玉文化的内涵的国人，也为数不多了。

也许正有鉴于此，有忧于此，近年来，已有不少有志之士，开始了复兴中国传统文化的努力，读经热开始风靡海峡两岸，不少孩童乃至成人，开始重拾经典，在故纸旧书中品味古人的智慧，发现古文化历久弥新的魅力。电视讲坛里一波又一波对古文化的讲述，也吸引着数以万计的人们，重新审视古文化的价值。现在放在读者眼前的这套“中国传统民俗文化丛书”，也是这一努力的又一体现。我们现在确应注重研究成果的学术价值和应用价值，充分发挥其认识世界、传承文化、创新理论、咨政育人的重要作用。

中国的传统文化内容博大，体系庞杂，该如何下手，如何呈现?这套丛书处理得可谓系统性强，别具心思。编者分别按物质文化、制度文化、精神文化等方面来分门别类地进行组织编写，例如在物质文化的层面，就有中国古代纺织、中国古代酒具、中国古代农具、中国古代青铜器、中国古代钱币、中国古代石刻、中国古代木雕、中国古代建筑、中国古代砖瓦、中国古代玉器、中国古代陶器’、中国古代漆器、中国古代桥梁等等。

在精神文化的层面，就有中国古代书法、中国古代绘画、中国古代音乐、中国古代艺术、中国古代篆刻、中国古代家训、中国古代戏曲、中国古代版画等等；在制度文化的层面，就有中国古代科举、中国古代官制、中国古代教育、中国古代军队、中国古代法律等等。

此外，在历史的发展长河中，中国各行各业还涌现出一大批杰出的人物，至今闪耀着夺目的光辉，启迪后人，示范来者，对此，这套丛书也给予了应有的重视，中国古代名将、中国古代名相、中国古代名帝、中国古代文人、中国古代高僧等等，就是这方面的体现。  生活在21世纪的我们，或许对古人的生活颇感好奇，他们的吃穿住用如何?他们如何过节?如何安排婚丧嫁娶?如何交通?孩子如何玩耍?等等。这些饶有兴趣的内容，这套中国传统民俗文化丛书，都有所涉猎，例如中国古代婚姻、中国古代丧葬、中国古代节日、中国古代风俗、中国古代礼仪、中国古代饮食、中国古代交通、中国古代家具、中国古代玩具、中国古代鞋帽等等，这些书籍介绍的，都是人们深感兴趣，平时却无从知晓的内容。

在经济生活的层面，这套丛书安排了中国古代农业、中国古代纺织、中国古代经济、中国古代贸易、中国古代水利、中国古代车马、中国古代赋税等等内容，足以勾勒出古人经济生活的主要内容，让今人得以窥见自己祖先曾经的经济生活情状。

在物质遗存方面，这套丛书则选择了中国古镇、中国古楼、中国古寺、中国古陵墓、中国古塔、中国古战场、中国古村落、中国古街、中国古代宫殿、中国古代城墙、中国古关等内容。相信读罢这些书，喜欢中国古代物质遗存的读者，已经能大致掌握这一领域的大多数知识了。

除了上述内容外，其实还有很多难以归类却饶有兴趣的内容，例如中国古代的乞丐这样的社会史内容，也许有助于我们深入了解这些古代社会底层一民众的真实生活情状，走出武侠小说家们加诸他们身上的虚幻不实的丐帮色彩，还原他们的本来面目，加深我们对历史真实的了解。继承和发扬中华民族几千年创造的的优秀文化和民族精神是我们责无旁贷的历史责任。

不难看出，单就内容所涵盖的范围广度来说，有物质遗产，有非物质遗产，还有国粹。这套丛书无疑当得起“中国传统文化的百科全书”的美誉了。这套书还邀约了大批相关的专家、教授参与并指导了稿件的编写工作。应当指出的是，这套书在写作中，既钩稽、爬梳大量古代文化文献典籍，又参照近人与今人的研究成果，将宏观把握与微观考察相结合。在论述、阐释中，既注意重点突出，又着重于论证层次清晰，从多角度、多层面对文化现象与发展加以考察。这套丛书的出版，有助于我们走进古人的世界，了解他们的美好生活，去回望我们来时的路。学史使人明智。历史的回眸，有助于我们汲取古人的智慧，借历史的明灯，照亮未来的路，为我们中华民族的伟大崛起添砖加瓦。

是为序。