在印度的舍卫城中，有一位长者，名叫黎耆弥。他是个福禄双全的人，家财万贯，子孙满堂，他一共生有七个儿子，个个都很孝顺。到了成年以后，就陆续娶了亲，在这些儿子所娶的新媳妇中，最幼的媳妇名叫毗舍离，长得既美丽又贤惠，明理识事，善谋能断，并且博闻广见，见识超卓。因此在一家中，是最受人家的敬爱。黎耆弥长者很高兴地就把家庭的管理权，全部交给她去处理。毗舍离为人慷慨，善于和人相处，所以合家的男女老幼，皆和睦愉快。邻居乡里被感化的也不在少数。当她的贤名远传的时候，波斯匿王也得到了消息，在妇女群中，像毗舍离这样的女人，是稀有的人物。因此对于她那超越的才德，国王也很是钦敬。于是赐给金牌一面，做全国妇女的模范，并且认为义妹。
身为王妹的毗舍离，在结婚不久的某年，竞怀了一个怪胎，没有几个月，即接连生产了三十二个鸡蛋般的肉球。哪知那些肉球出来不久，竟一个个地自行破裂，并且从每个肉球里面，跑出一个男孩子，个个都容貌端正，长得非常可爱。一家人见到这三十二个孩子，都高兴非凡。
三十二个男儿，在毗舍离母亲的抚养下，慢慢地成长，到了成年以后，都勇健无比，腕力强大，犹如大力士一般，因此人家都称他们为国家的干城。
一般的世俗，男大当婚，女大当嫁，父母为这三十二个儿子一一娶亲。他们都是门当户对的富家千金，就此，更添上了这一家的喜气与热闹。
黎耆弥长者的家里，个个都是乐善好施的人，因为在佛陀的开导下，他们都知道布施、忍耐。有一次，毗舍离又请佛陀到家里来受供，并且为大家开示。吃过饭后，佛陀正在说法的时候。一家人都围拢在佛陀的四周，谛听微妙的佛法。就在这个时候，那三十二个兄弟中，最幼的一个却心不在焉地，听不进耳，因此还没有散会以前，他便溜了出去，独自一个人，跨上象背，走向王城。当来到大桥边的时候，可巧碰见宰相家的小公子，坐着花车出来游玩。毗舍离的幼子非常顽皮，他看见那花车好玩，因此走向前去，用手推了两下，这一推在他本是轻轻的一举，可是坐在车内的小公子，却前碰后倒，撞得满头鲜血。因为他力大如山，险些闹出命案。受了伤的公子哭哭啼啼地回家，将一切情形向宰相父亲哭诉。自己心爱的儿子被人欺负，那是做父母最心痛的。尤其小公子那狼狈的情形。可是当今国王的义妹所生的儿子，其势力强胜，谁还敢把他怎么样。虽身居高位的相爷，都奈何不得，所以安慰儿子说：“儿啊！这个人体大力壮，并且靠着他母亲的势力，我们不好与他计较。等以后有机会，一定替你报仇。”
就是为了这件事，宰相时时刻刻牢记心中，他要设法陷害他们一家人。结果他想出一条毒计，托一位工匠制造三十二条空心的马鞭，在马鞭上又嵌了很值钱的宝珠，画了很美丽的花彩，此外又托铁匠，用纯钢制造葛蒲叶式的快刀三十二柄，当这两件东西都做好拿回家的时候，宰相把三十二柄快刀，统统纳入空心的马鞭里面，于是将合口再添好，就着人赠送给毗舍离的三十二个儿子。这美丽精致的马鞭。使获得的人爱不释手，常常提在手中到处游玩，即使在国王的面前，也不回避。因在王宫里，他们是最熟悉，如自己的家里一样，国王也把他们当成自己的儿子，所以对于他们的行动毫不在意。可是国法规定，无论什么人，见王的时候，绝不准带刀，于是在一次的朝见中，宰相看见他们执鞭进朝，灵机一动，便向国王奏道：“国王！我们的国法不是规定说：在王之前不可带利器吗？今有毗舍离的儿子，仗着他们年盛力壮，怀着异谋，想要叛反，篡夺王位。”
国王听了很不以为然，问他有何证据。宰相的心里正焚烧着复仇的火焰，所以大声地嚷道：“王啊！证据在现场，他们兄弟，各造利刀，装于马鞭里面，如果不信，请国王下令察看。”
为了证实一切，国王随即下令检查，果真从空心鞭里掏出亮光光的利刀。这时国王非常震怒，他们兄弟也感到莫名其妙，但实证于前，国王不由分说，即下令将他们斩首。并且把三十二个头装进大箱子，派使臣送到义妹毗舍离的家里。P50-52
大藏经九干余卷，名词、文句、义理，都不是一个初学佛法者所容易探求的。在现在佛教出版界中，佛教大众化的读物，实在太少了。初学者的信心是虔诚的，初学者的智心是空虚的，为了要把佛法给大众普遍接受，《佛教故事大全》确是大家看得懂的一部书。
在佛教徒偏重信仰修持而不重视智慧理解的今日，出版一部一千数百余页的书，是一件为法牺牲的精神。不过，我希望读者能从本书中体解大道，长养信心，把书中的故事广为宣扬，自觉觉人，功德无量！
——星云大师
“法师！佛教里哪一本书。我们才看得懂呢？”
这一句话，我行脚在各地，常常听到有人问我。说来真惭愧，对于这么一个简单的问题，我竟然不知怎样回答才好。
《大藏经》九千余卷，名词、文句、义理，都不是一个初学佛法者所容易探求的。在现在佛教出版界中，佛教大众化的读物，实在太少了。初学者的信心是虔诚的，初学者的智心是空虚的，为了要把佛法给大众普遍接受，《佛教故事大全》确是大家看得懂的一部书。
记得十年前，我应某地佛教会之请，在市区中心每周作一次佛法演讲，时间定为每次两小时。在这两小时的演讲中，如果半小时还不穿插一个故事，听众就会逐渐减少；但一讲到故事，听众又会逐渐增多。那时，我就深深觉得故事吸引人有莫大的力量！
本来，翻开佛经，大都是故事体裁，像《阿含经》《经律异相》等，可以说大都是佛陀和弟子之间的片断故事；就是大乘经典，如《大宝积经》《华严经》《维摩经》等，其文体也都是最生动的故事！把佛陀的言行，结集为经，成为故事的体裁，由此我们可以了解到佛陀度世的苦心。《佛教故事大全》的编著，可以说是体会佛心，适应大众需要的一部通俗的读物。
佛法，不容否认的，其艰深之处，皆因系阐扬宇宙人生的抽象的哲理，为了给大家接受，这需要具体的故事帮助说明。我平时讲法给人听，或是听人讲，每讲到难以给听众明了的地方，引用一个简短的故事，比喻说明，总会获得大家一个会心的微笑。可见故事比空洞的哲理，使大家容易铭记于心。佛法的宗要，也主张事理圆融。
《佛教故事大全》是由慈庄、慈惠、慈容、慈莲、慈嘉等所编著的。慈庄和觉珍、慈宜等主持佛教文化服务处，慈莲是儿童班的教师，慈惠、慈容、慈嘉系幼儿园老师。两年之内，在她们教课的余暇，能把这五十余万字的巨著完成，是一件非常辛苦的事。她们都是二三十岁的女青年，能有这么大的热心毅力，研读佛经，著文宣扬，可以说，佛教青年在佛教史上写下了光辉的一页！
《佛教故事大全》计有故事四百余篇，她们写好后，交给我审阅，我细读一遍，觉得这些故事，有的是依佛经改写的，有的是搜集各书刊上发表过的加以重编的。内容可说都非常忠实于佛典，但在情节上表达得还有不足的地方，而且，佛经中的故事仍多，也不止这四百余篇。虽然如此，但这已经是一部内容丰富、叙述简明的大众读物了。
本书依其内容性质，装订成册，分为十篇：
一、供施篇 二、因果篇 三、信修篇 四、悔愿篇五、忍进篇 六、智愚篇 七、苦空篇 八、本生篇九、弟子篇 十、警语篇
像这样的分法，便于给弘法布教者参考，但并不一定确当，例如在供施、因果等篇中，好多篇是本生谭，而并未完全收进本生篇中。又如一个故事，内中讲到供养、布施。可是又涉到忏悔、发愿，所以本书分类，只是一个大概的划分，这应该在此告诉读者。
在佛教徒偏重信仰修持而不重视智慧理解的今日。出版一部一千数百余页的书，是一件为法牺牲的精神。不过，我希望读者能从本书中体解大道，长养信心，把书中的故事广为宣扬，自觉觉人，功德无量！
1961年1月15日写在宜兰念佛会
史上最全面的佛教故事结集，收录佛教故事近60多篇。台湾佛光山慈庄法师等5位佛子倾心编撰。
《佛教故事大全(苦空本生篇)》，借苦空言解脱之法，以本生显佛陀之智。天下之苦，莫过有身，唯有彻悟苦空，此身方得解脱。本生记录佛陀尚未成佛的前世故事，处处显示出佛陀的大智慧。
史上最权威、最全面的佛教故事大全；小故事，大智慧。
《佛教故事大全(苦空本生篇)》收录佛教故事近60多篇。由台湾佛光山慈庄法师等5位佛子倾心编撰，以简明生动的笔触改写佛典中的有趣故事，将佛法的教义与智慧蕴含其间，既能借此全面了解佛教知识，又能启迪身心，明心见性。
