三国故事是人们耳熟能详、津津乐道的。不过人们心目中的三国故事大多来自罗贯中的小说《三国志通俗演义》(通称《三国演义》)，而非演义主要依据的史书《三国志》，对于小说与史书之间的关系，大多不甚了了。清朝章学诚认为《三国演义》“七实三虚惑乱观者”，指出了其中的虚构性，但作为小说的评语未免苛刻。

陈迩冬先生这本《闲话三分》，将《三国志》和《三国演义》结合起来评说，亦文亦史，拓展出别开生面的视野。书中澄清了许多流传已久的观念，勾勒出许多历史真相。

陈迩冬先生这本《闲话三分》，将《三国志》和《三国演义》结合起来评说，亦文亦史，拓展出别开生面的视野。

书中澄清了许多流传已久的观念，勾勒出许多历史真相。对刘关张桃园三结义、关云长义释曹操、铜雀春深锁二乔等等脍炙人口的故事，一一循“虚”入“实”，点出小说与史实之异同，还原历史本来面目，化“腐”为新。同时，对小说的艺术创造也进行了充分肯定和多层次的分析。指出“经过作家的艺术加工，读者的心赏神会，数百年的流传，这种‘故事新编’已成不朽的名著，其魅人之力，远远超过了其所依据的古史旧志”。由于作者将文与史之间的关系把握得恰到好处，对于读者理解三国的历史和《三国演义》的艺术成就都颇具启发。

看完《闲话三分》的闲话

外行话《三分》

闲话开头

“桃园结义”与“怒鞭督邮”

蔡邕与董卓

苏东坡和曹雪芹的观点

“发矫诏诸镇应曹公”

董昭教打“皇帝牌”

“衣带诏”之疑

小霸王孙策

再谈孙策

建业与武昌

孙权与台湾

为周郎叫屈

隆中对与出师表

初出茅庐第一计

“诸葛亮舌战群儒”

“周瑜打黄盖”及其他

铜雀春深何关二乔

赤壁之战的尾声

刘备与孙夫人

曹操的女婿

曹娥碑·曹操·杨修

关于《杨修之死》

关羽爱戴高帽子

张飞妻女与夏侯渊父子

替赵子龙抱不平

魏王杀识魏王者及假魏王

曹丕的武术

再谈曹丕

蒲留仙笔下的《甄后》

“先帝虑汉贼不两立”质疑

从马谡说到王平

司马懿装病

托孤比较篇

吴蜀相互讥嘲

由魏延说到子午谷

杨仪魏延的冲突

魏延的冤案

姜维“九伐中原”前后

刘禅与孙皓

再版后记

“隆中对”是诸葛亮为刘备拟定夺取根据地的战略决策，时在汉建安十二年(公元二○七)，他才二十七岁。

《出师表》是他对刘禅“鞠躬尽瘁”之言，蜀汉建兴五年(公元二二七)写的，他已是“两朝开济”的老臣了。

这一篇谈话记录和一封表章，都已成为千几百年来的传诵之文，诸葛亮又是贤哲，似乎无可非议的了。

“隆中对”主要是教刘备抢地盘——哪些地盘能抢和怎样抢：先取荆州，后取益州。曹操的，您目前动不得；孙权呢，可与联合。三言两语，可以尽之。

说起来荆州牧刘表和益州牧刘璋都是汉宗室，刘备的本家；刘表是汉末的名士，山阳高平(今山东金乡)人，《三国志》引《零陵先贤传》：“刘牧托汉室肺腑，处牧伯之任。”《后汉书》说他是“鲁恭王之后”，不是冒充皇亲的。刘璋是刘焉的儿子，江夏竟陵(今湖北潜江)人，《三国志·刘二牧传》说也是“汉鲁恭王之后裔”，这是可靠的。然则诸葛亮是教唆刘备去夺同宗的“基业”吗？不然!刘备是枭雄，当时就在荆州作客，未尝不有觊觎之心。得荆望蜀，势所必然，因为不能北上(曹操强大)．不能东下(孙权是联合的对象)，只有向西发展一途。客观上形势如此，就是诸葛亮不说，刘备乃至于换了张备、李备来，也会按照这个红格去描写，至于描得好坏，那是另一回事。

更有进者，枭雄是不回避夺取同宗基业之恶名的。何况诸葛亮更有“天与人归”之说：荆州是“此殆天所以资将军，将军岂有意乎？”益州“智能之士，思得明君”，那些人也是望将军您。您取荆、益，是“应天顺人”嘛!

隐居隆中的诸葛亮，原是第一流人才，第一等策士，他要估计他的言辞让听者觉得“正中下怀”。

说到得了荆、益，坐稳之后，“天下有变，则命一上将将荆州之军，以向宛洛；将军身率益州之众，出于秦州。……”这是诸葛亮的想法，刘备未必如此。所以也就说得弹性些，等“天下有变”，才怎么怎么样，天下无变呢，他没有说。让刘备自己去琢磨。

但究竟是名言，也是明言，没有太多弯弯拐拐的话。

《出师表》当然也是名言，但却非明言，许多隐隐藏藏的话，不知那位阿斗皇帝，看得懂不？

“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”当时谁是贤臣？当然指的是“侍中侍郎郭攸之、费祎、董允”以及“将军向宠”，还有“尚书(陈震)、长史(张裔)、参军(蒋琬)”。谁是小人？诸葛亮没有说。

“不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。”是谁妄自菲薄？引喻失义？……他也没有点名。

“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，……不宜偏私，使内外异法也。”此中有人，呼之欲出，此人非别，就是阿斗。他是皇帝，先搞特殊，他的“宫中”，偏不同于丞相“府中”，宫中有“作奸犯科”的人，而处理有“偏私”。那末，上面所谓“小人”、“妄自菲薄”的人，也都是阿斗亲近的人。诸葛亮决不是心存厚道，扬善隐恶；分明是不能明说，不敢直说。似乎另有一股势力存在于当时的蜀都。由“先帝痛恨于桓、灵”来说，桓灵之世，无非是外戚之患和宦官之祸。阿斗之朝，没有擅政的外戚，他母亲甘夫人早死，甘家没有什么人；他妻子父亲是张飞，张家那时也没有人在朝；后来有个夏侯霸，是张皇后的从舅，那是由魏投降过来的，在蜀没有什么势力。所以，外戚这一层，用不着怀疑。那末，所指的是宦官了。“引喻失义”的当然是文人、史家。诸葛亮这番话，伏以后黄皓乱政，谯周劝降。但是，他给刘禅打的预防针，却未生效。

“隆中对”是纵横家之言；《出师表》是儒家谆谆之教。诸葛亮仅仅是法家吗？P46-49

三国故事是人们耳熟能详、津津乐道的。不过人们心目中的三国故事大多来自罗贯中的小说《三国志通俗演义》(通称《三国演义》)，而非演义主要依据的史书《三国志》，对于小说与史书之间的关系，大多不甚了了。清朝章学诚认为《三国演义》“七实三虚惑乱观者”，指出了其中的虚构性，但作为小说的评语未免苛刻。

陈迩冬先生这本《闲话三分》，将《三国志》和《三国演义》结合起来评说，亦文亦史，拓展出别开生面的视野。

书中澄清了许多流传已久的观念，勾勒出许多历史真相。对刘关张桃园三结义、关云长义释曹操、铜雀春深锁二乔等等脍炙人口的故事，一一循“虚”入“实”，点出小说与史实之异同，还原历史本来面目，化“腐”为新。同时，对小说的艺术创造也进行了充分肯定和多层次的分析。指出“经过作家的艺术加工，读者的心赏神会，数百年的流传，这种‘故事新编’已成不朽的名著，其魅人之力，远远超过了其所依据的古史旧志”。由于作者将文与史之间的关系把握得恰到好处，对于读者理解三国的历史和《三国演义》的艺术成就都颇具启发。

书中文章最初为专栏连载(成书经过详见《再版后记》)，篇幅不长，每篇从一条线索写起，看似闲闲写来，却能独辟蹊径，以小见大。舒芜先生评之为“虽是一本小书，而文心史识，意趣笔墨，四美并具”。作者是文章大家，文字纵横自如，加以见识通达，在短小的随笔中包含着丰富的视点，耐人寻味。虽写故实，偶尔将现代的“流行语”信手拈人文中，遂穿越了历史和当下的世态人情，令读者会心一笑。

陈迩冬先生生于1913年，卒于1990年。年轻时即善诗文、灯谜，有“桂林才子”之称。抗战期间以新诗、小说、小品文等创作走上文坛。解放后曾在山西大学中文系任教，1954年调至人民文学出版社，在古典文学的整理编辑、出版普及上做出了重要贡献。他不但是著名的古典文学研究专家，而且是著名的诗人。一生从写旧诗到写新诗，又转而写旧诗，始终不改诗人本色。著有历史剧《战台湾》、传记《李秀成之死》、短篇小说集《九纹龙》、叙事诗《黑旗》等。他选注的《苏轼诗选》、《苏轼词选》、《韩愈诗选》负有盛名。

生活·读书·新知三联书店编辑部

2014年3月

三联书店愿把先父陈迩冬先生的遗著《闲话三分》再版。这让我们做子女的，又感动了一次。这本薄薄的小书在先父去世后还能一版再版，还能受到一些读书人的喜欢，此次印行又逢陈迩冬先生百年诞辰，更引起我们对父亲的深切思念和缅怀之情。谢谢读者，谢谢三联书店。

关于陈迩冬先生写作《闲话三分》时的情况和背景故实，在以前上海书店刊本的《后记》中做过一些介绍。为便于此次刊本的读者了解，我们略加补充，再复述如下——

《闲话三分》是陈迩冬先生最后的作品。他之所以创作这本书，大约有两个外在因素。一是我国改革开放伊始，人们追求文化知识的热情极高，各种学术团体纷纷成立，其中便有三国演义学会，并且聘他为学会顾问，使他不得不予关注。二是人民大学中文系教师吴小林先生为四川文艺出版社校注《三国演义》，恳请陈先生审订，促使他再读该书。但更重要的还在其内在因素。《三国演义》是历史小说，这类小说有什么特点？它是如何将历史实录与文学虚构结合在一起的？一部好的历史小说其审美价值何在？陈迩冬不是文学理论家，这些问题他回答不了，却不妨通过对《三国演义》中的一些人和事做具体的分析比较，让读者得到一点儿感性认识，这是他写《闲话三分》的初衷，亦即作者《闲话开头》所说的想“循‘虚’人‘实’，化‘腐’为‘新”’的含义。

这里要补充的是：阅读古典小说，是陈迩冬先生日常生活的一大爱好；他写过小说，有小说集《九纹龙》行世，知道小说创作的特点和甘苦。他讲授过钟繇《诗品》，编过《近代文论选》，具有一定的文学理论修养。这些是他撰写《闲话三分》的有利因素吧。

《闲话三分》原有一个大致的计划，以百篇为度。另外，他还有写《闲估水浒》的打算。最早得知这一计划的是《光明日报》副刊主编黎丁先生，并约定在《东风》副刊上发表。既如此，篇幅就不能过长，也基于陈迩冬先生的健康原因。每周发一篇，还是可以应付的。没想到发表数篇后，读者反映很好，《团结报》副刊主编王奇先生也来组稿，于是又有了该报上的《三分支话》。同时也就有出版社前来相约最后集拢成册，终由浙江人民出版社于1986年6月出了第一版。可惜的是原计划没有完成，仅写了四十来篇，便因患了脑血栓，手脚麻木，写字歪歪扭扭，难以辨认，迫不得已，停止了笔耕。

有读者曾表示遗憾，嫌篇目过少，不够过瘾。这是没法子的事了。不过先父有个遗愿，爱好《闲话三分》的读者，大家都不妨来闲话，各抒己见，以弥补该书的不足。

现在是信息时代，关于陈迩冬先生的生平和作为，只要在互联网上搜索一下即可，无须我们自报家门了。

陈青鸟 陈杜宇

陈殿郭隽杰

2013年4月20日