在世界舞台上，在历史长河中，封藏着英雄的轨迹……

读一读一三潇编著的《复制成功的密码》吧，它可以帮你探视成功者的秘密！

你可以成功，成功需要科学的方法，方法可以复制，让我们一起探寻这个秘密！

世界上任何一种成功都不是天定的，成功是你应该拥有的梦想。掌握成功的密码，复制他人的成功叫做睿智，你也能做到。

如何做事，如何做成事？如何做人，如何成为一个对社会有用的人？如何度过人生如何成为一个能把握自己一生的人？这是一个人人关心却只有少数人能解开的秘密！

一三潇编著的《复制成功的密码》从读书、立志、思维、性格、家教、学习、考试、择业、择媳、选婿、谈判、说服、情商、健商、武术、气功、防骗、求人、用人、管理、创作、做事等50多个选题，为你揭示如何做才是更好的。

1 读书

2 立志

3 交友

4 学习

5 考试

6 家教

7 论文

8 思维

9 性格

10 素质

11 AA制

12 礼

13 时间

14 方法

15 结果

16 传话

17 关系

18 生活圈

19 智商

20 情商

21 健商

22 早慧

23 发言

24 假设

25 择业

26 应聘

27 创业

28 控制

29 谈判

30 推销

31 说服

32 欺诈

33 帮派

34 饮酒

35 批评

36 求人

37 识人

38 用人

39 管人

40 择媳

41 选婿

42 小说

43 诗

44 武术

45 气功

46 炒股

47 办好事

48 试点

49 “摆谱儿”

50 三不欺

51 水·道

52 伪均衡

53 治国

54 民主

55 更新

后记

2 立志

什么样的人将来能成功？我思考这个问题很多年了，我认为决定人生的有三点：志向、思维和性格。立大志不用功是志大才疏。因为光有志向还不够，还需要方向和措施。所以，思维和性格不能少。思维是解决方向的，是选择对的去做。性格是做得持久，不放弃，能做好。这两个问题我以后再说。

志向是解决人生原动力的问题。志向好比人身上的发动机，志向越大，发动机的马力越大，力量越大，后劲越持久。没有志向就没有原动力，干事情就没有活力。有志者事竟成。所以，志向是人生成功的第一要素。历史上很多成功者都是胸怀大志的。毛、周、邓等老一辈革命家，从小就有救国救民的大志向。很多科学家，从小就立志长大后搞科学研究。岳母给岳飞刺字“尽忠报国”，是作为一个普通女子给自己的孩子立志。在中国，几乎所有的家长都会问小孩：你将来长大了想干什么？也是想启发孩子立志。可以说，大家都知道立志的重要性，只是，真正为自己立志的却很少，所以成才的还是少数。

那么，立志分哪些呢？老子在《道德经》里已经为人生志向做了注解：“上上者立德，其次立功，其次立言。”立德最难。像雷锋、孔繁深就属于这一类人。看似简单，做起来不易。做的虽是平常小事，却无人去做。偶有去做的，则被人非议，认为有病。立这种志向的，既普通又不普通。说它普通是指任何人都可以立志，说它不普通，是指只有那些真正满怀志向的人，持之以恒，常年不辍，才能最后实现理想。所以这又不是一般普通人能立的志。

立功者最多。战争年代的军人，变革时代的官员，任何时期的科学家，甚至和平发展时期的普通农民、工人，干好本职工作出类拔萃者都算立功。人们常说的“干一行爱一行”“行行出状元”，就是这个意思。和平年代不同于战争年代，立功的含义有变化。士兵在战争年代立功是攻城夺寨，炸碉堡、打坦克。和平年代则更多地体现在歌星、影星、体育明星身上。因为不同时代社会集中关注的焦点不同。战争年代当将军，和平年代当明星，太平盛世当老板，推动社会进步搞发明，应是立功者的明智选择。

立言者也较普遍。现代社会各种媒体铺天盖地，需要多少写家儿？这为立言者创造了机会。立言成功的标准是看他写的东西能持续多长时间。真正从历史的角度去理解，称得上立言者最少，就是能留下百年后还有人读的著作。

还有一种分类方法。原国家副主席荣毅仁说：立上等的志做二等的事，立二等的志做三等的事，如果立三等的志，就只能做普通的事了。我再加一句，不立志恐怕没有可做的事了。这里的上等、中等、三等志，应该是指实现的程度。立志有实现概率问题，并不完全每个人都是“有志者事竟成”。这意思是说，人啊，立志总是难以实现的，能打个折扣实现一部分就不错了。

立志者，又依据什么为自己立志？我以为，一是天分，二是爱好，三是机遇。有许多科学家、音乐家、画家、作家是凭天分立志的。更多的人是爱好，即以喜欢为原则。有爱好就会有动力，就会持久，就有悟性，就有成功可能。

因此，家长为孩子立志，最好的办法是从小唤起孩子的兴趣。孩子的兴趣唤起得越早越好。如果孩子在20来岁还没有明确的兴趣和志向，想成就顶级功业的可能性就小了。特别是搞文艺、体育的，年龄要求更小。即使做学问，高中阶段也应该明确文理科的大致方向了。

另一种家长的做法也令人忧虑。一点大的孩子，家长领着不停地在各类培训学习班上转。一天忙到晚，比大人每天八小时工作制都忙。孩子疲于应付，没有一点主动性，更别说兴趣了。孩子没有兴趣，如何能有天赋？我建议那些望子成龙的家长，不要一下子给孩子报很多种的学习班。先领着孩子去看看，征询孩子的意见，选择一种让孩子学学试试，孩子有了兴趣，产生了主动性之后，再逐渐加大力度。锁定一种，不要更改，坚持数年，培养天赋，一旦显现特质，即可作为一生的事业。

给孩子立志，要采取先易后难的办法。开始作为娱乐项目，培养他的兴趣爱好，开发他的潜能，逐渐发展他的志向。一定不要对着学钢琴的三四岁的孩子大声吼叫，这样，即使孩子有些许专长，也会使他的天性泯灭，反而得不偿失。

还有更多的人是机会赶上了，被动选择，努力干好，也能成就一番大事业。这又包含了性格因素在里边了。但这也是最常见的。一般人没有很大的当官发财的志向，只是决心干好本职工作，不落下就满足了。或者把“对得起良心”当作口头禅。立志干好本职工作其实可以算得上三等的志向。社会上的大多数“干部群众”都属于这一类，也是那种挺起民族脊梁的人。社会需要这样的一类人群，这样的群体越大，社会越进步稳定。我们一般人都在这个群体中，应以此为荣。

立志要防止功利性和利己性。不择手段是功利性，为了升官发财是利己性。或确切地说，单纯地把自己将来要赚多少钱、当多大的官作为人生志向是危险的。人一旦有了功利主义和利己主义思想，人性就会被扭曲，走错道的可能性就大了，前途反而暗淡，倒不如没什么志向的好。孙中山说：不要立志当大官，要立志做大事。这个“大事”，应理解成为社会进步做事。

给自己人生立个志向，哪怕只是三等的志，努力干好本职工作，兢兢业业，最终也有小成。即使没有大成绩，也会有一个普通的事做。如果自己的努力再多一些，为社会做出贡献的机会也许会更大一些。

人生，有志者事竟成。

P6-8

一三潇

如何做事，如何做成事？如何做人，如何成为一个对社会有用的人？如何度过人生，如何成为一个能把握自己一生的人？这是一个人人关心却只有少数人能解开的秘密。本书让我们一起探寻这个秘密。

首先，我们要敢于超越自我。

那么，“我”是谁？

当我们提出这个问题的时候，很容易陷入唯心主义的意识形态之中。因为人们会自然地进入自己的直觉感受中。用17世纪法国哲学家笛卡尔（1596—1650）的那句名言就是“我思故我在”。确实，许多人都会不知不觉地这样想。人们一般都会认为“我”可以认识外界事物，“我”能够把握自然运行规律。“我”的知觉、灵感、意识、能力都是自己行为的主体，完全在自我控制下做着符合客观运动规律的事情。特别是当“我”做一件事的时候，是在认真思考之后，或者与一个团队研究之后进行的，这种自以为是就会更加根深蒂固。也许“我”还有些谦虚，反思一下说“我”也许会做错。但是，世上有许多事情是无法立即判断对错的，甚至在没有环境条件约束下就无所谓对错，这时，事情已经过去，结果在那里放着，也没有一个标准评价“我”做的、“我”说的是对还是错。于是，“我”还是“我”，而且，“我”将继续“我行我素”。

这时，“我”是一个意识，是排斥他人的一个精神暗示。“我”还是一个肉体，是一个封闭的躯壳。无论是在精神上还是在物质上，“我”都是孤立的。“我”无法把自己的快乐拿出一半送给别人，而“我”若把烧饼分一半给别人自己就会少一半。当人们观察“我”的时候我是孤立的，因为“我”的喜乐不能掰开与人分配，哀怒无论怎样送人，留下的还是一点不少。当人们说起“我”的时候“我”是自私的，人们总是为了自己而努力拼搏，也许成功时“沾光”的会有别人，但“我”总是享受快乐的第一个。“我”还经常会为自己的快乐而漠视别人的失落：“我”考上了北大，就意味着另一个人与北大无缘了；“我”娶了一个美丽姑娘，就意味着世界上的男人又少了一个选择。

正是因为这些，所以人们很少能够跳出“我”来思考，来重塑。当“我”说、“我”做的时候，无论“我”多么精明，或“我”多么愚笨，很少能够从别人的角度来审视“我”。我们已经说了很多，也做了很多，“我”却从来没有对自己进行过任何评说。但是，“我”却在继续行动着，无论“我”是否重新认识自己，是否有意识地改变自己，“我”都在循着自己的既定路线行进着。——且常常是与成功的方向背道而驰！

这，的确是件可怕的事情。

加拿大哲学家朗尼根（1904—1984）说：“人与生俱有一种超越要求，指望得到终极圆满。”人，应该学会超越自我。

这其实是一个意识和存在的哲学问题。恩格斯（1820—1895）说：“哲学家依照如何回答这个问题而分成了两大阵营。凡是断言精神先于自然界独立存在的便组成唯心主义阵营，凡是认为自然界是基本始源的，则属于唯物主义的各种派别。”把对“我”的认识上升到这样的高度是不是危言耸听？上纲上线？无论你是否承认，这其实就是一个哲学问题。

康德（1724—1804）认为，我们所体验的世界可以划分为现象的世界和潜在的本体世界。人们接触的是现象的世界。因此，人们对现象的最终本质所做的思考常常是误导性的。

那么，我们能不能超越表象世界，直视事物本源？

德国哲学家雅思贝尔斯（1883—1969）说：“哲学的意义在于：敢于深入探究人类自身无法抵达的根基，这一探究过程就是超越！”

唯物主义认识事物的时候不以个人的主观意志为转移。无论自我意识如何，客观事物总会有一个自然运动规律在那里。也许有时我们会和它重合到一起，也许有时会若即若离，但更有可能与它反向而行。我们需要感知，而不是主观臆测。我们需要寻找这个自然运动着的规律，认识它，靠近它，抓住它，驾驭它。

这时，就给我们提出了一个更加现实的问题，即怎样摆脱表象世界的误导，直视事物的本源，这就需要首先超越自己被表象眩晕了的“自我”。

当“我”在自己的思考习惯中遇到了与“我”不一样的思维，当“我”在自己的做事方法中看到了与“我”不一样的行为，当“我”在说话时听到了与“我”不一样的言辞，当“我”把别人的成功与失败的经验展示给“我”自己，当“我”学会用历史的眼光审视“我”的决定，当“我”诵读先贤圣哲们的谆谆教诲，就给了“我”一次机会，就可以重新认识一下“我”。

我们每一个人都经历过接受点拨之后顿悟的经历。比如学生做毕业论文，学生往往自以为是，闷头狂写一通。当他写好了，他并不知道自己做了无用之功。等到导师开始指导，要求他重新开始阅读文献，收集材料，开列提纲，研究分析的时候，才明白原来如此，直后悔何不早些向老师请教！鉴于此，老师便提前将论文写作的要求写出来，放到网上让学生提前看，学生的徒劳就少了。推而广之，我们做的很多事，其实都是可以提前预知的。

2010年夏，我曾经给远在天边的儿子写过一段时间的家信。内容十分广泛，也是当时我真情的流露。2011年末，又给学生做辅导、搞讲座，讲了一些学习、读书、考试、交友、为人、就业、应聘、创业等方面的内容。我便想，在这些内容的基础上做些补充，把它们集腋成裘，合成一个大本子。

内容上：社会科学，包罗万象；对象上：学生为主，各行各业；阶级上：无论钱财，富贵贫穷；文体上：散文体裁，夹叙夹议；篇幅上：短小精干，两三千字；目标上：只要展卷，皆让受益。形式上：合成集子，名为《复制成功的密码》。

这本书将尝试让阅读本书的人成为一个迈向成功的“进取者”。

从2010年夏天写第一篇文章到现在，转眼之间已经过去快四年了。最初，我只是给上大学的儿子写信，给他讲一些做人做事的道理。后来应学生的邀请，把其中的一些内容多次向我指导的学生做了讲解，中间还做过几次讲座。同学们反响强烈。因为工作忙，就把所讲内容的几篇文章放到了系网页上，随机加了个题目——与大学生的对话。文章受到了同学们的欢迎。由此我便将读者对象从我儿子转向了大学生。

由于教学和行政工作繁忙，写写停停，到现在才写了50多篇。原来的打算是写100篇然后再出版，但又不知最后会不会得到更多大学生的喜爱。所以，就先把已写的出版，看看反应。若是读者认同，我再续写剩余的选题。

与大学生的对话，可讲的内容实在太多。但也并不是按照重要程度来依序写作的。一般是根据我对所讲问题的理解思考程度来决定是否写作。有些虽然重要，但是我自认思考不够成熟，所以还在思考。有些虽然有了些想法，但是并不完整，所以仍然未写。比如，现在大学生对待“性”的看法就是一个急需引导的问题。网上流传的一些视频说明问题很严重。错误的性观念极易导致手淫的毛病，而手淫又会导致同性恋倾向，甚至造成结婚后阳痿等严重后果。但是，我并没有为此成篇，因为我对这一问题仍缺乏完整的思考和成熟的建议。

有些问题虽然有些想法，但社会的进步会进一步丰富我的观点，所以我仍在关注。比如信息病的问题，我曾经告诫我的一个年轻同事，她刚刚当了妈妈，常常带孩子逛超市，我就告诫她要带孩子到广场或郊区亲近大自然。原因是网络、电视、手机等信息量增加，会影响到孩子注意力的集中，或许还是造成儿童多动症的重要原因呢。

还有需要说明的是，在文章的排序上，并非完全按照写作日期。

总之，能写后记，已经是件很轻松的事情了。我在此要感谢我的妻子、儿子对我写作的支持。还要感谢出版社同志对我稿件的欢迎和修改。最后，特别要向不能感到满意的读者表示歉意。由于我的学识有限，书中难免有不足之处，在此向所有的读者表示歉意。  欢迎读者与我沟通交流，提出宝贵意见。

QQ：1991828896@qq.com

作者：王潇（一三潇）

2014年3月8日 星期六